淺析儒釋道傳統文化中的生態智慧

摘 要：儒、釋、道思想對于形成和發展博大精深、源遠流長的中華文化有著重要的作用，涉及方面之多、程度之深仍然是眾多學者不斷研究的方向和熱點。而本文就從儒釋道思想中來汲取一些有關生態方面的智慧，包括傳統生態保護以及生態美學，以幫助我們更為深刻全面的理解儒釋道精神的精髓，為傳承和發揚經典文化貢獻微薄力量，也為我國生態文化發展有一些具有建設性的觀點和想法。

關鍵詞：儒釋道思想;傳統文化;生態智慧

在世界各國經濟的迅速發展過程中，各國因只注重經濟發展而忽略生態和諧的弊端日益顯現，比如溫室效應、物種滅絕、異常天氣狀況頻發等。而生態文明建設最核心的一點就是和諧，就是人與自然的協調發展，那么我們便可以在肥沃的中華文化的“土壤”里汲取營養，尤其是對中華文化影響頗深的儒、釋、道三家思想。

1 儒、釋、道各家基本思想精髓

儒家文化是中華傳統文化的正統思想，由孔圣人創于春秋末期，核心是“仁”。而孔子不斷游學，收取弟子最終還是為了“禮”，禮即“周禮”，是一種制度，一種秩序。儒家思想是一門“入世”的學問，這要求每一個人都應該具有積極的社會責任感，遵從倫理道德，“克己復禮”，形成自我的倫理品格來客觀看待外物，并由外觀外在事物影響倫理品格的形成，形成聯系。而在此過程中的中庸之道也必不可少，“中者，天下之正道。庸者，天下知定理”，所以說儒家思想認為人在行事時應該中規中矩，不應該對于某件事情過于極端。那么從“天人觀”可以知道人們在看待自然景象時應該賦予獨特的品質，從而獲得一種善待萬物的感情。

道家思想的核心便是“道”，道是一種普遍的、客觀的、不為人的意志為轉移的客觀規律，它不同于我們所認識的客觀自然現象，這些都是“道”的衍生物，或者也可以說是一種外在表現形式。道是一種超脫自然的自由，面對萬物，我們不是放任其不管，而是“無為”地順從萬物的發生發展規律，在合適的時機，采取合適的做法來進行“有為”的結果。所以說，真正的美在于從自然萬物出發，將自己的心靈從俗世超脫，集感知、情感以及想象為一體尋找自由，超脫自我。

作為漢代傳入我國的思想，在與儒道兩家思想以及本土文化的交流融合之下，佛家思想也慢慢地成為我國本土文化的一部分。佛家講究“因果報應”“六道輪回”，認為世界萬物，不論人、植物、動物都是“我”的化身，因為每一世的輪回你都有可能是世間萬物中的一物，所以從這里我們可以看得出來“眾生平等”。而佛家又講究“人性即佛”，“無念為宗”，那么就需要世人通過“悟”的方式來理解萬事萬物，進而從加之與自身的束縛中掙脫出來，獲得超脫。

2 儒釋道文化中的生態智慧

生態是一種事物之間的協調關系，而非單單指生態環境，也包括各種需要進行事物間關系協調的才能成就美感的各種食物，而本文就從儒釋道文化中淺析生態環境保護和生態美學這兩方面。

從上述對于儒釋道基本精神進行把握以后，我們可以發現三者的相似之處：只有使萬事萬物在其位，有序地進行運作之后，才能使得萬事萬物永續地、和諧地、長久地存在下去。反觀如今世界各國經濟發展中的情況，都是以犧牲生態環保為代價而換來的經濟高速發展，所以我們仍然記得“倫敦黑霧”，也記得“美國森林大面積失火”等等事例不勝枚舉。所以我們應該從儒釋道文化中汲取一些有用的經驗，在經濟發展過程中，應該采取中庸之道“兩手抓”的辦法。在進行資源利用的時候，應該先搞清楚資源的形成規律及周期，在此基礎上進行適當開發與利用;在日常生活中也應該保持“樸素簡約”，為資源的形成與循環利用提供時間，真正做到“功在當下，利在千秋”。

儒釋道三家思想深刻影響了中華傳統文化，而文化的潛移默化使得每一個中國人都被深深地烙印了獨有的東方印記。所以在其思想影響下，我們的言談舉止，甚至包括書法、畫畫等都受儒釋道文化的影響。就拿繪畫來說，儒家思想講求有序，講究倫理品格在自然景象中的外顯和表達;并且“中庸之道”的對稱之美也體現在各種瓷器圖案的制作以及象征身份的鼎的圖案上等。而山水畫對于道家思想的那種自由、空靈表現得淋漓盡致，畫家將自身置于優美寂靜的自然景物之間，用心感受萬物之間那巧妙的聯系，通過畫筆用簡單的線條勾勒出一種超脫俗世的氣概。再說到佛家思想的深奧，影響了古代中國畫家的內容取材以及作畫風格，從唐代開始，中國畫的內容開始設計到人物形象的繪畫，并且在風格上更加朦朧、超脫，有一種禪韻在里面，要想懂得畫作所傳達的情感還必須得看畫者自己悟。

3 結語

儒釋道三家思想之所以能影響至今，究其根本是在于其容納百川的氣魄以及歷久彌新的可能性，至于尊重事物之間的聯系，在此基礎上協調各方成為和諧有機的一體，那么萬事萬物就能順利地存在下去，這無論是對于生態環境的保護還是對于生態美學研究方面都具有非常大的借鑒意義。

參考文獻：

[1] 李靜，那彤.中國造物文化中的儒釋道精神[J].產業與科技論壇，2018（9）.

[2] 劉燁.儒釋道思想的生態倫理及現代意義[J].改革與開放，2018（7）.

作者簡介：張慶國（1995—），男，山西朔州人，藝術學碩士，山西師范大學美術學院美術專業2018級碩士研究生，從事平面設計研究。