高校女大學生短視頻趣緣群體價值觀及導向探析

楊穎 劉玉曼 陳曦

摘 ?要 ?短視頻大批應用軟件猶如雨后春筍般涌現。在大學生群體中，小咖秀、美拍、抖音等短視頻受到追捧。殊不知，在其迅猛發展的過程中，雖然活躍了用戶群體，同時也出現了很多問題。平臺內容低俗、獵奇、土味、荒誕，對一些傳統的價值觀產生了一定沖擊。現在將闡述短視頻的趣緣群體，再通過調查問卷對比男女使用短視頻的共性與個性，分析高校女大學生趣緣群體短視頻的使用行為，探討高校女大學生利用短視頻產生的互動效應以及價值創造。從女大學生審美泛化、女性主體意識淡化以及功利擇業等問題中提出治理之策，引導女大學生的正確價值觀形成。

關鍵詞 ?女大學生;短視頻;趣緣群體;互動鏈儀式

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）10-0001-06

據國內權威數據研究機構Quest Mobile發布的《中國移動互聯網2018半年大報告》，2018年9月短視頻月度活躍用戶數已高達5.18億，滲透率46%。截至2018年6月，短視頻成為用戶使用時長占比增長迅猛增長率340%，單日使用時長也超過1小時，人均每日啟動次數8次①。由此可見，使用短視頻的用戶人數異常活躍，成為新的娛樂消遣工具。不得不說短視頻蔚然成風，其發展勢態也愈發具有影響力。

1 ?短視頻的趣緣群體

趣緣群體是指興趣愛好相同，價值觀大致相近的人們組成社會群體。隨著網絡技術的發展，人們通過網絡結識一群和自己興趣愛好、價值觀相似的群體。

青年群體的媒介形象一直被父輩為主導的價值觀誤解和詆毀，漸漸青年群體成為邊緣亞文化群體。特別是高校女大學生——女青年群體的核心人員構成，在父輩和男性主導的話語體系中，飽受媒介建構成娛樂、張揚、忤逆般的妖魔鬼怪形象。同時她們十分渴求自我身份地位的認同，自我價值的肯定。在媒介技術不斷發展下，她們利用虛擬的網絡空間找到自我歸屬的地方，形成一群群粉絲群體。通過網絡聚群來自我界定、自我肯定。

1.1 ?身份屬性

從各類App發布的短視頻來看，比起微電影和廣告，其內容不要求完整敘事，不講究拍攝美學視角，往往更加注重貼近于生活、來源于生活。隨意運用手機攝像鏡頭，捕捉日常生活小細節。簡單平實的短視頻內容可以在瞬間獲得大批網友點贊。短視頻App內容通常有幽默惡搞、生活技能、萌寵曬娃、生活百科、時尚搭配等。還有政黨各機關、企業宣傳逐漸入駐，其制作的通報案情、發布公告、街頭采訪、公益教育、宣傳旅游景點、商業定制等主題也在如火如荼地開發。包羅萬象的短視頻迎合了萬千大眾的口味，滿足了普遍大眾的信息需求。平民百姓在各類短視頻上登堂入室，盡情地演繹自我，盡情地宣揚通俗文化，搶占強權主義的話語權，滿足自我的心理需求。正是因為短視頻有一個自由開放、百納海川的庫容，擁有各自興趣愛好的女大學生十分容易找到和自己類同的人。

短視頻趣緣群體基本可以分為戀人、戀物、戀活動和戀媒體文本四大類別②。戀人是對于某個人有所迷戀而形成的集合群體。這些對象主要有演員歌星、網紅達人等。比如名聲大噪的新晉偶像“TF-boys”，他們在微博、貼吧、QQ群有許多粉絲后援會。戀物這一類主要對象是物體，比如收集郵票。戀活動是因為熱愛某種活動而建立起一個群體，比如喜歡美食類的趣緣群體有李子柒鄉野美食、小野辦公室美食。有星座血型、塔羅牌占卦等群體，還有類似的體育活動、游戲活動等群體。戀媒體文本就是對書籍、電影、電視感興趣的人。比如有韓劇、日劇、美劇等聚集的影視迷群體。正如以上分類，短視頻的信息綜合性實現了個體五花八門的興趣愛好，滿足了個體尋找共同體的社交需求。總之，社交類短視頻是連接用戶的紐帶，且又鮮明地劃分了群體類別，同時加固了各類趣緣群體的關系穩定。

1.2 ?使用滿足

短視頻“短平快”技術博得了大批用戶喜愛。用戶可以從短視頻中獲取文字、語言、畫面而相互融合組成地信息資源。“短平快”為當今信息爆炸時代下的人們找到了一條直觀化的路徑。面對生活的快節奏和時間的碎片化，人們更愿意去選擇接受“短平快”特性的信息載體。并且，在信息狂亂轟炸之下，即使是面對幾秒到幾分鐘的視頻信息量，受眾往往也是疲憊不堪。雖然滿足了用戶對信息的需求，但是在面對龐大的信息量時，用戶是十分艱難地獲得為我所用的那部分信息，反而對信息的使用效率大大降低。問題的解決方法就是算法技術。算法技術是平臺通過分析用戶瀏覽每個短視頻停留的時間長短，分析個人取向和興趣愛好，實現個性化的推送，提高用戶獲取資源的效率，充分全面地滿足用戶的信息獲取需求。對于上傳用戶來說，抖音采用平等分發機制，摒棄中心化分配，提供給每一個用戶平等的流量池分發給每一位網友。因此，不管你是明星網紅還是平民草根，抖音平臺平等隨機分發給每一位客戶端。在諸類短視頻中，用戶在平臺中不僅得到精準的信息服務，還獲得極大展示自我的空間。

在現今人們面對外在世界的復雜性及自我內心的矛盾性，人們往往會選擇逃避到虛擬的網絡空間實現自我。高校女大學生這一群體亦如此，女大學生是女青年的核心構成人員，該類群體在社會群體中是最活躍的部分，同時又是社會群體中的弱勢群體，長期以來，一直被父輩強權的言語詆毀而逐漸邊緣化。在短視頻這些社區內，女大學生通過惡搞、戲謔、夸張、低俗等表演，對強權主義建構的媒介形象進行解構、反抗。她們的戲謔或多或少沒有太明顯的政治意識，大多只是諷刺呆板、嚴肅的父輩文化，通過叛逆和反抗的表演來呈現獨特的自我，尋找自我存在感，宣泄心理上的不滿，獲得放松娛樂心身。與此同時，她們借助短視頻構建一種虛擬的社會空間，十分容易找到自己的歸屬趣緣社區。通過創作、互動構建自我認同。所以對于一個群體來說，在社群里可以暢所欲言，可以盡情釋放自我、可以表達自我的愿望，實現個體價值。并且在群體力量的帶動下，這種身份會在網絡上形成眾星捧月的態勢，也會給其帶來一股股優越感和滿足感。

2 ?高校女大學生短視頻使用行為

短視頻開發，多專注于年輕人用戶，導致大批大學生沉迷于此。當代高校大學生多為“95后”群體，一出生就伴隨著互聯網而成長的一代人。女大學生作為青年群體中重要的一部分，其群體特征又遠遠區別于其他的用戶。并且，短視頻又正在影響女大學生行為與價值。

2.1 ?男女大學生使用差異

本段根據湖南高校大學生為主，以及分布在北京、江蘇、廣東、云南等高校地區大學生作為調查對象。通過網絡分發問卷，回收了200份有效調查問卷，以及隨機采訪了10名用戶對象，分析出大學生對短視頻使用的情況，以及對比男女性別上使用地異同。

2.1.1 ?使用行為的共性

從性別上看，大學生使用短視頻App整體趨勢大致相同，比如有備受追捧的抖音、美拍、快手等;男女使用短視頻App觀看內容主要集中在搞笑類、生活技能類。他們對于“什么情況下使用短視頻”這一項問題，男（54.14%）女（71.33%）大學生選擇是無聊，用來打發時間。顯然，短視頻是大學生消遣時間、緩解壓力的工具。

2.1.2 ?使用行為的特性

對“是否使用短視頻App的大學生群體”進行比較，男性用戶占比例為28.67%，共43人，女性用戶占比例71.33%，共107人。由此可以看出，男女比例差別比較大，女性使用短視頻數量遠遠大于男性。說明女大學生更偏向于喜歡使用短視頻。當然，男女使用短視頻App觀看內容也存在異同。通過數據分析（見表1），游戲類內容和新聞資訊類內容是男生比較喜歡的內容;而女生傾向于觀看美妝類內容（65.73%）和音樂舞蹈類內容（53.15%）。從調查數據來看，男女關注的社群差異大，女大學生一般傾向于時尚美妝、音樂舞蹈。并且在一些采訪記錄中，女大學生比較喜歡創作視頻，選擇自己喜愛的濾鏡美顏拍攝，發布自己的原創視頻。

短視頻應運而生。它不僅滿足了人們使用需求，還使人們得到心靈上的慰藉。憑借著這股勢頭，短視頻行業井噴式爆發。然而就在去年，國家版權局約談了抖音、快手、西瓜視頻等15家短視頻平臺企業。斥令要求整改有內容低俗化和過度娛樂化等內容。由此，短視頻行業不斷被揭發出不良信息的傳播，公眾生活不斷地受到影響，尤其是女大學生群體。

2.2 ?短視頻互動的傳播效應

柯林斯認為互動儀式由四要素組成：兩個或兩個以上的人聚集在同一場所、對局外人設置界限、將注意力集中在共同的對象或活動上、分享共同的情緒或情感體驗③。柯林斯的互動儀式理論討論了人與人身體在場交際模式。而在如今，互聯網視聽技術發生翻天覆地的變化，人與人身體在場的互動也發生了改變。短視頻給傳者和受者提供一個際遇的虛擬空間。用戶們以屏幕為紐帶模擬現實的人際傳播，與視頻里的表演者共同分享的情緒和體驗情感的同時，短視頻獨特的互動傳播也在發揮著不可忽視的效應。

2.2.1 ?互動式的傳播行為

在短視頻社區內，用戶之間完成互動的具體行為有傳統的文字傳播、有音樂舞蹈特效等輔助功能互動、還有模仿互動。社區類短視頻文字傳播分為評論、關注、轉載、直播彈幕、附近等。用戶可以評論私聊視頻發布者，評論區用戶和用戶之間可以相互解答問題。這種互動機制經常會誕生搞笑無厘頭的段子，引起無數用戶點贊回復。抖音App用戶更是戲謔道，抖音沒有評論就是沒有靈魂。濾鏡貼紙、舞蹈特技等多種互動方式備受用戶追捧。這些功能可以幫助用戶制作出花樣百出、新穎出奇的短視頻，彰顯出用戶獨有的個性魅力，滿足了用戶表現自我的需求。例如近期較火的“控雨術”“蒸汽波”“鋼鐵俠裝備”。短視頻“拍同款”模仿功能是加強用戶互動傳播的有效手段。短視頻提供一個模板，帶動用戶基于原視頻進行二次創作挑戰，促使用戶產生強烈的模仿欲望。比如參與鎖骨放硬幣，反手摸肚臍特技等挑戰。還有近期抖音掀起曬梳妝臺的狂潮。女大學生紛紛效仿，接二連三的發布視頻，好比競賽一樣，有曬昂貴的口紅、化妝品的，有的甚至延展到曬衣柜、鞋柜等。除此之外，社區內的虛擬互動常會延伸到現實生活中。線下的面對面，真實的際遇。抖音每年舉辦紅人盛典，邀請到眾多抖音愛好者到現場互動，通過身體在場的際遇產生更真切的交流與互動。

短視頻是一個互動交流的陣地，為每一位用戶提供了虛擬的際遇空間。用戶們基于短視頻的應用操作取代了人們交際的現實空間，與大家在虛擬世界里共同分享情緒和體驗情感，完成互動傳播。基于一個自由開放的新舞臺，自我的前臺表演是成為與其他用戶完成社交的主要渠道。短視頻中表演的人一如既往地樂此不疲，觀賞的人也一如既往地沉浸其中。這種莫名的吸引力很大來源于短視頻平臺抓住了人們前臺表演的心理。短視頻是一個虛擬、匿名的舞臺，在舞臺上表演的用戶明確地意識到需要進行印象管理，來補救自己邋遢頹喪的模樣，進而用戶把自己偽造成理想化的模樣，做出和自己不相一致的動作與行為。這一群體不僅僅通過理想化表演來呈現自我，還通過扮丑、惡搞為主題來表演自我。比如“變胖三十斤特效”“禿頭特效”等。這些表演是在對抗父輩男權為主導建構的話語體系。通過娛樂化地惡搞、反諷解構他們所構造的女性媒介想象。女大學生在不斷地戲仿和玩笑當中，起到了放松愉悅心身的同時，又加強了自我表現的信心。

短視頻線上線下的際遇，通過文字、音樂舞蹈、特技、模仿互動慢慢地堆積情感能量。在氛圍烘托下，人們彼此傳遞的情感相互感染，從而使趣緣群體愈發認可彼此，群體情感變得更加穩固。這時候互動傳播得以最大效益化完成。

2.2.2 ?互動效應的價值創造

格伯納提出“電視教養”理論，即培養理論。其主要研究電視媒介對當時的美國人民在價值觀上產生了重大的改變。格伯納鮮明地指出，“對大量看電視的觀眾來說，電視實際上主宰和包容了其他的信息、觀念和意識的來源，所有接觸這些相同消息所產生的效果或者說教導了共同的世界觀，共同的角色觀和共同的價值觀的作用。”④然而，對于當今時代的短視頻，這言論依舊具有創新意義。新時代誕生了短視頻行業。應運而生的短視頻傳播效應正在悄然改變人們的價值觀。

1）正面效應。隨著互聯網的發展，言論環境越來越開放、信息資源越來越豐富，幫助了女大學生便捷地獲取信息資源，開拓視野和思維，十分有利于女大學生個性發展。

加之短視頻提供了一個較低的準入機制，給予女大學生們一個登臺露面的機會。她們可以隨時隨地的展示自己的特長優點及言論，學習各類新知識，促進全面發展，增強自信心。在短視頻社區中，網絡賦權給女性，傳統的話題中心受到挑戰，越來越多的女性話題登堂入室，公然討論對與錯。短視頻多元內容給女性多元的選擇，通過自我正確認識，正確地規劃職業道路和生活方式，實現自我身份認同。關于女性短視頻創作有很多，一般集中在情感話題類、防范安全類、演說演講類等。原創女性勵志演講短視頻“遇言·不止”，結合“女性 + 演講”兩個領域進行垂直細分，用女性價值觀和熱點話題相結合，致力打造一個引導女性獨立的風潮，挑戰傳統兩性話題。也正因為在一個平等、開放、自由的網絡時代，女性借助短視頻，在趣緣社區里找到自己的歸屬，實現自我認同，盡情釋放自我。

2）反面效應。數據化時代到來，虛擬社交易引發前臺表演。手機屏幕前的女大學生群體利用虛擬數據包裝功能，借助數據這個大舞臺表演第二個自我。她們在使用短視頻當中，通過美顏、濾鏡來呈現自我、把自己改造為最理想化的模樣，發布在一個虛擬網絡平臺。每段視頻當中的自己獲得網友的點贊、評論、關注，都會無形地滿足她們的虛榮心。同樣，網絡社交的虛擬性、匿名性極其容易隱藏原本的模樣，偽造成理想的模樣，久而久之，女大學生愈發愛慕虛榮、崇尚自我，不斷地以個人為中心。當她們與價值相似的群體不謀而合時，組建的小群體自動建立起一道壁壘去排斥他人。隨之，短視頻提供的表演前臺也會變得畸形。這種行為易導致女大學生誘發出虛榮功利的思想、消費攀比主義。當她們自我承受不了現實和虛擬世界帶來的差異時，往往會選擇整容整形改變自己體態樣貌、或者是進行一些不正當的謀利行為。

在短視頻中，女大學生依靠共同或相近的興趣相互自由地結識、交流。互動交流的基本話題僅僅依靠興趣愛好來相互牽引。社區中各個用戶之間沒有明確地身份信息，憑借一個網上虛擬的ID號聚集在一起，在一定的程度上并沒有群體制度的束縛。如火如荼的線上聊天，而在現實中卻是形如陌路的過客而已。短視頻劃分的趣緣社區正在踐踏、侵蝕傳統的人際交往。

3 ?短視頻風潮下女大學生價值失焦及糾偏

媒介技術的嬗變，引發一股短視頻風潮。人們在欣賞短視頻的過程中，不僅便捷地獲取了信息資源，還能夠放松心情，慰藉心靈。但是短視頻內容多元化，造成傳播的信息有好有壞。不能正確鑒別好壞的高校女大學生往往容易引起行為失范，加上對媒介的誤讀，更加嚴重影響到她們的價值偏向，造成價值失焦。為了避免短視頻風潮下對女大學生的消極影響，女大學生應該時刻做好準備采取措施，應對問題。

3.1 ?價值失焦的表現

技術的發展帶來了寬容開放的言論社會。在多元利益驅動的短視頻中，高校女大學生由于心智尚未成熟，很難分辨出事情的對與錯，常常造成不良后果，逐漸導致女大學生迷失在各類自我言說的價值觀當中。女大學生使用短視頻產生的價值失焦問題日益嚴重。

3.1.1 ?影像操弄泛化審美

網絡具有極大的包容性，無論是平民百姓還是精英階層都可以在平臺上高深闊論、自由發言。在海量的短視頻中，有各色各樣的用戶群體參與創作、互動。對此相應的視頻內容有低俗幼稚、有惡搞無趣，也有陽春白雪、富有知識的授業傳教。斯蒂芬斯在傳播游戲理論說過，“游戲即傳播快樂，工作即傳播痛苦。”⑤對于用戶來說，抖音、快手等短視頻自然是被定義為娛樂工具。他們在觀看視頻過程中，會選擇娛樂放松的內容進行觀影、追求獲得視聽的愉悅感。相反發布高深的專業知識，談論天馬行空的藝術諸如此類的短視頻，往往一刷而過，瀏覽量很少。短視頻內容是日常生活的審美，以低俗土味取勝，解構精英主義文化。當這些信息涌入我們生活，人們的審美觀會不斷地受到影像操弄。混淆影像建構的虛擬世界和現實世界，異化人們對日常生活的體驗，泛化審美活動也正是這樣開始的。女大學生觀看視頻多集中于美妝、舞蹈音樂等娛樂影像。在短視頻影像里建構的漂亮女性模樣被模仿的熱火朝天。比如抖音最火的泫雅仿妝特效、錐子瘦臉特效等。過度地受影像的熏陶，加之一味地沉浸于良莠不齊的短視頻。影像與現實、審美與娛樂失去了明確界限，易導致女大學生泛化審美。影像操弄泛化審美活動帶來的后果往往如同新聞常談的女大學生整容變成蛇精臉，女大學生減肥患上厭食癥，體重只有30斤等違背倫理道德的駭人聽聞。

3.1.2 ?女性主體意識淡化

女性在男權主義話語體系中，一直是被貼上觀賞和商品性質的標簽。在諸多短視頻中，不斷強調地是女性的外表價值。比如V字臉、S型身材、美白等。女性總是不滿足自己的外表身材，誠然一大批女大學生也不顧一切地去追求V字臉、S型身材、美白等，導致她們不知不覺中改變了自身的認知。并且參與錄制短視頻的女性大部分都是刻意地用鏡頭來特寫自己的臉龐、身材，還有一些挑逗表情和性感的姿勢。毋庸置疑，短視頻女性的審美都是圍繞著男性的評判為準則。女性獨立的人格、豐富的才能都變得毫無價值。她們追求自己擁有漂亮的外表和苗條的身材，不斷地取悅男性，向男性諂媚獻美，謀求男性的認可。2018年情感博主@ayawawa因發布慰安婦不當言論，被禁言6個月。之前，她在網絡上時常發表極其扭曲的女德話語“指導”女孩子婚姻觀，傳授將女性物化，或者貶低女性存在價值，崇尚外貌就是一切等言論，嘩眾取寵，博得大家關注。但是萬萬沒想到部分女大學生極其認同該言論，并且一大批學生是網紅@ayawawa的忠實粉絲。

如今在網絡上不乏有大量打著崇尚個性，主張個性解放的幌子，表演一些吸人眼球，視覺奇觀的內容。恰恰是這種招搖過市的個性解放幌子，十分容易讓女大學生鬼迷心竅，因此導致她們對戀愛觀、婚姻觀常以個性解放為借口來淡化道德觀。她們常在短視頻炫耀自己的戀愛行為，當作是自己的魅力展現，以滿足自己的虛榮心。通過群體情感烘托、感染機制下，女大學生在解讀信息過程中，存在一定的誤讀，會對婚戀價值觀會產生嚴重的失焦，做出越軌的行為。所以長期以來，在男女性別二元對立的文化下，經過短視頻這一媒介操縱和控制，女大學生被建構成客體，本應當作為主體的訴求被無形地掩蓋，所以女性的主體意識慢慢在缺失，男女文化逐步喪失兩性之間應有的主體價值和意義。

3.1.3 ?功利擇業轉變觀念

新晉抖音女神“溫婉”在抖音平臺被評為火得最快，消失得最快的網紅。17歲的她輟學肄業，憑借美貌身材、炫富在短視頻平臺上收獲百萬粉絲。許多網友在平臺留言，談論起讀書無用論，應把溫婉視為偶像，引來無數人效仿。最后溫婉因不符合主流價值觀，對年輕人具有嚴重的誤導性而被政府相關部門封殺。同年，新華網發布了2018年《95后就業觀》，調查結果令人瞋目結舌，有54%的“95后”最向往的職業是網紅⑥。短視頻搭建了成為網紅的舞臺，女大學生利用其平臺開始打造自己為網紅，把網紅當作職業，實現人生目標。她們懷揣著草根逆襲的夢想，期待自己有一天一夜爆紅、一夜暴富。這樣一來，女大學生紛紛崇尚網紅職業，希望靠顏值、吃喝玩樂這些手段快速成名、快速暴富。相反，認為認真學習、實誠勞動是沒有出息的。顯然，這已經嚴重地扭曲了高校女大學生的勞動觀和就業觀，助長了唯利是圖、急功近利、虛榮逞強的腐朽思想。

3.2 ?價值糾偏的對策

高校大學生使用短視頻帶來一系列行為失范和價值失焦問題，呈現出復雜性。為引導和培養女大學生的正確價值觀形成，為高校網絡文化建設，這些問題需亟待解決。

3.2.1 ?深度挖掘審美價值

短視頻平臺需要兼顧社會責任和經濟利益，把關好平臺內容，進一步地細化管理制度，正確地引導社會風氣，營造一個有質量和有內涵的環境。尤其是短視頻平臺切勿急功近利，為追求經濟效益，一直無底線地滿足大眾口味，挑戰著道德倫理底線。短視頻相關負責人員要時刻堅守職業操守，主動承擔社會責任。面對短視頻無限度低俗、惡搞、煽情的內容，要加強管理，充分將人工審核與技術審核相結合，與政府協同合作整頓不良信息的滋生。同時，面對精英文化被大眾文化吞噬的時候，平臺要積極引導大眾審美的轉變，倡導媒體自身和大眾在日常生活的審美當中積極地灌注內在價值和人文精神。除此之外，高校女學生首當其沖地要注重自身媒介素養的提高，堅守自己的審美原則，抵制低俗土味的審美，積極地感受審美的內在價值，做到雅俗共賞。

3.2.2 ?促進兩性文化和諧

短視頻這種媒介有遮蔽和敞開兩種功能。視頻內容常常會隱蔽性地傳播以男性話語中心搭建的信息。由此可見，短視頻部分內容影響了女性對兩性文化的認知，也暴露了女性主體意識普遍缺失的問題。為了強化女性主體意識，短視頻平臺應該加強傳播兩性文化的平等與和諧，打造出類似于“遇言·不止”“復旦陳果”等優秀的女性宣傳平臺。高校可以挖掘新型教育形式，采用課堂授課和短視頻教學相結合，根據社會熱點事件及時調整教育內容，引導大學生樹立正確的兩性觀念。在課外，可以建立社團、講座等方式喚醒高校女大學生自我主體意識。信息全球化時代提供了一個開放的舞臺，各種文化相互碰撞、相互激蕩，沖突矛盾也日益加劇。更為重要的是高校女大學自身，應要深化認識和理解短視頻的利與弊，提高個人信息辨別能力。對于短視頻中各類自我言說要保持時刻清醒態度。要客觀認識自己的行為與道德的關系。短視頻強調所謂的自由開放是有評判準則的，并不是沒有道德的限制。在日常使用短視頻時，要意識到女性不是“他者”“客體”，要時刻強調自我主體的身份，積極地建構女性為主導的話語體系。在兩性二元對立的環境中，找尋自主獨立的人格，肯定認同自我，建構主體意識。

3.2.3 ?樹立務實勞動觀念

女大學生多為“95后”。她們是伴隨著互聯網而出生的一代人，無論是學習工作，還是生活娛樂，對網絡產生過度依賴。加之短視頻搭建的網紅舞臺掀起了大眾對快速成名、快速暴富的職業向往，這已嚴重扭曲高校女大學生的勞動觀和就業觀。短視頻的確給女大學生的求職提供了良好的契機。但是其平臺的商業性、娛樂性，往往會滋生投機取巧、急功近利等不務實的就業傾向，對其求職者就業觀有很大的負面影響。所以，短視頻平臺要積極引導視頻發布者的自我職業精神和職業道德修養。高校女大學生面對拜金主義與享樂主義的內爆環境中，要樹立科學的就業觀，正確地認識自我價值定位，規劃好自我職業發展路徑。

綜上所述，短視頻對人們的影響如同雙刃劍，在為人們提供信息資源和滿足社交需求的同時，不可避免地帶來了負面效應。在面對短視頻多元價值觀的沖擊下，高校須從根本上加以引導，培養女大學生形成正確的價值觀。

注釋

①新浪科技：《中國移動互聯網2018年度大報告》，http：//www.100ec.cn/detail--6461731.html，2018-07-27。

②羅自文：《青年網絡趣緣群體的類型和成因分析——以6個典型青年網絡趣緣群體訪談為例》，《中國青年政治學院學報》2014年第5期，第132-136頁。

③宋曉琳：《網絡直播互動分析——基于互動儀式鏈視角》，《青年記者》2017年第20期，第90-91頁。

④王敏芝：《當代中國媒介文化生產機制的轉換與聯動》，《西安電子科技大學學報（社會科學版）》2016年第3期，第109-113頁。

⑤宗益祥：《游戲人、Q方法與傳播學》，中國政法大學出版社，2017年第29-82頁。

⑥搜狐新聞：《95后謎之就業觀，八成小學生想當網紅》，http：//www.sohu.com /a/235991398_371714，2018-06-15。

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