劉錦棠民族思想研究

翟文靜

[摘要]劉錦棠作為歷史上新疆第一任巡撫，治理新疆期間，提出了一系列的善后措施，對新疆的近代化建設做出了突出的貢獻。治理新疆的成就得益于劉錦棠正確的民族思想的指導。“因俗而治”是民族思想的核心，“因地制宜”是重要內容，“恩威并施”“以恩為主”是基本方針，“尊儒重漢”是基本特點，形成較為完整的民族思想體系。

[關鍵詞]劉錦棠;新疆;民族思想

一、因俗而治

“因俗而治”是劉錦棠民族思想的核心，也是中國歷代政權統治邊疆少數民族的基本手段。在“因俗而治”民族思想的指導下，劉錦棠采取了一系列的措施來處理新疆的民族關系問題。

改革伯克制，裁撤阿奇木伯克，給予回童生監頂戴。對于新疆善后的安撫而言，劉錦棠因其俗而治之，新疆纏回“語言文字，本與滿漢不同。遇有訟獄征收各事件，官民隔閡不通，阿奇木伯克通人事等，得以從中舞弊。是非被以文教，無由除彼錮習”，可見伯克制的弊端日益凸顯，劉錦棠認為裁撤阿奇木伯克等官制是為當務之急，以規避長期以來的回漢矛盾與回滿矛盾，對伯克制進行改革。劉錦棠于光緒八年（1882）奏請“將阿奇木等伯克裁去，仍準戴用翎頂”“經理藩院遵旨議覆，各城裁去伯克體制，是否合宜，未敢率行議準，請飭再行體察情形，悉心妥議覆奏”。

二、因地制宜

“因地制宜”是劉錦棠民族思想的重要內容，也是歷代王朝治理邊疆少數民族地區的有效方針。收復新疆的戰爭基本結束后，劉錦棠作為新疆的首任巡撫，應該擔負起發展新疆、治理新疆的責任。新疆遠在邊荒，民唉文化相對復雜，語言文字、制度風氣、服飾的穿戴都與內地大相徑庭，如若一切法律法規，制度的設置都與內地相同，必將導致新疆少數民族的不滿，阻礙邊疆地區的和平與穩定。劉錦棠“因地制宜”的民族思想，具體表現在以下幾個方面。

司法方面的完善。新疆命盜案件不必押送朝廷審視，案件勤審勤結，由地方政府根據當地情況量刑變通處理，民眾雖良莠不齊，但皆生畏懼。記云：“修其教不易其俗，齊其政不易其宜。”為保證新疆地區風氣漸良，人民安居樂業，劉錦棠于光緒三年（1877）奏請朝廷：“臣由托克遜進規南路，每克一城，即傳集該地人民宣布朝廷威德，飭令蕩滌污俗，共保身家，并責成各頭目挨戶勸導，如仍前不法，罔知悛改，立即扭送懲辦;頭目容隱不報，一經查出，并行究治。”同時，劉錦棠命人為各城私塾及大小伯克頭目誦讀講解《論語》《孟子》等經典儒家文化，以確保改善彪悍的民風。“察看近日情形，從前貪忍驇悍習氣，似已稍戢。”

三、恩威并施

“恩威并用”出自陳壽《三國志·吳書·周魴傳》：“魴在郡十三年卒，賞善罰惡，威恩并行”強調恩惠和懲罰并行。在傳統思想文化中，“恩”主要指的是恩德，即通過戰爭中善后措施的安撫，其中包括政治、經濟、文化、軍事等方面來恩撫其他民族。“威”一般是指國威、兵威，具有以武力使對方感到屈服，以維護自身統治。在劉錦棠這里，“威”主要是指兵威，以武力的方式來鎮壓起義和霍亂部族。對邊疆少數民族恩威并施的思想自古有之，而且在處理民族關系中成效比較顯著，劉錦棠對于這一思想的實踐非常典型。

同治四年，劉錦棠入陜鎮壓回民起義軍與捻軍，回民起義的中心轉移至甘肅后，又率部鎮壓寧夏、甘肅回民起義軍，平定陜甘地區回民起義后，實施一系列安置難民和招徠流亡的措施。阿古柏入侵新疆后，新疆局勢危機，劉錦棠英勇善戰，殲滅阿古柏叛軍及其余孽，新疆肅清后，又協助左宗棠完成新疆建省，光緒十年（1884），新疆建省，劉錦棠擔任首任巡撫，舉辦善后措施，成績顯著。史稱：“恩威并著，眾庶和恰，遠人懾服。”由此可見，“恩威并施”的民族思想成為劉錦棠在平定陜甘回民起義及收復新疆戰爭中的指導思想。

四、以恩為主

“以恩為主”是劉錦棠處理民族問題的基本方針，主要表現在以下幾個方面。

優待助清平亂的回、維上層貴族。在鎮壓驅逐阿古柏侵略勢力之后，清政府對助清平亂的回、維上層以“恩養”。清政府根據他們助清平亂功績的大小，分別將其晉封王公、郡王、貝勒、貝子等爵位。劉錦棠認為對待戰死沙場的回族將領，應該恩待其家屬，允許其子承襲爵位。

劉錦棠還通過封賞的手段，使少數民族上層貴族更加依附于朝廷。新襲庫車回子郡王阿密特、新襲吐魯番回子郡王瑪木特稱“墳墓衙署曾毀于賊，故父遺櫬尚未營葬，艱窘殆不可言。再四思維，惟有請領恤賞銀兩，并懇奏請借支廉俸，以濟急需等情前來。”在新襲魯克沁回子札薩克郡王瑪木特因安集延逆酋竄擾邊境時，遺失了印璽，劉錦棠認為“理合據情請旨飭部照例補鑄頒發。”

五、尊儒重漢

“尊儒重漢”是劉錦棠民族思想中處理民族問題的基本特點。“維新疆地居邊塞，纏回聚處，謠俗異宜，欲使殊方異族，同我華風，誠非澤以詩書，不能為力”。新疆建置行省后，作為封疆大吏，又是新設行省的主要負責人，劉錦棠以推崇儒家文化、重視漢文化作為改變社會風俗的切入點，儒家文化的振興，也是穩定社會環境的重要保證。其根本目的是通過推廣義塾，大力發展儒家文化，整頓新疆社會風氣，發揮儒家文化的社會教化作用。

為減少纏回與漢語言文字不通，防止伯克從中舞弊，造成官民隔閡等一系列社會弊病，劉錦棠在新疆哈密、吐魯番、庫車、阿克蘇、烏什、英吉沙爾、和闐等地區設立義塾，共七十七座，很大程度上推進了劉錦棠“尊儒重漢”民族思想的發展。發展和學習儒家文化成為劉錦棠治理新疆民族問題的指導思想，推廣義塾，有利于整頓民風，發揮儒家文化的社會教化功能，更進一步穩定新疆的社會秩序，為新疆的社會發展提供有力的保障。