非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火把節(jié)”對涼山州旅游的作用及策略研究

楊峰

摘? 要：我國是一個多民族國家，并且每個國家每個民族都有屬于自身的珍貴非物質(zhì)文化，而我國涼山州火把節(jié)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中舉足輕重的一部分，它是涼山彝族自治州民俗文化的代表，也是國際精品旅游資源。現(xiàn)階段涼山的發(fā)展相對比較緩慢，通過扶貧攻堅大力支持機(jī)會，利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火把節(jié)”帶動涼山旅游業(yè)從而拉動經(jīng)濟(jì)幫助當(dāng)?shù)孛撠毷欠浅Ｓ斜匾摹１疚膭t正是從保護(hù)、發(fā)揚(yáng)和傳承我國彝族少數(shù)民族文化為出發(fā)點，探討我國涼山州火把節(jié)存在的意義以及提出如何有效促進(jìn)涼山旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為扶貧攻堅服好務(wù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 火把節(jié)? 涼山旅游? 作用及策略

中圖分類號：F592.7 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2019）05（b）-0200-02

我國彝族涼山州人民生活在高山中，并且地質(zhì)環(huán)境屬于群山環(huán)繞、交通十分不發(fā)達(dá)的井控。然而在這種條件之下，我國彝族人民卻孕育除了非常多有價值有意義的具有彝族民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日文化，這些彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅能夠有效增進(jìn)我國民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)、進(jìn)行民族凝聚力的凝結(jié)、進(jìn)行民族文化的傳承以及發(fā)揚(yáng)、還能夠促進(jìn)我國民族文化的進(jìn)步等等。因此，通過討論如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火把節(jié)”，來探討如何發(fā)展涼山旅游業(yè)是非常重要并且有意義的。

1? 我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火把節(jié)”的保護(hù)過程中存在的一系列問題

第一，我國彝族傳統(tǒng)民族文化“火把節(jié)”的保護(hù)力度不夠主要是出在對彝族傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的價值的認(rèn)識程度不夠上。因為中國地大物博，并且是一個擁有56個民族的多民族國家，整個文化體系中包括了多種多樣的民族文化傳統(tǒng)。但是彝族傳統(tǒng)民族文化火把節(jié)以及相關(guān)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是對于我國民族文化遺產(chǎn)的最強(qiáng)有力的體現(xiàn)。然而，現(xiàn)在大家對彝族傳統(tǒng)民族文化價值的認(rèn)知都比較欠缺。人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的巨大意義以及保護(hù)意識比較淡薄，再加上西方現(xiàn)代文化的侵入使得很多的新一代年輕人一昧地崇洋媚外，對西方文化以及現(xiàn)代都市快節(jié)奏的生活進(jìn)行盲目的崇拜，并沒有形成我們所要求的文化自覺和文化自豪感。除了人民對于彝族傳統(tǒng)民族文化保護(hù)意識欠缺以外，政府部門對于傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)也存在著一些偏頗。雖然政府部門意識到要對彝族傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行保護(hù)，但是他們的大多出發(fā)點都是基于經(jīng)濟(jì)考慮，更加注重如何利用少數(shù)民族傳統(tǒng)民族文化來拉動民族經(jīng)濟(jì)，而忽視了傳統(tǒng)民族文化背后所蘊(yùn)含的文化背景以及文化習(xí)慣，沒有制定具有民族特色的、個性化的保護(hù)機(jī)制。

第二，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化生態(tài)變遷也在很大程度上影響了我國對于彝族傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)。少數(shù)民族傳統(tǒng)民族文化的誕生、傳承以及發(fā)揚(yáng)，這三個方面無一不依賴于我國各族人民所生所長的民族區(qū)域。彝族傳統(tǒng)民族文化的萌生都是以該民族的某一個個體或者是某一個群體在精神、物質(zhì)、智力、精神、生活、習(xí)俗、信仰、價值觀念等方面為母體。但是由于我國工業(yè)社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國彝族農(nóng)耕文化收到了工業(yè)文化的強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致人們不再對自然環(huán)境和人文環(huán)境那么地關(guān)注，他們都將注意力向更好的物質(zhì)生活所轉(zhuǎn)變。這種情況在很大程度上導(dǎo)致了我國彝族人民從原始的閉塞式生活環(huán)境向現(xiàn)代都市進(jìn)行轉(zhuǎn)換，人們更加希望過上物質(zhì)環(huán)境極為豐富的生活。在這種民族變遷的環(huán)境之中，傳統(tǒng)文化的丟失是這種情況下的必然之勢，對火把節(jié)的保護(hù)也變得越加欠缺。

2? 利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火把節(jié)”促進(jìn)涼山旅游的措施及建議

第一，想要利用我國彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火把節(jié)促進(jìn)涼山旅游，我們首先要樹立對火把節(jié)的整體保護(hù)原則，并且要從保護(hù)彝族傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行。一方面，我們應(yīng)該認(rèn)識到，在政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，如何將彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火把節(jié)有效融合到現(xiàn)在旅游資源的開發(fā)過程中，將在很大程度上幫助彝族傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳播。彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火把節(jié)是彝族人民在生活、生產(chǎn)以及娛樂等過程中所萌生的，它在很大程度上反映了我國彝族人民的精神面貌和民族文化。如果將彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火把節(jié)與少數(shù)民族旅游產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)有效的融合，將在很大程度上改善我國彝族傳統(tǒng)民族文化丟失的現(xiàn)狀。因為將傳統(tǒng)民族文化同旅游文化向依附，在進(jìn)行有關(guān)旅游產(chǎn)品的開發(fā)時就不得不將保護(hù)彝族傳統(tǒng)民族文化放在首要考慮位置，并且在進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)的過程中將彝族傳統(tǒng)民族活動進(jìn)行科學(xué)合理的加工、整理將會在很大程度上提升旅游產(chǎn)品的趣味性。

第二，要將彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火把節(jié)在學(xué)校教育過程中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。彝族傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)和傳承主要是依靠年輕一代，如果通過教育部門，制定相關(guān)學(xué)校對民族文化傳揚(yáng)的要求以及政策，并要求學(xué)校實行，將會在很大程度上促進(jìn)我國彝族傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)。在培養(yǎng)新一代對傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)意識的基礎(chǔ)上，想要利用火把節(jié)來大力促進(jìn)涼山旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具體而言可以在火把節(jié)期間，加強(qiáng)對涼山旅游的行為設(shè)計以及推銷，這種宣傳方式可以對游客產(chǎn)生一系列直接或者間接的影響，讓他們能夠?qū)鸢压?jié)產(chǎn)生興趣。因此，在火把節(jié)期間，要加強(qiáng)對于涼山旅游管理和服務(wù)人員的培訓(xùn)，要盡可能地提高涼山旅游從從業(yè)人員待人接物的水平，保證在火把節(jié)期間游客所接受的服務(wù)都是溫暖人心并且讓人滿意的。另外，政府應(yīng)該制定科學(xué)合理的節(jié)日管理模式，并且通過各大旅游公司和互聯(lián)網(wǎng)新媒體進(jìn)行相關(guān)節(jié)日文化以及流程的宣傳，為涼山節(jié)日營造一個良好的節(jié)日文化氛圍，讓游客們更加深入地了解火把節(jié)，讓公眾能夠?qū)鸢压?jié)留有一個良好的印象。

3? 結(jié)語

彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火把節(jié)作為我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，我們必須要認(rèn)識到它的重要性和價值，從社會學(xué)視角中進(jìn)行多角度、多方面、多層次的探討和研究，從而為如何利用我國彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火把節(jié)促進(jìn)涼山旅游產(chǎn)業(yè)作出貢獻(xiàn)。涼山彝族自治州擁有這豐富的地理文化資源，各種旅游的硬件設(shè)施也較為健全，因此提高政府和下一代對于火把節(jié)保護(hù)和傳承的認(rèn)知、通過設(shè)計火把節(jié)的外在形象提高公眾人員對火把節(jié)的印象、科學(xué)有效地利用涼山傳統(tǒng)文化節(jié)日火把節(jié)和現(xiàn)有的硬件設(shè)施設(shè)備來發(fā)展涼山旅游業(yè)是非常有意義并且值得探討的。

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