語言的情感語義

李東萍

一.情感語義

1.什么是情感語義

情感語義，是指人們對客觀事物所表達的一種主觀態度。人們在接觸、認知客觀事物時，必然會加入自己的主觀情感，這種主觀情感，便成為情感的評價尺度，被作為一種成分加進語義中。這種成分就稱為情感語義，或“感情色彩”。如漢語的“結果、成果、后果”，這三個詞的語義都表示“事情進行到某一階段的結局或狀況”，但“結果”沒有過多的感情色彩；“成果”含有褒義；“后果”則有貶義的感情色彩。除一般的詞語外，固定短語也具有很明顯的感情色彩，如：無微不至、樂善好施，義憤填膺、怒火中燒等，前兩個成語屬于褒義的感情色彩，后兩個則屬于貶義。

傳統語言學將感情色彩分為褒義、貶義、中性三類，其實，人們對客觀事物的主觀態度不止褒或貶，還有尊敬、羨慕，恐懼、輕蔑，肯定態度和否定態度，以及具體語境中情感語義的轉移等等。

2.對情感語義的理解

由索緒爾開創的現代結構主義語言學，習慣于將情感語義納入外部語言學的研究范疇，認為情感內容涉及的是語言之外的事實而不是語言本身。他們更關注的是詞的概念意義，而不是詞的情感意義。布龍菲爾德強調詞的具體所指意義，也將情感因素排斥在語言研究之外。但隨著語言學人文傾向的發展，語言中的情感越來越受到語言學家的重視。索緒爾的學生巴利在《法語修辭學》一書中指出，他的修辭學旨在“研究言語行為的情感內容”。英國語言學家利奇在《語義學》一書中解釋“社會意義”這一語言類型時，談到語言如何反映說話人的個人感情，并引入了情感意義這一概念。20世紀七八十年代，俄羅斯學者沙霍夫斯基、馬利采夫等人在系統結構語言學體系內建立起新的語言學分支——情感語言學。在國內，20世紀60、70年代，語言國情學對詞匯背景理論、民族文化語義的討論，為進一步認識情感語義提供了理論鋪墊和研究素材。因此，情感語義進入了當代語言學家的研究視野。

關于情感語義,沙霍夫斯基是這樣定義的：‘一般意義上講，情感語義可以界定為，借助語言表達的人，通過社會化的情感觀念來表達對周圍世界的態度。’筆者認為，情感語義是語言內容層面與交際者情感狀態相聯系的部分，是語言意義結構的固有屬性和組成部分。

3.情感語義的語義地位

沙霍夫斯基認為，在詞匯層面，情感語義有所指意義、伴隨意義和潛在意義三種語義地位，分別存在于情感意義詞、情感伴隨詞和情感潛義詞中。第一種情感語義以詞的核心意義出現，后兩種是以詞的邊緣意義出現。

情感語義就其穩定性而言，可以分為語言層面的情感語義和言語層面的情感語義。前者在語言系統中就能體現出來，固定在詞匯的詞典釋義里，以情感意義詞和情感伴隨詞為主；后者則出現在人們的交際中,往往與具體的情感語境相聯系，以情感伴隨詞和情感潛義詞為主。前者在一定的語境中又可以轉化為后者。

二.漢語量詞的情感語義

漢語中，量詞數量多，且表達方式多樣。下面就從認知心理的角度來分析漢語量詞的情感語義。

1.漢語量詞的形象色彩

以下兩個句子中，量詞的使用形象地體現了作家的情感語義。

(1)一朵花，一朵青春(《三千里江山》楊朔)

(2)難得如今好氣候,才釣得一方和平,才釣得一泓寧靜。(《山行》管用和)

句(1)中的“朵”本是人們用來描寫“花”的量詞，既表量又能喚起人的想象，而這里用“朵”修飾“青春”，使抽象名詞“青春”變得生動形象，給人以“花”樣美感的形象色彩。句(2)分別用量詞“一方”搭配中心詞“和平”，“一泓”搭配“寧靜”，這種搭配，把“和平”和“寧靜”具體化、形象化。人們在感知這些具體形象的量詞，并體會量詞與中心詞關系的過程中，進一步獲得了對詞義的情感認知。

2.漢語量詞的情態色彩

漢語量詞的情態色彩義與所限定的中心詞義密切相關，量詞的情態色彩義從屬于中心詞義。當量詞限制了中心詞的詞義以后，在特定的語境中就會產生特殊的情態語義效果。

漢語量詞“位”與人搭配，表示對人的尊敬。如：“魯迅是一位偉大的作家”，這個句子中，“位”的情態色彩呈靜態語義，具有贊揚的色彩。但在某些具體的語境中也經常發生情態色彩的變異，這時量詞的情態色彩就會呈現動態語義。如：“他就是那位大字不識一個的教書先生。”“位”在這里由于和“大字不識一個”搭配，修飾“教書先生”，就產生了動態變異，由褒義色彩變成了嘲諷的情態色彩語義。同樣，漢語量詞“伙、窩、幫”等經常搭配“土匪”、“敵人”，表示貶義色彩。但是，這些量詞也不是絕對靜態的，它們所搭配的中心詞也會影響其情態色彩義，產生動態變異。如“一窩小肥豬”，就變貶義為褒義了。可見，量詞的情態色彩義與中心詞的詞義有著密切關系，但色彩義要從屬于詞匯義。

漢語量詞的情態色彩義，有靜態色彩義和動態色彩義之分，傳遞的情感色彩也涉及褒與貶。因此，要根據量詞所修飾的中心詞理解其語義，同時，還要考慮一些相關的文化和社會因素所帶來的情感態度。

總之，漢語中情感量詞的使用，反映了認知主體對情感認知的情態視角。

三.形容詞的情感語義

1.具體語境中，形容詞情感語義的轉移

在具體語境中，有時也會產生形容詞情感語義的轉移，出現褒義詞和貶義詞互換、中性形容詞的情感語義轉移等現象。

1.1 褒義貶用。形容詞本身的褒義色彩如果與語境中臨時的貶義色彩形成鮮明對比，將褒義詞當作貶義詞來用，就會形成諷刺的表達效果。比如：他真聰明，出了事情就把責任推到別人身上。“聰明”本意是“頭腦好的、智商高的”，而“他”把責任推卸給他人，說明“他”狡猾、沒有責任感。在句中，“聰明”是褒義貶用，也是對其行為的諷刺。

同樣的詞，在不同的語境中，會出現截然相反的情感語義，形成情感語義上的對立。這種情況，常見于話者對情感形容詞的諷刺性運用。

1.2 貶義褒用。具體語境中，將貶義色彩的形容詞當作褒義詞來用，會使語言更加生動，情感上也表現出一種親近的幽默感。如，她對他說：“你真討厭，這么久都不來看我。”“討厭”本是貶義形容詞，但在句中卻帶有嬌嗔的語氣。所以，“討厭”完全脫離了貶義色彩，變成了“她”向男友撒嬌時的親昵，表現出愛的情感語義也更加強烈。

1.3 中性形容詞的情感語義轉移。情感中性詞在一定的語境中，也會有完全相反的情感語義。如，形容詞“正常”本來不帶有情感語義特征，但如果說話結巴的小明被別人背后說：“他口齒不清太正常了。”這里，“正常”顯然就有嘲笑的意味。

形容詞詞義的選擇體現了人們對客觀事物的主觀理解和情感態度。在某種具體環境下，形容詞的詞義在傳達人們對事物的理性認知外，還會因為人們的主觀情感而表現出對該事物的褒貶評價。

四.如何實現語言的情感語義

語言的情感語義，可以通過感嘆詞、成語，以及重復的寫作手法、比喻的修辭手法等來實現。

1.感嘆詞。感嘆詞作為情感語義的表達方式，可以表達話者感慨、驚訝等感情色彩。如：

“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。”（《岳陽樓記》范仲淹）作者以感嘆詞“嗟夫”開頭，然后說出“不以物喜，不以己悲”，體現了范仲淹的豁達胸襟和政治抱負。

“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。”（《故鄉》魯迅）這句話中，通過重復的感嘆詞“阿呀阿呀”，把“豆腐西施”的市儈和尖酸刻薄，形象地刻畫了出來。

2.成語。成語的使用，也能體現語言的情感語義。如，故劍情深，比喻夫妻感情深厚；博士買驢，比喻行文長篇累牘而沒有重點；焚膏繼晷，形容夜以繼日地勤奮學習或工作等。

3.語音。語言是一種音義結合的特殊符號系統，語言中，語音也具有情感表義的功能。漢語語音的情感表義功能體現在象聲詞中。象聲詞又叫擬聲詞、狀聲詞，是對人或物發出聲音的有意識摹仿，如“朗朗”形容響亮的讀書聲；如“嘰嘰喳喳”，原指鳥兒聚集在一起歡快的叫聲，后用來形容雜亂細碎的聲音，給人一種聒噪、厭煩的感覺。其他的象聲詞還有“叮咚叮咚、撲通”等。

4.語調。話者的感情也可以通過聲音的高低、強弱、長短、抑揚頓挫等韻律上的要素來表達。如，在說“今天心情非常好”這句話時，對“非常”進行特別強調或者把“非常”的聲音拉長，說話人的情感態度自然就會顯現出來，這就是語調的使用對語言所產生的情感語義。

5.文字。文字的形式也與一定的情感語義相關聯，如漢字大凡表示情感和心理狀態的都帶有豎心旁—“心(忄)”。正如申荷永所言：“無心便不會有‘情’，無心便也不會生‘恨’，思慮、恩怨、驚恐、悟悔等都源于心，‘心’可以表達意志、情感、態度。”可見, 部首“心(忄)”能賦予漢字字形一定的情感語義。漢字獨特的結構和表意特征不僅含有豐富的歷史文化信息，而且也體現了一定的情感語義。

6.重復手法。情感語義還可以通過重復手法來實現。詩歌等文學作品中的疊字，一般都具有情感語義色彩。作家用語言文字釋放和表達情感，以此來引起讀者的共鳴，這便是文學作品語言的情感語義。

《詩經·采薇》中，在表達思歸時使用了復沓結構，體現了返鄉士兵悲喜交加的情感。如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。

《詩經·關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以關雎和鳴來形容男女求偶。

《詩經·桃夭》中“逃之夭夭，灼灼其華”，“夭夭”、“灼灼”寫出了春天桃花盛開時的美麗，也是對新娘美貌的比喻。

《古詩十九首》同樣使用疊字的手法來表達愛情。如《行行重行行》中，“行行重行行，與君生別離”，連用疊字“行”，言其路途遙遠。復沓的結構、遲緩的聲調，給人以壓抑之感，沉重的氛圍立刻籠罩全詩，思婦離愁別苦的感情也瞬間體現出來。

《迢迢牽牛星》中，也用疊字來體現語言的情感語義，通過“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“盈盈”、“脈脈”等重疊詞，抒寫了女子的相思之苦。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

7.修辭手法

7.1 隱喻的使用。在語言中,情感語義的表達更多的是依靠隱喻這種修辭手法，隱喻的運用常使語言產生情感評價聯想。

隱喻是指用一種事物暗喻另一種事物，是在彼類事物的暗示下感知、體驗此類事物的一種語言行為。如，徐遲在《哥德巴赫猜想》中寫道：“何等動人的一頁又一頁篇章！這些是人類思維的花朵。”作者把“哥德巴赫猜想”比喻為“思維的花朵”，自豪之情自然流露。

7.2 明喻的使用。同樣，明喻的使用也會產生情感語義。

明喻是指用一種事物來比喻另一種事物，體現兩者之間相似關系的一種修辭手法。常用“像、好像、似”等比喻詞。如，“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人。”（《圍城》錢鐘書）這句話把蘇文紈的春心萌動生動地體現了出來。

五.民族文化心理及民族審美觀對情感語義的影響

情感語義具有很強的民族性特征。因此，情感語義的內容往往折射出一定的民族文化心理特點；同時，民族審美觀也會影響語言的情感語義。

1.民族文化心理對情感語義的影響。我們認為，一個民族的文化心理對該民族的情感語義有深刻影響。語言中豐富的情感語義在各種語言里都能得到充分的體現。各民族的成語、諺語、俗語等等，都具有情感表達的潛力。

當中國人談到“狗”時，腦海中常常會出現“狗仗人勢、狗尾續貂、蠅營狗茍”等貶義色彩的詞；也會想到如“狗眼看人低”、“狗咬呂洞賓，不識好人心”等有關于“狗”的諺語和俗語。而在英國人的眼里，“dog”屬于褒義詞，像“a lucky dog”（幸運兒），“Love me love my dog”（愛屋及烏）等，沒有貶義語義。

因此，漢英兩種民族語言中，情感語義的差異，反映了不同的文化心理特征和情感傾向。

2.民族審美觀對情感語義的影響。情感語義能夠折射出民族的審美觀。人們由于長期置身于某種社會文化氛圍之中，因此，在潛移默化中便會逐漸形成某種固定的審美觀念。于是，這種具有民族特性的審美觀，就構成了語言情感語義的思維基礎。

木槿花對于中國人來說是一種普通的植物,也并沒有像對牡丹花那樣的審美觀。但木槿花是韓國的國花，在韓國人的心目中卻有著很強的情感語義：由于它具有無窮的生命力，象征著韓民族歷經磨難仍然矢志彌堅的性格，因此，又被稱為“無窮花”。

六.結束語

語言的情感語義是目前國內較少涉及的領域。總的說來，語言活動本質上具有情感性。但對于普遍存在的情感語義現象，如何對其進行更有邏輯性和條理性的分類整理，如何更好地從宏觀和微觀的角度來把握語言的情感語義，如何進行更系統的文化對比研究，將是之后進一步發掘的課題。另外，關于名詞、動詞、副詞等的情感語義，也是今后有待繼續探索的新領域。