華藻其外，癡情其中

曹宇薇

摘 要：在吳文英的詞中，情詞占據了很大比重。與愛人的別離給他留下的傷痕是相當深刻的，這一段不圓滿的感情帶給他的那一份“殘缺和永逝的創痛”影響了他的一生，致使他的詞中總有一種縈繞不去的凄涼與傷感，詞人特有的綿邈情思與多愁善感在他身上體現得淋漓盡致。這些剪裁不斷的情思貫穿其詞始終，訴諸筆端，成為了夢窗詞特有的“癡語”，在物象、夢境、情思三個層面上各有體現。

關鍵詞：吳文英；夢窗詞；癡語

吳文英（1200—1260？），字君特，號夢窗，又號覺翁。四明（今浙江寧波）人，南宋后期主要詞人之一。吳夢窗一生未登科第，以布衣終，故其詞主要表達的是個人的身世之感、傷時念舊之情和戀情傷痕。與姜白石一生情牽合肥戀人相同，夢窗也有一段令其銘記終身的感情。關于其情詞的數量，或說有百首之多，或說有五十多首，莫衷一是。但無論如何，情詞是夢窗詞至關重要的一部分創作，這一點當無疑義。且夢窗的情詞不同于以男子賞玩的目光品評女子的服飾容貌，或以女子口吻抒寫泛泛的相思之情的即席應歌之作，而是以殷殷心血抒發他對一位女子深沉的眷戀之情。這一段不圓滿的感情帶給他的那一份“殘缺和永逝的創痛”影響了他的一生，致使他的詞中總有一種縈繞不去的凄涼與傷感，可見夢窗實為重情、癡情之人，詞人特有的綿邈情思與多愁善感在他身上體現得淋漓盡致。這些剪裁不斷的情思貫穿其詞始終，訴諸筆端，成為了夢窗詞特有的“癡語”。本文將從物象、夢境、情思三個方面對此進行分析。

一、物象之“癡”

夢窗詞中的物象多帶有詞人之情緒。其眼見之物，似皆與他喜怒哀樂同調，他將對于自身際遇的同情投射于本無感情的事物之上，使這些事物顯得搖曳多姿、哀婉動人，又反過來強化其詞的情緒感染力。此為夢窗詞之第一“癡”。在夢窗筆下，我愁，則燕愁、云愁、雨愁；我落淚，則春墮淚、落梅似淚、梨花如淚；我怨，則鶯怨、蝶怨、雁怨。請看以下一組詞：

門隔花深夢舊游，夕陽無語燕歸愁，玉纖香動小簾鉤。 落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞，東風臨夜冷于秋。（《浣溪沙》）

古苔淚鎖霜千點，蒼華人共老。（《花犯·謝黃復庵除夜寄古梅枝》）

最斷腸。夜深怨蝶飛狂。（《惜黃花慢·菊》）

《浣溪沙》詞，說自己憶念舊游時，連歸燕都染上了愁情，而悄然墜落的柳絮竟好似春天流下的點點淚水；《花犯》則以淚、霜千點，喻蒼苔中的白梅，梅本無情，卻因帶上了詞人的凄楚與滄桑之感而顯得楚楚可憐；《惜黃花慢》詞將詞人的怨念具象化，無形之哀怨在詞人的筆下化作了翩翩的蝴蝶，“飛狂”二字，以蝴蝶紛紛狂舞的姿態，極言哀怨之深重、思緒之雜亂，個中情緒難以自抑，幾乎達到了失控的程度。夢窗多情，且不似白石之矜持，多對此種多情作壓抑及隱藏，而是毫無保留地將濃烈的情感悉數傾瀉于筆端，并調動自己的銳感，使眼見萬物皆染上自身的喜怒哀樂，又對其進行纖毫畢現、細致入微的描摹，甚至以令人眼花繚亂的色彩將其情緒形象化、可視化，故而詞風有別于姜夔的清空騷雅，顯得質實密麗。夢窗以辭筆勾繪出了一個絢麗的、奇幻的、迷朦的、獨立的精神空間，其中的一花一樹、一草一木皆承載著夢窗的哀思，好像人可以與這些本無思想的事物對話交流，對著它們傾訴心中苦楚，引起它們的深切同情，乃至與詞人一同感懷落淚。

二、夢境之“癡”

思念之人在現實中不可得，故夢窗只能將深厚相思寄托于幻夢，通過一個又一個光怪陸離的夢境來實現與故人的重逢，而夢醒之后，又是無窮無盡的悵惘與孤獨。此為夢窗詞之第二“癡”。夢窗自號“夢窗”，晚年又號“覺翁”，誠如其號，他的一生似乎都處在沉溺夢境與夢罷醒轉兩種狀態的交替之中。而他在詞中所寫的“夢”，即是他自身心靈世界的夢囈。如：

潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。 午夢千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。（《踏莎行》）

明月茫茫，夜來應照南橋路。夢游熟處。一枕啼秋雨。可惜人生，不向吳城住。心期誤。雁將秋去。天遠青山暮。（《點絳唇·有懷蘇州》）

蕩鳴澌，游蓬小，夢枕殘云驚寤。（《探春慢·憶兄翁石龜》）

舊色舊香，閑雨閑云情終淺。丹青誰畫真真面。便祗作、梅花頻看。更愁花變梨霙，又隨夢散。（《絳都春·燕亡久矣，京口適見似人，悵怨有感》）

幽歡一夢成炊黍。知綠暗、汀菰幾度。（《杏花天》）

《踏莎行》言苦思佳人芳姿不得見，只得在夢中一睹其往日姿容。夢境只可眼觀，不可嗅聞，詞人卻說夢里好似有佳人的淡淡脂香飄散而來，深可見其執迷夢中，不可自拔。換頭言夢境之渺遠、夢醒之迅疾，一切往事如春夢般了無痕跡，而夢中人腕上紅絲褪去，瘢痕猶存，刻畫入微，體現詞人的思念與憐惜之深。若非眷戀刻骨，怎會連對方腕上的紅絲與瘢痕都記得如此清晰？結句從對面寫來，說夢中人與自己遠隔千里，在雨聲中、晚風中，同樣哀哀地惦念著詞人，頗有“斷鴻聲里，立盡斜陽”（柳永《玉蝴蝶》）、“海棠影下，子規聲里，立盡黃昏”（洪咨夔《眼兒媚》）之執著。詞中風物皆屬端午，時在夏季，卻言“晚風菰葉生秋怨”，可見詞人的哀怨已經跨越了時序節令，纏綿繾綣，難以剪斷。癡絕至此，人間罕有。再如《點絳唇》，取晏幾道《鷓鴣天》“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”之意，在夢中重游曾與戀人同游的舊地，而明月依舊，南橋如故，眼前人卻已不是心上人。《世說新語·傷逝》所言“今日視此雖近，邈若山河”的物是人非之惘然，殆亦如此。“秋雨”即淚水，詞人不僅夢見舊游，還為此夢淚濕枕頭，可見惆悵之深濃而不可排遣。他者或言山溪冰澌之聲入夢而來，使詞人誤以為是故人的環佩叮當聲，驚醒后，卻只見枕席煙霞而已；或言似舊之人如梨霙（即雪花）般轉瞬消融，不可久留，剎那間便隨夢散去；或言與佳人歡會僅是黃粱一夢，夢醒后恍覺已是經年之后，皆可證其癡情。

夢窗詞中出現“夢”之字眼時，不僅有夢境帶來的感懷，也有言現實如夢、人生如夢者。如：

十年一夢凄涼。似西湖燕去，吳館巢荒。（《夜合花·自鶴江入京泊葑門外有感》）

昨夢西湖，老扁舟身世。嘆游蕩，暫賞、吟花酌露尊俎，冷玉紅香罍洗。（《拜星月慢·姜石帚以盆蓮數十置中庭，宴客其中》）

二十年舊夢，輕鷗素約，霜絲亂、朱顏變。（《水龍吟·惠山酌泉》）

這些詞多對時間進行夸張化的壓縮處理，充滿了歲月易逝帶來的惆悵和生命的虛無之感，顯得飄渺而空靈，優美而哀傷，形成了夢窗詞的鮮明特色。夢窗詞是一個至情至性的心靈世界，是一個迷離惝恍而凄涼陰郁的夢境，是一幅接著一幅色彩斑斕的工筆畫，有枝頭殘月、蒼苔白梅、斜陽芳草、落絮紛飛，使人徜徉其中，逡巡徘徊，不知歸路。

三、情思之“癡”

夢窗與戀人所經歷的不僅是生離，還有死別。這樣沉痛的經歷致使他的情詞中有他人所沒有的刻骨而尖銳的傷情感。情深刻骨，方吐癡絕之語。夢窗情思熾烈已極，既達到“情癡”之程度，便必然會走向極端，乃至衍化出一種楊海明先生所說的“變態”心理。筆者將這種“變態”心理解讀為夢窗對于病態美的偏好、思路的獨辟蹊徑與想象的離奇——甚至是怪奇。此為夢窗詞之第三“癡”。錢仲聯先生說：“夢窗之詞，如其所謂檀欒金碧，婀娜蓬萊，然人巧極而真宰通，千拗萬折，潛氣內轉，非沉浸咀含，與夢窗精靈相感，則其懸解何由得。”若不剝開夢窗詞的華美詞藻，以觀其詞心，必會覺其詞費解難讀，從而低估它們的價值。請看以下例子：

舊尊俎。玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。（《祝英臺近·除夜立春》）

西園日日掃林亭。依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。（《風入松》）

釵燕攏云睡起時。隔墻折得杏花枝。青春半面妝如畫，細雨三更花又飛。輕愛別，舊相知。斷腸青冢幾斜暉。亂紅一任風吹起，結習空時不點衣。（《思佳客·賦半面女髑髏》）

章臺別后，展繡絡、紅蔫香舊。（《玉燭新》）

《祝英臺近》言戀人曾手剖黃柑薦酒，故詞人經年后回憶起那段共飲同歡的過往時，心中的情愫仿佛都沾染上了黃柑的香氣。情愫是抽象之物，本不可能帶有氣味，然而詞人執念之深，使得多種感官被紛紛調動起來，增添了表情達意的立體感與層次感。《風入松》言與戀人分別之后，看到亭園中黃蜂頻頻撲向秋千索時，只覺是戀人的纖手在繩索上留下的香氣將黃蜂吸引而來，思路奇特。《思佳客》專門著筆描寫詞人幻想出來的一具女髑髏的容貌情態，賦予其活人的儀態、動作與心理，脫去了死物的陰森可怖，而顯得凄美幽艷，是前無古人、后無來者的寫法，折射出詞人病態而哀怨的心理世界。《玉燭新》寫與戀人分別后，詞人一次又一次將戀人遺留的繡絡拿在手中摩挲，一直到繡絡上的紅色都淡褪了，香氣都彌散了，情思仍未肯斷絕。詞人將對人的思念付諸物件之上，以繡絡的“紅蔫香舊”寫自身執念之深重、惦戀之長久，是獨到手法，不但含蓄蘊藉，且更深切感人，語義雖曲折，情感卻是熾烈。

無論是寫戀人的手、遺留的物件，還是寫女髑髏，無一不體現了夢窗對殘缺美、病態美的偏好。從這個角度看，夢窗的情思已走入一條幽深的“歧路”，非常人所能感同身受。世人只見雕繢滿眼，獨不見世間一癡情人拄杖蹣跚花草之間，一步一嘆息，一步一落淚，零落的跫音是其哀慟之心聲，伶俜的足印是其難剖的心跡，在這條無人相伴的羊腸小徑上，如花般幻化出了一篇又一篇華美深摯的詞章。曲高從來和寡，夢窗詞注定要背負上難為世人所理解的悲劇。

四、結語

詹安泰先生說：“夢窗詞以麗密勝，然意味自厚，人驚其麗密而忘其意味耳。”夢窗詞以密麗為特色，麗則麗矣，然非艷麗而無骨。其骨即在于夢窗之真情真意也。夢窗詞之所以多“癡語”，本質原因在于其胸臆之中流蕩不息的那一縷深情。周爾墉云：“性情能不為詞藻所掩，方是夢窗法乳。”讀夢窗詞，非得剝開其密麗晦澀之表象，細細體察其中藝術，以同理心、同情心品讀其中意緒，方能得其情思，最終明其詞心。

參考文獻：

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