森山大道的幽玄之美

（華南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 510000）

謝啟凡 （廣東財經(jīng)大學(xué) 人文與傳播學(xué)院 510000）

日本傳統(tǒng)美學(xué)中的幽玄概念最早出現(xiàn)在平安時代延喜五年（905年）紀(jì)淑望為《古今和歌集》1所作的序中。從平安晚期到鐮倉早期，歌手藤原俊2成提倡詩歌的幽玄風(fēng)，此后幽玄作為一種美學(xué)觀念不斷滲透到各種藝術(shù)形式當(dāng)中，從而形成獨特的日本審美風(fēng)格。

攝影術(shù)是由法國人達(dá)蓋爾于1839年發(fā)明的。最開始是作為繪畫的附屬品而存在的。相機(jī)作為工業(yè)文明和機(jī)械文明的產(chǎn)物，因而世界攝影的大師大多在歐美國家，他們的攝影作品對日本攝影的影響都比較大，日本攝影家從效仿歐美攝影家，到逐漸融入到本民族的社會文化和傳統(tǒng)審美中。二戰(zhàn)后，日本社會重建，攝影家開始用照片去反應(yīng)社會，反應(yīng)戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，他們開始思考要拍攝什么樣的作品，逐漸形成具有民族特色的攝影風(fēng)格。本文選擇具有國際影響力的日本攝影師——森山大道的攝影作品，比較歐美攝影中對同一題材的不同表達(dá)，展現(xiàn)其作品中的獨特風(fēng)格，展現(xiàn)日本傳統(tǒng)審美中的幽玄之美。

一、森山初始

森山大道開始是一名平面設(shè)計師，他的攝影生涯始于大阪一家攝影工作室的助理。后來，他在偶然發(fā)現(xiàn)了美國攝影師克萊因的黑白攝影集《紐約》。自上世紀(jì)60年代起，他就參與了三島由紀(jì)夫攝影作品集《薔薇刑》的拍攝，拍攝實踐促使他改變用取景框攝取世界的視角和方法。他開始發(fā)展自己，通過拍攝橫須賀基地而聲名鵲起。20世紀(jì)60年代末，森山出版了自己的攝影作品集，并成為日本傳奇攝影先鋒團(tuán)體“挑釁”的核心人物。模糊、失焦、高對比度和粗顆粒成為森山大道作品的標(biāo)志，在日本廣告業(yè)形成了狂熱風(fēng)潮。同時，黑白成為那個時代的經(jīng)典顏色，用來表達(dá)個人的內(nèi)在精神或反映社會環(huán)境。這是森山早期攝影的總結(jié)，也為他的幽玄之美奠定了基礎(chǔ)。

二、森山大道的幽玄體現(xiàn)

（一）個性化的攝影風(fēng)格

初看森山大道的照片，往往會被粗顆粒、模糊不清、強(qiáng)烈的黑白對比所淹沒，陷入到他那強(qiáng)勢的“暴力”氣息之中，但當(dāng)沉下心來閱讀他的影像，就能體會到他作品中蘊(yùn)含著內(nèi)心的孤寂、憂郁、迷亂，其作品中的幽玄之美是隱藏在粗放的畫面之下。

森山大道早期的作品受美國攝影師威廉?克萊因1的攝影風(fēng)格影響。攝影師威廉?克萊因的攝影作品《紐約》，作品中充斥著潑辣、暴力，一出版便引起攝影界的轟動?？巳R因作品的出現(xiàn)使得人們定義一張照片的好壞變得困難，打破了人們以往對一張好照片的固有思維?？巳R因的影像極具現(xiàn)場感，欣賞他的作品使觀者成為目擊者，猶如暴力現(xiàn)場就在眼前，作品中的人物攻擊性很強(qiáng)，強(qiáng)勢地直逼讀者。作品展現(xiàn)了現(xiàn)代都市的冷漠，人們內(nèi)心的扭曲及迷茫。

然而，同樣的都市題材、同樣的粗顆粒與高反差，森山大道的作品卻截然不同。受日本傳統(tǒng)文化及戰(zhàn)后日本的社會現(xiàn)狀影響，他的作品極具個性化，他注重內(nèi)心感受，將主觀想法融入到自己的拍攝路徑中，以創(chuàng)造獨特的內(nèi)在景觀。例如森山大道的作品《犬的記憶》，這無疑是第二次世界大戰(zhàn)后的一只狗，驚慌失措，疲憊不堪，眼里帶著戰(zhàn)敗的恥辱，它是二戰(zhàn)后日本情緒的寫照，森山大道也說，狗即是他自己，粗曠的畫面中隱藏著他的幽玄之美。

閱讀森山大道寫的文章，會發(fā)現(xiàn)他的文字表達(dá)干凈而細(xì)膩，他的內(nèi)心柔軟、情感豐富、敏感而又懶散。森山大道曾經(jīng)把自己比作海參，他喜歡整天睡在沒有陽光的海底，這是一種理想的生活方式，也是森山大道觀察世界的最好方式。他沒有通過攝影來改造社會的宏大愿望，也不會站在正義的立場來揭露社會的不公平現(xiàn)象。他只是一個旁觀者，用一顆細(xì)膩而平凡的心觀察、體驗外面世界的一切，用相機(jī)記錄下他對真實世界簡單而自然的直觀反映。他的照片簡單自然，悲傷而憂郁。這種情感是自發(fā)的，孤獨的，永恒的。他的拍攝和思考中經(jīng)常有著對生命、死亡、愛等主題的關(guān)注，其作品形式往往是強(qiáng)烈而激進(jìn)的，但其內(nèi)容含蓄深刻，流露出無限幽玄意境的情懷。

森山大道的照片，有一種“人在路上”的感覺。他喜歡拍攝道路，看不到盡頭的漫長荒野，坑坑洼洼的鄉(xiāng)間小路、鋪滿商店招牌和縱橫交錯的電線的道路。看森山大道的照片就像跟隨他一次又一次的旅行，沿途欣賞自然風(fēng)光和風(fēng)俗習(xí)慣。森山大道的作品很多都像是一本攝影版的旅行日記，各種各樣的照片都是森山風(fēng)格的，通過旅行空間來講述內(nèi)心的故事。整個畫面充滿了孤獨和悲傷，似乎你可以想象畫外孤獨行走的身影，以一種獨特的方式展現(xiàn)出日本人喜歡的靜謐和幽靜的場景，森山大道的作品再現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的“幽玄”之美，將孤獨的自我置于單身旅途，其間對動物、植物以及各類人的記錄，他們都表現(xiàn)出自己的感受。并且在理解生活領(lǐng)域方面表現(xiàn)出色。

（二）獨特的城市物語

森山大道鏡頭中的城市也獨具特色，他用自己的方式觀察和闡釋城市，紛繁的城市景象在其鏡頭中或迷人，或冷艷，或多情，或彷徨……他總是能讀懂并講述每個城市的故事。

他曾自我表白：“我是一個都市之子，我對任何都市都一見如故。對我來說，小城市就是一部短篇小說，大城市就是一部長篇小說。盡管它們規(guī)模各有不同，但像小說一樣，會有不同的閱讀樂趣?！?森山大道的城市攝影作品總是帶有他獨特的風(fēng)格和氛圍，這些城市場景成為他旅途中記錄的城市故事。他拍攝了各個片段的城市面貌，講述了每個城市的故事和旅行，照片就像一首歌。

森山大道的城市攝影風(fēng)格不僅在外在表現(xiàn)上雄渾、率真，而且蘊(yùn)含著細(xì)膩、憂郁的意境。畫面形式強(qiáng)烈而鮮明，內(nèi)容是極端的現(xiàn)實，脫離現(xiàn)實的瞬間，交織著懷舊與欲望，顯露出現(xiàn)代城市的繁榮與冷漠。森山大道式粗顆粒籠罩下的灰暗世界中，只有遠(yuǎn)近點綴的路燈閃著微微的光，畫面形式與意境的美使人聯(lián)想到日本傳統(tǒng)文化中對于螢火蟲的喜愛，呈現(xiàn)在讀者面前的是神秘而浪漫的螢火蟲在無邊的夜空中飛翔。但與此同時，畫面中有一種孤獨和悲傷的氣氛，濃郁的日本古典文化氣息滲透其中，讓我們在森山大道的帶領(lǐng)下感受到日式的柔美與細(xì)膩。

（三）對生死的獨特闡釋

再看他拍攝的以逆光剪影呈現(xiàn)的浸泡于玻璃瓶中的嬰兒，透明玻璃材質(zhì)和透明液體藥水在光的作用下是純凈圣潔的，在黑暗的背景下，仿佛有來自天堂的光。很明顯，嬰兒是新生的，是存在的，是死的。生與死的融合與矛盾呈現(xiàn)在如此美麗的畫面中，讀者不知道是感嘆生命的魔力，還是哀嘆死亡的悲傷。

正是日本傳統(tǒng)文化中對于死亡的獨特理解，所以森山大道用這樣的呈現(xiàn)方式來詮釋生與死的關(guān)系。他的畫面同通常充滿了悲傷和孤獨，在黑暗的色調(diào)中有一種躁動的內(nèi)心瘋狂。

從他的攝影經(jīng)驗來看，他對生與死的態(tài)度，以及對日本民族人性的深刻理解，是他作品風(fēng)格的重要原因。在憂郁或情色的曲調(diào)中，他們把20世紀(jì)70年代后的日本描繪成一個狂熱、瘋狂的世界。有時，通過一些冷靜到幾點的思考，這種煽動將會平靜下來。這是森山大道對攝影語言的獨特的運用，同時也成為日本攝影藝術(shù)與傳統(tǒng)審美觀念的完美交融，以當(dāng)代藝術(shù)的形式重新詮釋古代幽玄之美。

三、小結(jié)

對森山大道作品的解讀始于一種混亂的狀態(tài)，甚至不清楚攝影師為什么想要拍攝平凡的場景或人物，以及他為什么會選擇這樣的拍攝方式。然而，一種無法解釋的情緒總是滲透在他的作品中，讓觀眾的神經(jīng)抽搐?？梢哉f，森山大道的視覺吸引力在于“幽玄”之道，在日本的傳統(tǒng)美學(xué)文化中，幽玄之美是滲透到每位藝術(shù)家骨子里的，在看似無意的環(huán)境和細(xì)節(jié)中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族意識和民族特色。森山大道的獨特美學(xué)深化了自身的作品主題，把他們推向頂峰，把現(xiàn)代日本攝影推向一個新的高度。

注釋：

1．威廉?克萊因（William Klein，1928—），美國攝影師。

2．顧諍編譯．《我將是你的鏡子——世界當(dāng)代攝影家告白》．第193頁．