中國文化特征及意義
——讀《中國文化要義》有感

（貴州大學公共管理學院 550025）

《中國文化要義》是繼《東西文化及其哲學》《中國民族自救運動之最后覺悟》《鄉村建設理論》而作的第四本書。四本書雖作于不同時期，但是這四本書也表明了梁先生的思想歷程是一脈相承的，或者可以說研究的一直是一個問題，在根本上并無多大區別。作者梁漱溟先生，是中國著名的哲學家、思想家、教育家、國學大師、社會活動家、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有著“中國最后一位大儒家”之稱。梁先生一向以“認識老中國，建設新中國”為號召，所以撰寫《中國文化要義》以求教于國人。

“因為要解決一個問題，所以必須先認識此問題”，梁先生如是說。中國問題從近百年世界大交通，西洋人的勢力和西洋文化蔓延到東方來，是發生了的。如果要認識中國問題，就必須得明白當初一直沒有發生變化的老中國社會，這也就是明白其變化的前提。由此，梁先生已經意識到中國問題的存在，并且致力于解決問題，結合實際，對癥下藥——用追求根源的方法，本書就是把老中國社會的特征放大和加詳，以此來探求社會變化的原因或者趨勢，找到解決我們自身發展的問題。而關于文化自信的建立問題，解決此問題并不是一蹴而就的，首先要清楚地認識文化自信是什么，從根源上了解到我們文化的精華，意識到文化自信對于我國未來發展路程中的重要性，循序漸進地建立文化自信。

文化，就是吾人生活所依靠之一切。人生活必須依靠農工生產，生產活動又需要各種器具和相適應的社會制度，而且人的生活必須依靠社會的治安，有條理有秩序才能保證安全的生活環境，另外比如國家政治、宗教信仰、道德習慣、法律制度、軍隊、教育、學習等等，這些都離不開文化，所以作者把文化作為自己一切生活的依靠。其次，梁淑溟先生認為文化是及其實在的東西，那些以文學、文字、思想和學術等為文化是狹義的。“文字之本，應在經濟、政治，乃至一切無所不包。”不過，梁漱溟先生雖認為文化是一切生活的依靠，但是本書也沒能泛及一切，不容懷疑的是，梁漱溟先生對“中國文化”的見解，對社會產生了很大的影響，對于當代我們建立文化自信有著重要作用。

作為生活依靠的文化——中國文化，有著很強的獨特性，與世界上的其他的文化有著許多不同的地方。首先，中國文化是獨自創發的，自己慢慢形成，不受其他的文化強加而成；其次，中國文化獨具特征，且自成體系，這就與其他文化有較大差異，中國自來為四大文明古國之一，其獨特性就已得到很好的體現；第三就是中國文化的延續性已成為其獨特性之一，與古埃及、古巴比倫、希臘等等古代文化的消失，惟有中國文化綿延至今，并且巋然獨存在世界民族之林；第四，中國文化的包容性很強，對于外來文化，可以做到包容吸收，且不會為之動搖；第五，中國文化有著偉大的同化力，吸收鄰邦外族的文化，成為廣大的中華民族；最后，中國文化延綿時間最久，對四周的影響既遠且大，比如中國“四大發明”中的造紙術、印刷術對歐洲的文藝復興的傳習有很重要的作用。以上各點都是中國文化的個性體現，所以，梁先生提出“中國文化個性殊強”。這即是中國特色社會主義文化中的一部分，我們應加以理解和傳承。

梁漱溟先生將中國文化鮮明的特點一一羅列出來，加以分析，并鉆研其中一點，并由淺入深，逐步了解各種關系，直至達到全面。這兩步看起來淺顯易懂其實施性較高，但是其中的曲折是不容忽略的。梁先生歸納出中國文化的十四個特征，第一是地廣、人口多；第二是民族眾多且能同化融合；第三是歷史悠久；第四是中國偉大的力量來源神秘，并不是知識、經濟、軍事、政治等方面的原因；第五是中國社會歷久不變，文化停滯不進；第六是中國幾乎沒有宗教；第七個特征就是中國是以家為本位的，這是中國社會特色之一；第八特征是中國的學術不是向科學前進的；第九特征澤則與民主、自由、平等這一觀念的出現有關；第十特征是我們中國文化的道德氣氛很重；第十一特征就是各學家對于中國這個國家眾說紛紜，都認定中國是一個較為特殊的存在，其不同于普通的國家類型；第十二特征中國的弱點就是國家發展歷史上兵民分開的封建社會和兵民合一的社會這兩種社會狀態都曾出現在中國，但是后世卻沒能再次出現，這一現象亦值得推敲和研究，此為中國文化的第十二特征。第十三特征是大家所熟知的，那就是中國的孝文化，孝在中國文化中的地位非常高，且有著很重要的作用，這是大家不能忽視的；我們作為國家的一份子，自然對“隱士”略知一二，這可以說中國社會的特產，更有蔣星煜先生的《中國隱士與中國文化》的出現，就此而言，隱士在中國文化中的影響也是不容小覷的，與中國文化有著不可分割的關系，所以自有研究的價值，此為中國文化的第十四特點。

那么，這些特點以及各觀點的合理性是從何而來的呢？作者又以什么為參考資料呢？梁漱溟先生自是交代得很清楚。梁漱溟先生以民族品性的優點和缺點為參考佐證的資料，而這些品性的特殊性大多是由民族文化熏陶鑄就而成的。經過綜合分析，梁漱溟先生把這些特點歸納起來，分別是自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎（模糊）、堅忍且殘忍、韌性及彈性、圓熟老到這十點。這些都是中國文化所產生的，其次中國的語言文字也特殊而立，且貫穿很多領域。作者提出中國文化是一個整體，有著許多的特征，這些特征值得世人去研究，而本書的目的就在此，研究中國文化的特征，追尋根本，以此解答作者所能解的疑問。

基于梁漱溟先生對文化實質內涵的獨特理解，并且在其分析了西洋文化與中國文化不同的社會構造基礎及其不同的文化表現之后，梁漱溟先生著重在就“理性早啟文化早熟”的中國文化在面臨西方文化沖擊下的命運歸宿這一方面采取了積極探尋的態度。梁漱溟先生對中國文化中“理性精神”的大力贊揚，讓其思想在這一情況下具有了道德理想主義的傾向。隨著社會的發展，如今的社會已經不同于之前的那種模式，我們有了科學，有了民主，這其實就是社會的一大進步。

也正是有了梁先生的這些著作，使得我們更加深刻的了解到了中國文化的不足，在肯定我國文化的優點之后，也要取長補短，找到適合自己國家發展的道路。根據實踐的辯證法思想來看，只要是符合自己本國國情的就必有它值得人們借鑒及研究的地方。例如新加坡，新加坡是一個多元文化的移民國家，促進種族和諧是政府治國的核心政策，新加坡以穩定的政局、廉潔高效的政府而著稱，是全球最國際化的國家之一。新加坡素有“亞洲四小龍之一”之稱，國土面積小，這就體現了作者在緒論里指出的小但不易亂的觀念。我們知道新加坡在世界上有著比較重要的地位，并且有著其他國家沒有的嚴厲的“鞭刑”，如果有人（本國人或者外國人）不遵守國家制定的規則，都會受到懲罰，比如有人在大街上吐痰或者亂扔垃圾，這些都將會受到鞭刑。也正是這種嚴格的制度和實施手段，讓新加坡成為了“花園城市”，并在國際上有著不可忽視的地位。以此看出，就算在別人眼中看來不怎么合理的事情，只要發揮的作用是好的就行。事物和制度都有存在的依據，也許當時相對于其他發達的國家來說，我們并不發達，但是只要能讓很好地意識到自己的不足，并且努力去探尋解決方法，總能達到目的。

梁漱溟先生對中國文化的理解，使我們了解到我國文化的特殊性和不足，對于我們探求合適的發展之道和建立文化自信有著重要的作用，明白只有深切地認識到具有特殊性的中國社會與歷史，才能真正地達到文化自信。