聶耳音樂生涯的啟蒙之地
——從一張昆明求實(shí)學(xué)校學(xué)生音樂團(tuán)的老照片說起

■ 陳秀峰

一張“塵封”了60年的老照片，在改革開放的春天到來之際重見天日，但又很快地離開了主人，直到十多年后才又以另一種形式回到了主人身邊。

照片歸來記

上世紀(jì)八十年代初，令人興奮開眼的新鮮事物層出不窮。記得在1982年春天的一個(gè)早晨，在昆明翠湖邊的一丘田一座中式院落，剛從重慶回昆探親的高級工程師丁曦林老師聽到鄰居傳來的一則消息，說家門口來了一個(gè)拍攝聶耳的電影劇組。丁老師趕緊把家中珍藏了六十年的有關(guān)聶耳學(xué)生時(shí)代的老照片找了出來，然后飛也似地跑到盡忠寺坡電影拍攝現(xiàn)場。原來已圍了一群觀眾的現(xiàn)場是在拍聶耳傳奇生涯的電視?。ê髞砺犝f該劇名叫《小小聶耳》），劇組的編導(dǎo)見丁老師送來的老照片如獲至寶，把老照片贈送給劇組的丁老師也感到自己做了一件大好事，雙方都喜出望外，忘了留下各自的通訊地址，留下了一個(gè)遺憾。

幾年后，回昆的丁老師隨家人到西山游玩，在聶耳墓旁的一個(gè)展廳中見到了這張照片，就跟展廳的工作人員說她提供給電視劇組的照片比這張好得多。后來，丁老師到玉溪旅游，特意去參觀了聶耳故居和相關(guān)展覽又看到了這張照片，丁老師就跟展廳工作人員說了這張照片的來歷并記下了管理方的電話號碼，以便向?qū)Ψ剿饕粡堅(jiān)摾险掌膹?fù)印件。沒過多久丁老師如愿以償就收到了一張打上了電腦字體說明的老照片。這次丁老師特意去相館用這張照片洗印了數(shù)張贈送給了親朋好友，但有一點(diǎn)遺憾的是，翻拍片的清晰度已大不如前了。

當(dāng)筆者在丁老師家看到這張照片及了解其經(jīng)歷時(shí)，決定幫丁老師“尋回”這張老照片的原件。很快，筆者就從云南省圖書館找到了一本印刷精美的《百年聶耳》紀(jì)念文集，這是2013年6月由玉溪市委宣傳部和玉溪市文化局共同編撰，云南美術(shù)出版社出版的經(jīng)典力作。從書中我找到了這張已發(fā)黃但清晰度高的老照片，但照片說明只標(biāo)注了聶耳一個(gè)人的名字，這與丁老師遍訪玉溪和昆明的幾處聶耳紀(jì)念場館的情況是一樣的。至此，我為這張照片尋到了它的原主人（后人）之一也是唯一的權(quán)威認(rèn)證人，因?yàn)檫@張照片是在丁曦林的外祖父（求實(shí)學(xué)校校長）蘇鴻綱先生的特意安排下擺拍的，所幸丁老師還能指認(rèn)出照片中另外三人的名字。

這張照片如圖（1）是1924年“昆明求實(shí)學(xué)校學(xué)生音樂團(tuán)”在昆明文廟（學(xué)校所在地）里的一張合影，手持三弦的聶耳坐在第一排，舅舅蘇樹勛坐在右邊第二臺腳踏風(fēng)琴后面，是樂團(tuán)的兩名風(fēng)琴手之一（風(fēng)琴是西洋樂器，筆者六十年代在“華山小學(xué)”上音樂課時(shí)，老師用的就是這種風(fēng)琴）。在最后一排除了五位老師還有外祖父蘇鴻綱（求實(shí)學(xué)校校長）與剛做小學(xué)生的母親蘇淑媛（后改名叫“蘇飛嶺”以彰顯其凌云壯志）等。照片上丁曦林的母親蘇淑媛，戴一頂西洋式童帽，跟隨做校長的父親開了一次“洋葷”，享受了一次時(shí)髦的照像術(shù)。

當(dāng)年，在環(huán)境優(yōu)美的文廟學(xué)堂如魚得水的聶耳，在昆明的音樂藝術(shù)界還小有名氣。據(jù)后來（1937年12月）參加云南婦女戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)隨滇軍60 軍出省抗戰(zhàn)的原“昆華女中”女生張芝晚年回憶說：“求實(shí)學(xué)校學(xué)生音樂團(tuán)”團(tuán)長聶耳不僅會彈弄音樂團(tuán)里的幾種民族樂器和西洋腳踏風(fēng)琴，還會用一種半圓形（兩頭小中間大）的木工鋸來“拉二胡”，能拉出類似二胡的悅耳的樂曲。張芝老人還對筆者說：“知道聶守訓(xùn)為什么后來改名叫聶耳嗎？他的兩只耳朵會動?。∷€表演‘耳朵跳舞’給我們看呢，這算是特異功能吧?！痹谇髮?shí)學(xué)校文廟學(xué)堂的學(xué)習(xí)生涯和校外活動，成了音樂天才聶耳一生中最活躍、最舒心、最出成績的一段快樂時(shí)光。而慧眼識珠的蘇鴻綱校長又能任人唯賢，任命才藝超群的聶耳為學(xué)生音樂團(tuán)的團(tuán)長乃至學(xué)生自治會的會長，使聶耳的才能得到充分的磨練和發(fā)揮，奠定了聶耳成為偉大的“人民音樂家”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

丁老師捐出的這張老照片為宣傳外祖父蘇鴻綱先生的“得意門生”聶耳，在外“巡展”30年后，又“完美”地回到了原主人家身邊，我為丁老師的老照片得到這樣的結(jié)局而感到高興！為我們家鄉(xiāng)、為我們的先輩在那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代能培養(yǎng)出聶耳這樣的大名人而感到自豪！

辦學(xué)歷險(xiǎn)記

聶耳堅(jiān)實(shí)的音樂基礎(chǔ)是在“昆明市私立求實(shí)學(xué)?！鼻髮W(xué)期間打下的，聶耳不單是樂手還是樂團(tuán)指揮，那張?jiān)诶ッ魑膹R（時(shí)稱孔廟）求實(shí)學(xué)校“學(xué)生音樂團(tuán)”的留影和丁曦林的“三親資料”證實(shí)了這一點(diǎn)。但鮮為人知的是，當(dāng)年這張擺拍水平很高的“集體照”就險(xiǎn)些照不成，求實(shí)學(xué)校險(xiǎn)些被地方保守勢力擠出文廟后返不回來……

求實(shí)學(xué)校校長、創(chuàng)始人蘇鴻綱先生四兒子蘇樹言及孫子蘇天聰寫的《蘇鴻綱與私立求實(shí)學(xué)?！芬晃南蛭覀冋故玖诉@所傳奇學(xué)校蓽路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨、頑強(qiáng)奮進(jìn)的辦學(xué)歷程。1878年12月，蘇鴻綱出生于昆明南郊的四甲村的一個(gè)教育世家，十六歲考中秀才即在村中教鄉(xiāng)學(xué)，1903年考入云南高等學(xué)堂。1906年，從日本留學(xué)回來的楊振鴻在昆明組織“云武同學(xué)會”，秘密從事反清活動，蘇鴻綱加入該組織。辛亥革命后，走上了“教育救國，培植后進(jìn)”的改革之路。遂與徐嘉瑞、趙樹人、李壬林、李殿臣、何作楫等人商議興辦學(xué)校以實(shí)現(xiàn)自己“教育救國”的理想。經(jīng)多方籌資和經(jīng)商籌資，克服種種困難，于1919年，經(jīng)當(dāng)時(shí)云南省教育廳廳長錢用中先生批準(zhǔn)，借用昆明文廟內(nèi)“鄉(xiāng)賢、名宦”兩座祠堂為校址，正式創(chuàng)辦了一所小學(xué)校，學(xué)校以弘揚(yáng)“求真知、辦實(shí)事”為宗旨，故取名為“昆明私立求實(shí)學(xué)?！?，蘇鴻綱自任校長。然而上課月余后，昆明某些大紳，借修繕文廟為名，派人爬上屋頂，把殘磚破瓦擲過學(xué)生頭頂，使學(xué)生們無法上課。不得已只有另租房屋搬遷，讓百余學(xué)生勉強(qiáng)維持上課。好容易待祠堂修好，欲再遷入，然大紳們已將大門鎖上，不令遷入，并聲稱：圣廟內(nèi)豈能蓋廁所，孔子廟內(nèi)辦學(xué)，將廁所置于何處？辦學(xué)有礙圣人尊嚴(yán)。先父在此等無理刁難下，辦學(xué)決心更篤。聲稱如不能搬回文廟繼續(xù)辦學(xué)，誓將一切課桌同教具搬至城外焚燒凈盡。一面又據(jù)理力爭，層層上告，直告至省長唐繼堯處。唐乃留日學(xué)生，重教育，有遠(yuǎn)見，故批準(zhǔn)遷入文廟辦學(xué)。求實(shí)學(xué)校方得遷入文廟繼續(xù)上課。

求實(shí)學(xué)校（小學(xué)）終于又回到古柏參天、鳥語花香，飄蕩著傳統(tǒng)文化芳香的文廟來了。但第一個(gè)險(xiǎn)關(guān)剛過，第二個(gè)險(xiǎn)關(guān)又接踵而至。受到一番打擊后，學(xué)校教師因看到私立學(xué)校在社會上隨時(shí)可受壓迫而停辦，人心浮動；加上有人在背后挑撥離間，一些教師紛紛請求辭職，學(xué)校面臨停辦之危險(xiǎn)。蘇鴻綱乃邀請教師座談后，制定了有關(guān)老師待遇三條規(guī)定：一、教師聘用期以一年為期（其它學(xué)校均以一學(xué)期為期）。如學(xué)校中途停辦，愿發(fā)完一年之薪金。二、每月薪金發(fā)放不過次月5日。三、學(xué)校經(jīng)費(fèi)困難，請教師半盡義務(wù)；薪金照官立學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)之八成致送。以上三規(guī)定，按當(dāng)時(shí)求實(shí)學(xué)校之財(cái)力，業(yè)已竭盡全力。于是教師思想得以稍安。同時(shí)，召集辦校發(fā)起人商議，認(rèn)為：大家既決心辦教育以救國，非認(rèn)真不可。過去亦有熱心辦私立學(xué)校者，均因種種困難而停辦。結(jié)合時(shí)勢，權(quán)衡利弊，制定了辦校三原則：一、學(xué)校行政公開，教師應(yīng)聘優(yōu)良。二、學(xué)校經(jīng)濟(jì)公開，每月收支按時(shí)公布于眾。三、校長（蘇鴻綱）不在校支薪，校長工作純屬義務(wù)。三原則在當(dāng)時(shí)重用私人裙帶、貪污風(fēng)盛行之社會，已屬重大改革了。照三規(guī)定、三原則實(shí)施。堅(jiān)持辦校三年，學(xué)生日益增多，學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大，于是又呈請政府部門改撥文廟“明倫堂”及兩廂為校址。后因?qū)W生過多，增加班次，再呈請加撥文廟“桂香樓”為教室。毋庸置疑，求實(shí)學(xué)校在不斷擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模的過程中可謂一路綠燈，只因?yàn)橛刑评^堯省長批示在先，才得有如此的“厚待”??！

在“唐繼堯時(shí)代”和其后幾年，求實(shí)學(xué)校都得到了官方的“善待”，能夠在文廟擴(kuò)大地盤，在社會上左右逢源，并團(tuán)結(jié)一致攻堅(jiān)克難、與時(shí)俱進(jìn)地增設(shè)初中部和高中部，正可謂“芝麻開花節(jié)節(jié)高”。能夠做到“聚精會神辦教育，一心一意求發(fā)展”。聶耳在這個(gè)時(shí)候還擔(dān)任了求實(shí)學(xué)?！皩W(xué)生自治會”的會長，完成了他杰出人格塑造的初級階段，并在不斷成長的“學(xué)生音樂團(tuán)”里打下了他堅(jiān)實(shí)的音樂基礎(chǔ)。1925年1月，由蘇鴻綱校長簽發(fā)頒發(fā)給聶耳（聶守訓(xùn)）的獎狀這樣寫道：“書曰：業(yè)精于勤，荒于嬉。西儒曰：健全之精神，宿于健全之身體。查本校高級三年生聶守信，本學(xué)年請假未逾六小時(shí)，成績甚佳，品行高尚，非勤于業(yè)而具有健全之精神者，曷克臻此。爰照校規(guī)，授此褒狀，冀更加勉是為至要。/右給學(xué)生聶守信?！弊⒁?，這份民國獎狀的特別之處是，以中西兩條治學(xué)名言開頭，不忘寓教于獎，可謂拳拳愛心，匠心獨(dú)具。

今天，當(dāng)我們“向經(jīng)典致敬”——再次注目這張老照片時(shí)會有諸多發(fā)現(xiàn)。單說這張老照片擺拍的“完美”和洗印質(zhì)量的優(yōu)良，就是我們晚輩所望塵莫及的。上世紀(jì)六十年代，我所就學(xué)的華山小學(xué)就誕生過“紅領(lǐng)巾藝術(shù)團(tuán)”，但令人汗顏的是至今也沒找到一張老照片來證實(shí)這個(gè)藝術(shù)團(tuán)的存在或其輝煌的過往，令人不得不扼腕一嘆。注目老照片，我們還會發(fā)現(xiàn)在求實(shí)小學(xué)老照片后排笑意盈盈的蘇校長身邊，有一位穿著“洋氣”一臉欣喜的編外女團(tuán)員，那是蘇校長的小女兒蘇淑媛，可以證實(shí)蘇校長“很早就提倡男女平等，反對包辦婚姻，讓女兒和兒子一樣上學(xué)讀書”的遠(yuǎn)見和進(jìn)步，讓小女兒以小小“觀察員”的身份出現(xiàn)在照片中，那是蘇校長破天荒的一件打破常規(guī)的驚人之舉了。

1930年，因“昆明市民眾教育館”選址建在文廟，求實(shí)學(xué)校只能遷往政府撥給的華山東路大德山巷原美術(shù)學(xué)校校址，但因該校址的校舍狹隘，場地有限，蘇校長只得忍痛將小學(xué)部停辦，保留初、高中部，改名為“私立求實(shí)中學(xué)”，最終成長為一所走在時(shí)代前頭的名牌中學(xué)，五十年代初，昆明市教育局調(diào)整全市中學(xué)格局，將求實(shí)中學(xué)改稱為昆明市第十中學(xué)，納入公辦學(xué)校體系。自五十年代初起，蘇鴻綱先生先后擔(dān)任黨和國家任命的重要職務(wù)，從昆明市政協(xié)副主席到民盟云南省支部主任委員；從云南省第一屆人民委員會會委員到云南省第一屆政協(xié)副主席等。1956年1月21日蘇先生因服中藥（附子）中毒不幸去世，享年78 歲。時(shí)任云南省省長郭影秋為蘇鴻綱先生主持了有社會各界人士參加的隆重的追悼會并致悼詞，贊揚(yáng)蘇鴻綱先生“一生在極其艱難的條件下，埋頭教育事業(yè)三十年的可貴品質(zhì)”。

先生之風(fēng)，山高水長。從一張老照片出發(fā)，回望蘇鴻綱先生創(chuàng)辦的百年名校的艱難與輝煌，仰視先生的勵(lì)志人生和高風(fēng)亮節(jié)，撫今追昔，不禁使人感慨良多、受益匪淺。就讓我們詠誦一首蘇先生當(dāng)年為《求實(shí)中學(xué)校歌》親自創(chuàng)作，充滿著“真善美”人性光輝的歌詞吧，歌中唱道：

我們是一群天真的青年，

我們的歌聲響遍了大德山山巔，

要召喚燦爛的旭日，從蒼茫的滇海涌現(xiàn)；

我們不慕榮華，我們表里一致，我們在一塊兒生活，我們在一塊兒學(xué)習(xí)，我們在一塊兒歌唱，我們在一塊兒游戲。

我們怎么會這樣融洽；

人人愛我，我愛人人；人人為我，我為人人。

大德山巔（因大德寺而得名，又稱祖遍山）風(fēng)景極好。六十年代（“文革”前）我作為昆十中二部（即華山小學(xué)）的一員與同學(xué)們一道去參觀過。站在古樹環(huán)繞、古色古香的校舍前極目遠(yuǎn)眺滇池及睡美人，真是別有一番感受在心頭。如今重訪舊地，我們還會在某一時(shí)刻聽到這首充滿著青春氣息的男女聲合唱，清純、嘹亮、溫馨而久遠(yuǎn)。

如今，每當(dāng)在華夏大地及全球各地各種莊嚴(yán)場所奏響《中華人民共和國國歌》（《義勇軍進(jìn)行曲》）的時(shí)候，我們不能忘記這首歌的作曲者聶耳音樂生涯的啟蒙之地——“昆明求實(shí)學(xué)校”文廟學(xué)堂！

當(dāng)這張文廟學(xué)堂的老照片誕生近一個(gè)世紀(jì)后，一座新的“大成門”和“大成殿”在昆明文廟的原址上得到恢復(fù)重建。加上八十年代以來恢復(fù)重建的桂香閣、明倫堂和幸存下來的泮池（璧水橋）及五孔牌坊式欞星門，還有群藝小劇場及昆明市文化館辦公樓等，形成了現(xiàn)在的文廟建筑群落。從當(dāng)年筆者祖父陳筱軒曾擔(dān)任司儀的文廟祭孔大典上“絲竹之音齊鳴，鐘鼓之聲同響”的盛況，到“少年中國”之聶耳領(lǐng)銜的學(xué)生音樂團(tuán)中西音樂合鳴的余音繞梁；從“全民抗戰(zhàn)”時(shí)期文廟“民眾教育館”每日那響徹云霄的抗戰(zhàn)歌聲，到“改革開放”后在文廟興起新潮歌舞表演和舞客盈門的交誼舞場，從兩座歌舞廳的退場到“大眾茶室”的生生不息……，今天的文廟又漸現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆、清雅高貴的文化氛圍和異彩。

這里還是已有半個(gè)多世紀(jì)歷史的“昆明市紅領(lǐng)巾藝術(shù)團(tuán)”和方興未艾的青少年和群眾文藝團(tuán)體的藝術(shù)培訓(xùn)基地，以及昆明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流展示基地等。一個(gè)集東西方文化交流、古今文化交融于一身，自信、包容、開放之昆明的文化圣地——文廟，正像一輪紅日冉冉升起在東方的地平線上了！