《論語》中“君子尚美”精神與當(dāng)代中學(xué)生道德意識的培養(yǎng)

（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué) 410005）

改革開放以來，隨著歐風(fēng)美雨的影響，傳統(tǒng)文化中的高尚道德觀開始遭到當(dāng)代中學(xué)生的質(zhì)疑。對此，我們亟需思考如何著手重塑道德品質(zhì)。通過分析《論語》，我們發(fā)掘出了“君子尚美”的精神，這對指導(dǎo)培養(yǎng)中學(xué)生高尚的道德意識具有重要的意義。

一、“君子”探源

“君子” 的概念由來已久，在先秦典籍中原指有位者，《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“君子所依，小人所腓。”孔子最早對促使“君子”由“有位者”向“有德者”轉(zhuǎn)變。《論語》中“君子”一詞是全書的核心紐帶，將孔子散落在字里行間的思想系聯(lián)為一個有機整體。

二、《論語》中的“君子尚美”精神

《論語》中“君子”的精神內(nèi)涵豐富深邃，其一“尚美”。“尚”即崇尚、追求，而“美”并不限于“美麗”的本義，更引申指“美好之事”，例如：高尚人格、優(yōu)秀品質(zhì)和良好習(xí)慣等。《論語》中具體表現(xiàn)為“尚退”、“尚定”和“尚學(xué)道”。

1.尚退

【出處】《論語·子張》

【原文】子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”

子張“問交”，子張認(rèn)為“君子尊敬賢人，也接納普通人；君子鼓勵強者，也憐憫弱者”。大多數(shù)學(xué)者理解為“謙讓”，即君子謙和禮讓，既“周而不比”，又“和而不同”，故以“矜而不爭，黨而不群”。“人不知”，而“君子不蘊”，甚至“敬而不違，勞而不怨1”。這種精神即“尚退”。“退”是“柔和地讓”，例如，《禮記·檀弓下》：“文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口。”鄭玄注：“退，柔和貌。”

2.尚定

【出處】《論語·季氏》

【原文】君子有三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗，及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

《說文》：“定，安也。”君子心處寧靜，保持專注，“泰而不驕2”。“戒之在色”的“色”并非“女色”，乃指多彩的俗世。《道德經(jīng)》：“五色令人目盲3”，繽紛的色彩會讓人失去冷靜的目光。“目盲”非指“眼瞎”。圣人目光所及是更深層次的“道”。年少時若長期沉溺色彩之中，目光便流于表面，勢必會影響對美的本質(zhì)的探索。

3.尚學(xué)道

【出處】《論語·衛(wèi)靈公》

【原文】子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

孔子認(rèn)為“君子”應(yīng)“重道”第一，當(dāng)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝4。”而“君子”如何“就有道而近”呢？子曰：“君子學(xué)道則愛人5。”即“君子”通過不斷地學(xué)習(xí)來掌握“道”，所謂“君子學(xué)以致其道6”。“學(xué)道”是在探討人的本質(zhì)時的一種審美體驗，意在“忘憂”。

三、“君子尚美”精神對培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生良好道德意識的啟示

塑造當(dāng)代中學(xué)生良好的道德意識，是本文之旨?xì)w，更是其現(xiàn)實意義的體現(xiàn)。《論語》中“君子尚美”的精神為中學(xué)生們提高自身道德修養(yǎng)提供了生動形象的學(xué)習(xí)榜樣，同時也為中學(xué)生道德意識的培養(yǎng)指出了新的方法。

一方面，我們要活學(xué)“君子比德”的思想。君子尚美，而“美”莫于以比喻曉之。我們應(yīng)加強通過對大自然的感悟，反思君子具有的仁、智的品格。自然界中具有君子道德的生物或非生物異常豐富，如那些在夾縫中求生存的花草，雖是出于生命的本能，但其積極向上，堅強不放棄一絲生的希望的頑強斗志又適合正處于挫折階段的中學(xué)生將其作為道德目標(biāo)。

另一方面，我們要大力提倡“克己向善”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)。“君子尚美”精神中的“尚退”、“尚定”和“尚學(xué)道”都是在強調(diào)“克己”。在孔子的時代，儒生們以“克己復(fù)禮”為己任，在堅持社會主義核心價值觀的今天，我們要堅守公民的基本的道德規(guī)范：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。那么，當(dāng)代中學(xué)生在汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)時，應(yīng)與時俱進，變之為“克己向善”。這要求我們在行為上克制自己，以美好的道德來約束自己的行為，使自己的行為符合美好道德的要求。另外，當(dāng)我們在面對選擇時，要主動向好的方向發(fā)展，做到道德意識與道德行為的統(tǒng)一。提倡“克己向善”的道德抉擇標(biāo)準(zhǔn)，旨在用此約束中學(xué)生的道德行為，時刻提醒中學(xué)生用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為是否恰當(dāng)，通過長期的道德社會實踐，將“克己向善”內(nèi)化為當(dāng)代中學(xué)生的一種道德習(xí)慣，促進當(dāng)代中學(xué)生良好道德人格的塑造。

注釋：

1.《論語·里仁》：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

2.《論語·子路》：“子曰：‘君子泰而不驕，小人驕而不泰。’”

3.《道德經(jīng)》十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”

4.語出《論語·述而》

5.“學(xué)道”出于《論語·陽貨》

6.語出《論語·子張》