非物質文化遺產教育進浙江小學校園的現狀及問題研究

（浙江師范大學 文化創意與傳播學院 321004）

一、前言

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）傳承機制的重要內容是保護傳承人、培養“傳習人”，“非遺進小學”就是在這一理念催生下的重要舉措與有效途徑。浙江省非遺進小學自2011年正式開始試點工作以來1，雖一直以旺盛的生命力不斷發展，但由于多數研究者較關注非遺在省內高校的傳承及課程開發，與小學相關的研究及著述少之又少，且多以個案的歸納推理展開；再者有關浙江省非遺進小學的總結性研究趨于空白。基于此，筆者通過文獻法、觀察法和訪談法，對浙江省部分小學（4市11所）的非遺教學情況進行了調查與分析，從寶貴的一手資料出發，明確浙江省非遺進小學的現狀及問題，創新和完善非遺基礎教育的“浙江經驗”。

二、浙江省非遺進小學的現狀總結

已調查小學的非遺教育情況，大致相同，但也各有特色。下文主要從各所小學非遺教育的共性出發，間雜闡述其個性。

（一）目標——核心素養視域下的非遺校園傳承

浙江省文化廳于2016年10月31日印發的《浙江省非物質文化遺產保護發展“十三五”規劃（2016—2020年）》提到“進一步加強非物質文化遺產保護工作，是傳承中華文脈、增強國家文化軟實力的迫切需要，是構建中華優秀傳統文化傳承體系，培育弘揚社會主義核心價值觀的重要內容”，可見，浙江省的非遺教育傳承的體系設計，是融入到了主流的核心價值觀的建設之中的。“非遺育人，德美雙馨”，挖掘非遺文化中的育人元素，達到德育和美育的目的，是目前浙江省諸多小學開展非遺教育的主要目的。正如東市街小學提煉出婺劇中德育元素編制德育教材；田心小學通過組織制作百子燈，以美的體驗培養學生美的想象力和創造力；浣紗小學以“浣紗礪志，和美立人”為校訓，希望學生感悟西施精神，激勵個人成長；濱和小學鼓勵學生利用土布紡織技藝獨立制作禮物，學會感恩，用“自產”的棉線織布替換掉餐巾紙，促進校園環保等。將非遺嵌入到學生價值觀的宏觀構建中，有助于弘揚其過去的優秀傳統、展現當代美學魅力，但當它踏入了主流話語權力的圈子，能否守住“傳承”的本心，不走上學科化的套路，引人注意和思考。

（二）途徑——四方聯動，非遺教育走向標準化

1.學生為主體，課程體系多樣化

非遺教育的核心問題是課程問題。以往的非遺教學當中，往往以校方為主導，開展一周一節的普及性課程，目前浙江小學的非遺課程體系，呈現出以學生為主體，課程體系多樣化、個性化的趨勢。除了普及全面的必修課，一有針對高年級學生的綜合實踐課程，例如在浣紗小學，授課對象為五六年級學生，授課地點也不局限于教室，還強調學生到校外進行綜合實踐；二有強調興趣能力培養的拓展性課程，即“精品課程”，面向全校自主報名，由老師進一步選拔，最終挑選出一定數量的學生組成社團形式，固定時間地點上課，每次約90分鐘，此形式更強調學生的個性化教育，是調研學校中較常見的課程形式。整體的非遺課程表現出“認識-興趣-學習-作品”的過程與多樣化的形式，是學校重視學生身心發展規律與學習規律的結果，以學生為主體，因材施教，吐故納新。

2.校園為媒介，文化生態雙向化

學校是非遺傳承的重要媒介載體，呈現出對內對外的雙向性，對內是通過打造非遺特色文化氛圍進行熏陶教化，對外是為非遺項目本身及學校學生提供走出去的平臺，內外結合，打造嚴密但生動的文化教育生態。

所調查小學，考慮到學生個人成績與學校成績的因素，普遍較關注非遺在日常文化活動的建設，尤其校外表演與比賽活動，據反映學生們的積極性很高。至于對內的文化設施與文化環境，就相對地被弱化了。據調查，學校專用于非遺教學的教室、工作室偏少。唯有浣紗小學在布置文化環境、建設文化設施以及開展文化活動三方面做得較為完善和全面。

校園為媒介，打造一個由校園、政府、社區構成的非遺全生態場域，實現了非遺的（校內）初教育與（校外）二次教育，增強了人們的文化自覺與自信。

3.政校合力，國本課程校本化

國本課程校本化是非遺校園傳承走向標準化的一種嘗試，符合構建核心素養中教師自主設計的精神。在調研小學中，正在使用校本教材的學校共有3所（東市街小學《婺劇小百科》、中泰中心小學、浣紗小學《走近西施》），其校本教材的編寫工作主要由學校老師負責，非遺保護中心提供指導和修改意見。政校聯動，有利于匯集多方智慧、綜合多方意見，保證其內容的科學性與可行性。雖然目前已經編訂校本教材的學校較少，但正在緊鑼密鼓地籌備此項工作的小學不在少數。

4.傳承人為重要角色，師資隊伍常態化

以往家庭小作坊式的非遺傳承，是以師帶徒、閉門造車的垂直模式，而今互聯網媒介下的非遺傳承更偏向“以師帶師、以師帶生、以生帶生”的水平共享模式，非遺的曝光率逐漸提高，學習的機會增多、門檻降低，師資隊伍走向常態化，非但不容忽視的是——傳承人仍是其中的重要角色。

浙江省的小學中，對部分專業性較強的項目，如傳統戲劇，學校為保障教學效果，會選擇聘請傳承人進校承擔相應教學任務，教學內容由傳承人“私人定制”，但由于很多非遺項目的（在世）傳承人數量少，且受年紀、文化素質水平等因素限制，導致引傳承人入校教學的難度較大，聘請傳承人培訓校內老師、校內老師開展教學活動，成為更為普遍的選擇。如田心小學就邀請傳承人王鴻生定期進校對全校年輕教師進行培訓，每學期平均四到五次，并要求全校老師掌握制作百子燈的技藝，能對學生進行一定的指導。與之類似的還有留下小學與浣紗小學等，此類師資構成，雖存在一定風險，但值得肯定，它領悟了非遺“活態傳承”的精髓。

三、浙江省非遺進小學的問題分析

浙江省非遺進小學亟需解決的問題，是以校園為中心發散的信息溝通不充分、課程體系不連貫、特色營造不完善等頂層設計方面的問題。

1.信息溝通不充分

信息溝通的不充分，表現在對內的非遺師資的教育和管理失調和對外的信息溝通無力與無效。調查發現，校內的教師們（除專業的非遺授課老師以外）普遍缺乏正確的非遺學習觀與教育觀，教學程序化、培訓略敷衍，某小學老師就曾表示“如果課后的非遺培訓活動由他個人號召，大多數老師會拒絕，如果由校長組織，參與的老師就會多很多，如果學校強制參加，幾乎無人缺席”。可見，非遺教育貌似成為“少數人的事”，校方需在非遺老師與其他老師之間起到良好的教育、溝通和協調作用，讓非遺教育成為全校老師自覺去踐行的責任。

對外，表現在校方與政府及社會機構間信息溝通的無力與無效，最終導致資料素材的失真。被調研的某小學就曾出現“政府撥下大量資金、學校使用不充分導致資金閑置、回流”情況，不同的地區環境，導致學校非遺教育事業的發展差距，對于某些學校，得到政府的資金保障是問題，而對于其他學校，如何讓每一筆資金得到充分使用才是問題所在。目標不統一、信息傳遞不充分是制約學校非遺教育的可持續發展的關鍵因素。

2.課程體系不連貫

“學生沒有學的時間、老師沒有教的時間”，是影響非遺教育質量甚至能否持續的主要原因。據悉，多數小學非遺教學的頻率為一周一次，時長40-90分鐘，一學期共計15-20小時，且不說這樣的教育時間與Daniel Levitin提出的掌握一門課程的“一萬小時定律”相比相差萬里，這樣的“低頻率”學習與非遺教育所需的持久性、傳承性也相違背，東市街小學的婺劇授課老師就反映說“戲曲的信息量太大，需要每天持續的學習才能記得住”。

此外，我們發現，許多小學設有的非遺課程，在與之對應的初高中卻不再開設。如此一來，非遺教學的斷層顯而易見。很多學生小學的畢業，也就意味著非遺課的畢業，隨著技藝日益生疏，最后只落得“竹籃打水”的效果。

3.特色營造不完善

非遺進校園是一項極耗人力、物力、財力的大型工程，無論是研發教材、聘請老師、購買教具還是建設文化設施、裝修校園場地都需大量資金的投入。目前來看，非遺特色在浙江省小學的開發與營造還處于初級不完善階段。

調研學校中，要屬浣紗小學的校園文化環境營造最佳，其他學校在校園外觀環境的裝飾上均很難看到非遺文化的蹤影。或者設施老舊、長年失修，如田心小學曾把百子燈懸掛在走廊、窗沿上，但由于百子燈的紙比較脆弱，經過風吹日曬之后特別容易褪色老化，影響美觀，因此現在只把百子燈懸掛在百子燈教室中。校園氛圍的營造對于教育很重要，如果“千校一面”，非遺特色就好像無中生有，攀援附會。

四、結語

小學可長期開展非遺進校園這項活動是政府、傳承人、學校和社區四方聯動傾力而成的結果，各小學也在一定程度上達到了非遺教育各美其美的狀態。然師資薄弱、課程體系斷層嚴重、政校間溝通誤差等問題仍存在其中，且各小學間也出現發展不平衡、不均質的現象。如何改善非遺教育主體與非主體的參與能力，如何進一步擴大受眾群體及影響范圍，如何解決目前小學和中高等學校間非遺教育的斷層，是未來浙江省眾小學非遺教育的難題和突破口。當然，這離不開學校自身的文化責任感、政府所提供的政策支持與實質幫助，更需要全體公民對非遺文化的認可和重視。樹立文化自覺與自信，為非遺教育的長效發展營造積極的文化氛圍，使之如涓涓細流滋潤著每個小孩乃至成人的心靈，至此我們還有一段路要走。

注釋：

1.引自《浙江文化月刊》2014-12-31日訊：杭州深入推進非遺進高校活動，網頁鏈接www.zjwh.gov.cn/dynamic/magzine/yk_detail.php?article_id=7860。