殷墟婦好墓銅器銘文研究

劉習寧 （保定幼兒師范高等專科學校 072750）

侯力丹 （河北工業大學建筑與藝術設計學院 藝術設計系 300100 ）

一、殷墟婦好墓司粵母銅器銘文概述

（一）殷墟婦好墓司粵母銅器分析

殷墟婦好墓出土的墓司粵母銅器大都是成雙、成套的，包含，圓尊2件、方壺2件、大方尊2件、瓤11件、爵9件，這些器具都是成套、成對的，其主體紋脈大致相同，但細部紋脈存在差異性。成對的器具銘文具備相近，如同一個人所寫，但其花紋卻明晰不同。大方尊的合金成分較為接近，但也存在不同之處，在化驗兩件銅瓤的合金成份數據差別較大。由此判定，成對的器具是一同鑄造的，甚至一些器具是運用一個爐之后在澆鑄成的。

以下對殷墟婦好墓的其他銅器銘文與司粵母銅器銘文進行對比分析。殷墟婦好墓銅器中的圓 斗形制中銘文與司粵母銅器銘文相識，但花紋卻不同。殷墟婦好墓銅器高64厘米，而司粵母銅器高66.5厘米，比殷墟婦好墓高2厘米；司粵母銅器中的柱鈕上無扉棱，相比較殷墟婦好墓的細扉棱，較為精致，合金成分為：鉛是0.66%、銅是79.45%、鋅是0.14%、錫是18.70%9，總計是98.95，其中鉛含量較多，但錫含量較高。

殷墟婦好墓中的一件器具與司粵母銅器銘文在形制上有所不同，殷墟婦好墓中的銅器銘文圓足較矮，高43厘米。而司粵母銅器銘文高55.6厘米，相結合殷墟婦好墓高12厘米。但殷墟婦好墓外觀較為精致，很美觀，不僅其紋理較為清晰。通過對殷墟婦好墓其他銅器銘文與司粵母銅器銘文相比較，不難看出兩者較為相近，以此能夠看出它們的地位相等。

（二）其他司粵母銅器銘文研究

在宋代時期就有對司粵母銅器銘文著錄，而在我國解放前在小屯發現了殷朝墓穴。一些對不同時期出現的司粵母銅器銘文加以分析。首先，在宋代王厚之一書中記錄一件銅器，有上下2銘，其中一銘是司粵母銅器銘文，而另一件是亞形中繪咒形，但這兩件銅器只有銘文，卻沒有物圖像，文字敘述也較為簡單，相關學者在此研究中，對這兩件銅器形成不同的看法，但具實踐分析來看，這些觀點都有待推敲，值得懷疑。而殷墟婦好墓發現的司粵母銅器銘文中的亞字，也是殷墟婦好墓所處的“亞啟”，根據發掘資料，亞字以為的寫法出現出現過三期，是否早在武訂時期出現未清楚，但司粵母銅器銘文在宋代出現過是無疑的。

在解放之前在小屯北部發掘的一座殷朝墓穴，里面就有一件司粵母銅器銘文，表面紋理較為清晰，高9.1里面，銘文石氏為“司馬女”三字。據相關研究表面，此墓穴被破壞了四分之三，墓穴大都被破壞了，其不完整性為研究學者帶來一定的挑戰。而這里出土的司粵母銅器銘文與殷墟婦好墓的司粵母銅器銘文大體一致，無論在紋理上，還是圖案上，以及字體上都與殷墟婦好墓司粵母銅器銘文相同。

二、司粵母銅器銘文探討

在殷墟婦好墓出土的銅器大都的殘損的，被腐蝕較為嚴重，多數都是經過后續修補還原的而司粵母銅器銘文卻完好無損，銘文較為清晰，因此，在初步整理殷墟婦好墓時，司粵母銅器銘文被相關人員發現，并且發現了司母辛、婦 好、亞弱等銘文。在殷墟婦好墓中，出土的司粵母銅器銘文較為完整，都是成對、成套的，發現婦好銘文占據主體，由此斷定該墓穴是殷墟婦好墓。出土的司母辛銘文是為了給婦好做祭器，這一觀點多數學者意見相同。然而，殷墟婦好墓中的“司粵母”又是誰呢？為什么會出現在殷墟婦好墓中呢？由于只發現一些銅器，沒有相關的銘文，經過專家學者的推測，此人地位很高。相關學者專家經過一系列的研究，翻閱相關的文獻，得出司粵母與婦好是同一人，而粵應是婦好的字，即巧。1977年，就殷墟婦好墓中的司粵母，向唐先生請教，判定粵母是婦好的字。

對殷墟婦好墓司粵母銅器銘文中司粵葵解釋為母癸。殷墟婦好是武丁的夫人，而在武定法定上有三位配偶，而葵應該是另一個配偶的字，葵與殷墟婦好地位相近，而粵母銅器銘文是武丁為殷墟婦好與葵所鑄器具。

殷墟婦好墓中出土的司粵母銅器銘文的銅禮器是酒器，在站前小屯出土的司粵母銅器銘文大都是酒器。而殷墟婦好墓中的銅器，除去司粵母銅器銘文以外，大都是酒器，殷朝時期的人喜好飲酒，因此，以酒器為禮，贈送他人，故而，殷朝人酒器較多，在其死后陪葬器具大都是酒器。而殷墟婦好墓中司粵母銅器銘文，為后人研究殷墟婦好起到關鍵性作用，同時為研究殷朝時期人民的生活習慣奠定基礎。

三、結語

綜上所述，考古專家在1976年發掘的殷墟婦好墓，其位于我國河南省安陽市，雖然其墓穴不大，但其出土的司粵母銅器銘文較為完整，研究殷墟婦好墓中的司粵母銅器銘文，能夠為后人研究司粵母銅器銘文提供信息保障。