淺談新瀉縣“巖船米”包裝設計的美學思想

趙全宜 趙 青 闕青鳳 （湖北工業大學 430000）

原研哉根植于日本傳統文化，以簡約樸素的設計風格，打造深受日本國民歡迎，甚至在世界范圍內廣泛傳播的作品。原研哉提倡用最自然、最合適的方法來闡述設計，以“無中生有”的理念為圭臬，凸顯了“無”的力量，這中國道家“無”的思想不謀而合。

一、原研哉設計美學思想

原研哉的設計理念來源于日常生活，將傳統文化與人們的日常生活聯系起來，摒棄一切繁瑣的設計元素，以最平易近人的方式，來探索設計的本質。從原研哉的作品中，我們無一例外可以看到簡約樸素的設計理念，日本產品設計師深澤直人曾這樣評價原研哉：“他想展示一個空的、自由的框架，日式美學或者說簡約美學是他思想的基礎”。

原研哉的簡約，不是一味的簡約，他的簡約不空洞、不單一，簡約中富有內涵，充滿了感性和理性，他的生活態度與設計理念大多來源于東方傳統哲學。原研哉追求生活的日常化，在他看來，從無到有是創造，但將已知的事物陌生化，更是創造。原研哉在“巖船米”包裝的設計上，追求簡約樸素和淡雅的價值觀和審美，也體現了他對“空”、“無”理念的應用。

二、道家美學思想與藝術精神

道家學說是春秋戰國時期以老子和莊子為代表的人們所提出的哲學思想，道家的創始人老子所提出的“道”論，首先奠定了中國古典美學崇尚自然美的基礎。

老子認為道是萬物之宗，是對萬物本質的高度抽象，這萬物自然也包括文學藝術。“道”的本身存在就是自然的，即所謂的“道法自然”，既然道是自然的，道所生的萬物也是自然的。老子認為美的本質特征是自然無為，就像他提出的：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽”、“知其白，守其黑”等觀念。而莊子與老子的觀點也基本一致，他的“順物自然”、“應之以自然”、“五色亂目，使目不明”等，都是順隨自然，任其自然的意思。由此可以看出，老子和莊子推崇自然質樸之美，追求色彩的平淡素雅，認為“樸素而天下莫能與之爭美”。道家美學思想下的樸素色彩觀，與原研哉在設計作品中運用的樸素淡雅的色彩風格極為相似。

從另一方面來說，道的本質也就是“無”，就像老子所言：“天下萬物生于有，有生于無”、“有之以為利，無之以為用”，說明萬物歸根到底產生“無”，老子認為美在于“無”的“空”與“虛”，“空”與“虛”蘊涵著“有”與“實”，所謂“有無相生，難易相成，長短相形”，道家推崇“無畫處皆成妙境”。老莊思想中對實用的推崇、對形式的輕視，對當時及此后美學思想和藝術、設計的發展影響深刻。

三、“巖船米”包裝設計中的美學思想

1.關于“巖船米”包裝設計

1999年，原研哉設計的新瀉縣“巖船米”的包裝，充分體現了他對“空”、“無”理念的應用，包裝摒棄復雜的圖案和艷麗的色彩，沒有任何浮華的裝飾，整體采用樸素淡雅的色彩，回歸到谷物本身，給人一種高級感。

雖然包裝運用最樸素淡雅的色彩，但是并不會給人一種單調無味之感，而是內心可感，即使沒有可以看到的具在形象，但是心靈又可以感受到它的存在，能激發出人們關于“高級感”、“品味”、“空靈”等各種各樣的聯想。包裝中仿手寫的字體，透著日本傳統文化韻味，手提處很有創意，既實用又特別，整體的設計，給人一種回歸到最自然、最本質的感受，而這實際上也是老子哲學和美學思想中“質樸”、“自然”的表現。

2.“巖船米”包裝設計中的道家美學思想

原研哉從日本傳統文化出發，堅持簡約樸素的設計風格和淡雅的色彩觀，而這正是道家美學的基本精神。在巖船米包裝設計，原研哉運用了最純樸的風格與紙料的應用，去浮存簡，整體色彩樸素淡雅，既蘊涵著深層的日本傳統文化內涵，又不失現代格調，仔細品味就會發現中國道家美學思想無不滲透在其中。

老子曾曰：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明”，都言明守樸之要，表述道體統一的自然狀態。莊子也曾言：“樸素而天下莫能與之爭美”，是說樸素這種本源精神力量是至高無上、無與倫比的，純樸的美是一種不可造作而至尊至貴的崇高境界。其中“樸”與自然聯系緊密，是一種自然狀態，具有本然自在的特性，對自然之大美、人格之純美的推崇和贊美。而作為美學意義上的“樸”，除了含有“自然”的意思外，還蘊含著簡約、質樸之意，所以簡約和質樸之感往往是相輔相成的體現。這與“巖船米”包裝樸素淡雅的設計觀和色彩觀極為相似。

從另一方面來講，“巖船米”包裝樸素淡雅的審美，也體現了原研哉對“空”、“無”理念的應用，這也與道的本質不謀而合。就像老子所言：“天下萬物生于有，有生于無”，說明萬物歸根到底產生“無”，老子認為美在于“無”的“空”與“虛”，就像道家推崇的“無畫處皆成妙境”，這在“巖船米”包裝中體現的淋漓盡致。

四、結語

通過“巖船米”包裝設計，我們可以看出原研哉簡約樸素的設計理念。原研哉在簡約中體現優雅的審美追求，呈現出一種低調的寧靜感，沉穩而內斂，傳達出了豐富的精神內涵和東方文化。