社會(huì)文化變遷對(duì)少數(shù)民族民間音樂(lè)的影響及應(yīng)對(duì)

楊 曉 （云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院 650000）

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一種特殊的集體文化，社會(huì)的發(fā)展伴隨著音樂(lè)的發(fā)展。音樂(lè)以線性的方式發(fā)生了巨大的演變，并在歷史的更迭中循環(huán)反復(fù)。音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)生活有著很大聯(lián)系，將音樂(lè)融入生活的方方面面，能夠滿足人們的精神需求，擴(kuò)大人們的發(fā)展空間。少數(shù)民族民間音樂(lè)是集體文化的結(jié)晶，屬于重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。社會(huì)文化的變遷對(duì)少數(shù)民族民間音樂(lè)的發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了一定的影響，有正面的也有負(fù)面的。鑒于此，筆者特意憑借自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此進(jìn)行了深入的探究。

一、少數(shù)民族民間音樂(lè)的概述

（一）特點(diǎn)分析

少數(shù)民族民間音樂(lè)歷經(jīng)百年傳承，具有兩大鮮明特點(diǎn)。首先，少數(shù)民族民間音樂(lè)在日常生活中占據(jù)著重要的地位，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有禮儀、宗教等功能，明確規(guī)定了傳承者。它的發(fā)展很大程度上依賴于傳承主體。其次，少數(shù)民族民間音樂(lè)反映著民族的傳統(tǒng)文化，不同地區(qū)的少數(shù)民族有著不同的風(fēng)俗禮儀，民間音樂(lè)的傳承形式也各有各的特色。如彝族代表為“梅葛”，哈尼族代表為“開天辟地歌”等等。歌曲記錄了有關(guān)的神話傳說(shuō)，闡述著少數(shù)民族先民對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)。很少有少數(shù)民族會(huì)使用特殊音樂(lè)組織內(nèi)部的祭祀活動(dòng)，他們組織的集體活動(dòng)多是一起載歌載舞，達(dá)到交流情感、娛樂(lè)身心的目的。

（二）傳承現(xiàn)狀

文化有著它最適宜的生存環(huán)境。少數(shù)民族民間音樂(lè)之所以成為了民族文化的重要構(gòu)成，是因?yàn)樗蛡鹘y(tǒng)文化一直同步發(fā)展。社會(huì)文化的變革，人們生活方式的改變，對(duì)于少數(shù)民族民間音樂(lè)造成了很大影響。如改變了勞動(dòng)方式，傳統(tǒng)秧歌就會(huì)被人遺忘；更新了婚嫁觀念，哭嫁歌消失在大眾視野范圍內(nèi)，青年男女也不會(huì)再以對(duì)唱的方式去尋找伴侶。流行音樂(lè)逐漸興起，讓一些少數(shù)民族民間音樂(lè)被人們淡忘，傳承的環(huán)境遭到破壞，音樂(lè)的價(jià)值不斷降低。

二、社會(huì)文化變遷對(duì)少數(shù)民族民間音樂(lè)的影響

（一）創(chuàng)作體裁的變化

少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化博大精深，給少數(shù)民族民間音樂(lè)的創(chuàng)作提供了豐富素材。然而在社會(huì)文化的變遷中，城鄉(xiāng)流動(dòng)性得以不斷的增強(qiáng)，少數(shù)民族民間音樂(lè)創(chuàng)作體裁因此出現(xiàn)了不同形式的改變。現(xiàn)存的少數(shù)民族民間音樂(lè)更加重視自身的商業(yè)價(jià)值。如蒙古族民歌“吉祥三寶”成為了一首熱門的流行歌曲。另外，越來(lái)越多的少數(shù)民族居民進(jìn)入城市生活，他們更希望用歌曲傳達(dá)對(duì)親人的思念。如《夢(mèng)中的額吉》、《天堂》、《鴻雁》等。

（二）演唱風(fēng)格的變化

社會(huì)的動(dòng)蕩影響著少數(shù)民族民間音樂(lè)，大量以思念為主題歌曲走進(jìn)了我們的世界。正是在這種社會(huì)背景下，很多歌曲都呈現(xiàn)出憂傷的演唱風(fēng)格。如《走出大涼山》中傳達(dá)了游子離開家鄉(xiāng)，到城市中追求夢(mèng)想，最后又回到了大山里。歌曲的演唱風(fēng)格有了巨大的變化，一定程度上引起了一些人的情感共鳴。少數(shù)民族民眾面對(duì)很大的生活壓力，更樂(lè)于通過(guò)憂傷歌曲來(lái)表達(dá)自己的情緒。

（三）社會(huì)功能的變化

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。少數(shù)民族民間音樂(lè)的禮儀形式逐漸被淡化，娛樂(lè)性、交流性有了一定的增強(qiáng)。不同時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的少數(shù)民族民間音樂(lè)，對(duì)于社會(huì)的影響是不同的，有的時(shí)候，音樂(lè)的審美價(jià)值會(huì)被人們所忽略。如新時(shí)期內(nèi)的喪葬歌溝通鬼神的作用已經(jīng)被逐漸弱化甚至直接消失。《吉祥三寶》、《敖包相會(huì)》、《最炫民族風(fēng)》成為了現(xiàn)代音樂(lè)文化的衍生物，被人們所熟知，所接受。

三、社會(huì)文化變遷下少數(shù)民族民間音樂(lè)的傳承建議

（一）加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的保護(hù)

在社會(huì)文化變遷的影響下，少數(shù)民族民間音樂(lè)的原生態(tài)特點(diǎn)被削弱。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行有效解決。首先，政府要發(fā)揮保護(hù)的職能，采取大量措施，搶救那些已經(jīng)瀕臨滅絕的特色曲目。其次，要加強(qiáng)民間音樂(lè)藝人的保護(hù)。如山鷹組合始終堅(jiān)持走“原生態(tài)”道路，值得廣泛提倡，給予更多關(guān)注。最后，要發(fā)揮教育功能，在小學(xué)、中學(xué)、高中階段教育中，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族民間音樂(lè)文化的滲透，鼓勵(lì)學(xué)生做一名合格的傳承人，在相關(guān)的音樂(lè)基地中發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族音樂(lè)的特色。

（二）增強(qiáng)群眾民族音樂(lè)認(rèn)同感

社會(huì)文化的變遷，使少數(shù)民族民間音樂(lè)的創(chuàng)作體裁、演唱風(fēng)格發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致部分音樂(lè)創(chuàng)作者和音樂(lè)演唱者容易產(chǎn)生失落感。他們對(duì)自身的音樂(lè)風(fēng)格失去原有的信心，會(huì)加快少數(shù)民族民間音樂(lè)文化的凋零速度。因此，為了減少這些負(fù)面的影響，我們就要通過(guò)各種途徑來(lái)增強(qiáng)少數(shù)民族群眾對(duì)于民間音樂(lè)文化的自豪感及認(rèn)同感。具體來(lái)說(shuō)，就是加強(qiáng)特色文化的傳播，是更多群眾都能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，引導(dǎo)民族群體重點(diǎn)研究傳統(tǒng)音樂(lè)文化，勇于繼承它們，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)它們。

（三）發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)社會(huì)功能

今后，我們應(yīng)該發(fā)揮少數(shù)民族民間音樂(lè)的社會(huì)功能，同時(shí)，對(duì)它的原始狀態(tài)進(jìn)行保護(hù)，有計(jì)劃性的吸引更多的人來(lái)少數(shù)民族地區(qū)旅游，舉辦以少數(shù)民族民間音樂(lè)為主題的表演活動(dòng)，如大歌節(jié)、山歌趕歌會(huì)、蒙古風(fēng)情會(huì)等等，使游客們深入了解民族音樂(lè)文化的特征，欣賞民族音樂(lè)文化的多姿多彩，進(jìn)一步的提高少數(shù)民族民間音樂(lè)的娛樂(lè)性、大眾性、文化性。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，社會(huì)文化的變遷，改變了少數(shù)民族民間音樂(lè)的創(chuàng)作體裁、演唱風(fēng)格、傳承方式。在這種情況下，我們應(yīng)該采取有效措施，配合應(yīng)對(duì)策略，增加民眾的自豪感、認(rèn)同感，充分發(fā)揮少數(shù)民族民間音樂(lè)承擔(dān)著的社會(huì)功能，娛樂(lè)功能，組織形式多樣的主題活動(dòng)，讓新時(shí)期下的少數(shù)民族民間音樂(lè)得以更好的傳承下去。