從反戲劇手法看荒誕劇《等待戈多》

張玉娟 （江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221100）

《等待戈多》是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾?貝克特的代表作品，是典型的具有荒誕主義色彩的兩幕悲喜劇。《等待戈多》的問世產(chǎn)生了巨大影響，推動了戲劇史的革新，催生了“荒誕劇”這一新的戲劇形式。貝克特在創(chuàng)作《等待戈多》這一荒誕劇的過程中，采用了創(chuàng)新的“反戲劇”手法，一改以往戲劇注重故事性以及循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，運(yùn)用大量夸張、扭曲的情節(jié)，無邏輯性，時間、空間的混亂，加速了人性與環(huán)境的異化，所有的一切似乎都體現(xiàn)著“荒誕”。

一、荒誕的結(jié)構(gòu)安排

《等待戈多》這部荒誕劇可以在任何時代任何場景發(fā)生，兩個流浪漢在一個荒野的黃昏，等待著一個叫“戈多”的人，戲劇的第一幕與第二幕依舊是重復(fù)著等待。顯而易見，《等待戈多》的戲劇結(jié)構(gòu)安排不同于以往的戲劇——有跌宕起伏的情節(jié)、有深刻寓意的故事?！兜却甓唷凡粩噙\(yùn)用重復(fù)、循環(huán)的結(jié)構(gòu)，單調(diào)靜止地展現(xiàn)了“等待”的形態(tài)。全劇的兩幕開頭結(jié)尾幾乎一樣，都是“鄉(xiāng)間的一條路，一棵樹”，這也正體現(xiàn)了循環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！芭c金字塔形截然不同，前后兩幕呈現(xiàn)出的是兩個相同的圓形?！?《等待戈多》一改傳統(tǒng)戲劇的固有模式，在此劇里，情節(jié)的“行動”不復(fù)存在，唯有“等待”持續(xù)發(fā)生。

《等待戈多》除了結(jié)構(gòu)上具有“非情節(jié)性”特點(diǎn)之外，貝克特還運(yùn)用了無邏輯的“反戲劇”手法，與音樂上的“賦格”藝術(shù)十分相似。“以不同的聲部、不同的調(diào)子、偶爾也用不同的速度或上下顛倒或從后往前地進(jìn)行變奏重現(xiàn)?！?將這種類似“賦格”的手法運(yùn)用到戲劇創(chuàng)作中，則會產(chǎn)生“等待戈多”般的“反戲劇”效果。

“咱們在等待戈多”這一對話在《等待戈多》中大量出現(xiàn)過，形成了獨(dú)特的反復(fù)重現(xiàn)形式，兩個流浪漢間反復(fù)、無邏輯的語言，造成了整體結(jié)構(gòu)的前后呼應(yīng)、回旋往復(fù)，從而產(chǎn)生了極大的節(jié)奏韻律與審美愉悅。劇中有兩幕之間的呼應(yīng)，兩個流浪漢之間的種種行為，無不整齊重復(fù)，體現(xiàn)著“賦格”的嚴(yán)整與復(fù)雜。

二、荒誕的形式技巧

《等待戈多》突破了傳統(tǒng)文學(xué)敘事及描述的既定模式。劇中情節(jié)毫無戲劇性，人物動作毫無起伏，演出背景大量重合。劇中人物對話拋棄語言規(guī)范及優(yōu)美辭藻，多用無意識且無聊的對白及獨(dú)白，試圖體現(xiàn)二戰(zhàn)后人類精神世界的荒蕪與混亂。

《等待戈多》中荒誕的形式技巧上，極大地體現(xiàn)了荒誕劇本身的特點(diǎn)，即“場面單調(diào)，對話貧乏，時空抽象，動作猥瑣，既無沖突、更無高潮的‘反戲劇’特征?！?《等待戈多》的場景設(shè)置就是在某一個黃昏，一棵枯樹，第一幕和第二幕都是相同的場景，舞臺設(shè)計也沒有變化；戲劇中的兩個流浪漢不停地追問時間和地點(diǎn)，但是卻已經(jīng)失去了對時空具體的認(rèn)知，他們機(jī)械的對話，使語言喪失了固有的作用，從而導(dǎo)致他們對時間以及對世界的認(rèn)知能力發(fā)生退化。

正是運(yùn)用這樣單調(diào)的場面以及貧乏的對白形式，才造就了《等待戈多》的荒誕。生活在重復(fù)的地點(diǎn)，語言也重復(fù)無邏輯，時間與空間的混亂，讓兩個流浪漢逐漸發(fā)生異化。他們對外在世界的認(rèn)知模糊不清，對腦海里的記憶也模棱兩可，他們的生活只剩下一個目的，就是等待戈多，然而在無希望的等待過程中，他們也就成了“等待”本身。

三、荒誕的哲思語言

在貝克特的劇作中，語言不僅是表現(xiàn)故事情節(jié)、塑造人物形象的外在形式，還成為這個劇作本身主題的一部分?！兜却甓唷愤@一作品正能體現(xiàn)出語言的獨(dú)特作用，無論從語言形式還是語言內(nèi)涵方面，都能從荒誕中發(fā)掘出巨大的價值。

《等待戈多》在語言形式上更多的體現(xiàn)出“詩意”價值，看似荒誕、無意義的對白，實(shí)際讀來卻蘊(yùn)含詩意。在語言內(nèi)涵方面，《等待戈多》在體現(xiàn)荒誕性的同時，還蘊(yùn)含了一定的哲理性。“貝克特在語言形式上注重抒情性而忽略邏輯性正是為了呼應(yīng)該劇非理性化的情節(jié)，強(qiáng)調(diào)人物彷徨、無助、憤懣、空虛的內(nèi)心感受?！?貝克特使用大量思維混亂、內(nèi)容空洞的“夢囈”般的語言，來使《等待戈多》的非理性化傾向更加顯著，達(dá)到戲劇情節(jié)拖沓、人物語言支離破碎的效果。但也正因?yàn)橛羞@樣的效果，才使觀眾不去更多地關(guān)注情節(jié)的發(fā)展，而是注重于內(nèi)心的理性批判，從而發(fā)掘出更多具有哲理性的語言。

貝克特借助戲劇語言的荒誕來展現(xiàn)人生的哲理，看似荒誕的場景與對白，實(shí)則暗藏詩意與哲理?！兜却甓唷返幕恼Q語言實(shí)際是表現(xiàn)了內(nèi)心深處的理性批判，借助非理性的荒誕表象傳達(dá)對人生以及環(huán)境的理性思考。

四、結(jié)語

看似荒誕其實(shí)未必荒誕，反而是直面現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。《等待戈多》運(yùn)用反戲劇手法，荒誕的循環(huán)式戲劇結(jié)構(gòu)，重復(fù)單調(diào)的戲劇形式，以及看似荒誕卻富有價值的戲劇語言，來向我們展示了支離破碎的人物及其生存環(huán)境。貝克特創(chuàng)作《等待戈多》，也是希望借此來表達(dá)自己對二戰(zhàn)后人們混亂無序的生存環(huán)境以及荒誕虛無的精神世界的理解。不斷異化的環(huán)境與人性，用荒誕的方式展現(xiàn)，也許能帶給世界以反思。

注釋：

1.藍(lán)仁哲.感受荒誕人生 見證反戲劇手法――《等待戈多》劇中的人及其處境[J].外國文學(xué)評論，2004.

2.王珊珊.《等待戈多》的“等待”[J].外國文學(xué)研究，2005.

3.杜宗義主編.外國文學(xué)通用教程.中國人民大學(xué)出版社，2009.

4.舒笑梅.詩化?對稱?荒誕――貝克特《等待戈多》戲劇語言的主要特征[J].外國文學(xué)研究，1998.