作為鄉(xiāng)村干部的蒙幺爸形象解讀
——評歐陽黔森的《絕地逢生》

萬方玲 （貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 550000）

歐陽黔森作為貴州“第三代”作家的領(lǐng)軍人物，始終把創(chuàng)作目光聚焦在這片養(yǎng)育他的土地上，多年的地質(zhì)隊員生活使他走遍了貴州的山山水水，讓他對這塊雖然貧瘠但是堅韌的土地產(chǎn)生了深厚的感情，他也一直用源源不斷的優(yōu)秀作品來踐行為家鄉(xiāng)更好寫作的承諾。《絕地逢生》的故事以云貴高原烏蒙山中的盤江村為背景，這里是被聯(lián)合國教科文組織列為不適合人類居住的“絕地”之一，土地不但貧瘠且稀少，靠吃救濟(jì)糧為生是這里的常態(tài)，多年來始終摘不掉貧困的帽子。在村支書蒙幺爸的帶領(lǐng)下，經(jīng)歷了幾十年的艱苦奮斗，盤江村終于譜寫了一曲讓“石頭開花”的神話，“把一個不適合人類生存的不毛之地變成了伊甸園”，在這片曾被斷定為“絕地”的土地上，打響了一段蕩氣回腸的致富之戰(zhàn)。

一、權(quán)力關(guān)系中的蒙幺爸

作為盤江村領(lǐng)導(dǎo)者，蒙幺爸在任期間得到了村民們的無條件支持，當(dāng)文末蒙幺爸決定辭掉黨支部書記一職時，大家伙都堅決反對這一做法，村民李貴民說：“又不是要你去挑啊抬的。你啊，就像那門神，貼在我們村子的大門上，那些年輕人看到你心里面就有底了?！泵社郯种阅軌虻玫酱迕駛兊臒崃覔泶?，是因為他在用權(quán)處事的過程中比較民主，不曾為自己和親人謀過私利，始終把集體放在第一位，且絲毫不貪戀手中權(quán)力，在盤江村花椒油深加工廠建廠成功后，他主動把身上重?fù)?dān)交給了年輕人。正是因為蒙幺爸民主的管理模式才使得村民們更加信任和尊敬他。

與蒙幺爸這個民主公正的村干部形象相比，《羊的門》中呼家堡的掌權(quán)者呼天成則是一位專制的“土皇帝”。呼天成在管理領(lǐng)導(dǎo)的過程中漸漸產(chǎn)生了“主”的意識，他利用村民軟弱、順從、愚昧的“奴性”意識，通過“賊”字鎮(zhèn)人心、借“臉”整治偷盜之風(fēng)、捏金魚破迷信、開會瓦解宗族親情、展示斷指激發(fā)勞動熱情和建立“地下新村”等一系列事件，逐步樹立起了自己至高無上的權(quán)威，不論是活人還是死人，全都按照他的行為準(zhǔn)則來生產(chǎn)生活，他將權(quán)力滲透到了鄉(xiāng)村各個角落，通過控制村民生活的方方面面來實現(xiàn)他對村民的“奴役”。

《湖光山色》中的詹石蹬同樣是一位與呼天成頗為相似的“土皇帝”形象。為了對曾經(jīng)藐視和踐踏自己權(quán)威的暖暖、開田進(jìn)行打擊報復(fù)，詹石蹬利用自己手中的權(quán)勢，迫使暖暖只能以身體作為報酬來贖回入獄的丈夫。后來詹石蹬又利用自己手中的土地處置權(quán)向他們發(fā)難，暖暖再一次受到了他的侵犯，當(dāng)暖暖得到他許可擴(kuò)建客棧規(guī)模的承諾后，他卻無恥道：“實話跟你說，沒有啥子表格，也不需要填啥子表格，只需要我說一句‘行’，你們就可以蓋房子了！”正因為詹石蹬手里握有權(quán)力，他才能在楚王莊為非作歹，將女性和私欲玩弄于股掌之間。

要想把農(nóng)村建設(shè)好就離不開村干部的共同努力，但部分如呼天成、詹石蹬這樣的蛀蟲卻在權(quán)力和欲望的驅(qū)使下，不斷對農(nóng)村的方方面面進(jìn)行腐蝕，因此，我們更加需要像蒙幺爸這樣大公無私、甘于奉獻(xiàn)、一心為民的時代楷模來為新農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦。

二、金錢關(guān)系中的蒙幺爸

作為新時期的農(nóng)村改革者，蒙幺爸一直將集體利益放在首位，面對土地短缺和水資源匱乏等困難與挫折始終不肯認(rèn)輸，經(jīng)過數(shù)十年的艱苦奮斗，終于帶領(lǐng)全村摸索出了一條生態(tài)美、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。在蒙幺爸身上最打動人的正是大公無私、舍己為人的自我犧牲精神。為了給盤江村的每家每戶修小水窖，他主動說服二兒子蒙二棍把新買的車賣掉來籌措資金。后來，為了花椒產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也為了增加百姓的收入，蒙幺爸不惜損害兒子的個人利益也堅持創(chuàng)辦花椒油深加工廠。當(dāng)馬鎮(zhèn)長因開發(fā)大理石每年可增加八十萬元的財政收入而動搖時，蒙幺爸嚴(yán)辭拒絕了?？梢姡诿社郯中闹?，盤江村的共同富裕遠(yuǎn)高于個人發(fā)家，盤江村的可持續(xù)發(fā)展遠(yuǎn)重于短暫獲益。

金錢對于呼天成來說就是他經(jīng)營“人場”、打點關(guān)系的一個重要工具。為了營造出地地道道的農(nóng)民形象，他住在破舊的茅草屋，吃著最普通的手搟面，不講究穿戴，自稱是“無產(chǎn)階級”，可是“在國內(nèi)，他一句話就可以調(diào)動億萬資金。他甚至可以走遍全國而不用帶一分錢（因為呼家堡的經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)已遍布全國各大、中城市，并且在省城、在北京都設(shè)有辦事處）！”金錢成為了呼天成鞏固和擴(kuò)大其權(quán)力范圍的最佳籌碼。

為了從暖暖經(jīng)營的旅館中謀取私利，詹石蹬利用手中職權(quán)對他倆進(jìn)行百般刁難，等到開田給他送上厚禮后，他便答應(yīng)讓他們繼續(xù)把旅館辦下去。隨著夫妻倆生意規(guī)模的逐步擴(kuò)大，詹石蹬不再滿足于原先的“分紅”，于是他假公濟(jì)私地以搭窩棚和賣門票兩件事不合法為由再次對二人發(fā)難，直到開田塞給他一千五百塊的紅包后，他才對開田說：“我睜一只眼閉一只眼裝沒看見就行?！睓?quán)力儼然成為了詹石蹬撈取不義之財?shù)囊话驯Ｗo(hù)傘。而曠開田在當(dāng)上村主任后，與商人薛傳薪狼狽為奸，公然非法侵占村民宅基地和耕地來擴(kuò)建旅館，組織村民賣淫敗壞社會風(fēng)氣?？梢?，在以楚王莊為代表的部分存在嚴(yán)重官僚主義的農(nóng)村里，擁有權(quán)力就等于擁有了金錢。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村也在面臨著持續(xù)的變革，市場化給農(nóng)村、農(nóng)民帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但也產(chǎn)生了一系列弊端。部分像呼天成、詹石蹬和曠開田這樣的鄉(xiāng)村干部無法擺脫金錢和權(quán)勢的誘惑，靈魂已被權(quán)、利腐蝕而空。因此我們更需要的是像蒙幺爸這樣廉潔自律、剛正不阿、堅守底線的鄉(xiāng)村干部來引領(lǐng)新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展。

三、兩性關(guān)系中的蒙幺爸

蒙幺爸的妻子在三年自然災(zāi)害時期，為了節(jié)省糧食給孩子們吃而被活生生地餓死，于是他只身將三個兒子拉扯成人。在妻子不幸逝世后，蒙幺爸就把全部的時間與精力花在了為民辦實事上，他始終把如何能讓盤江村脫貧致富擺在首位。雖然蒙幺爸與盤江區(qū)街上的小酒館老板娘馮玉珍互有好感，但兩人始終保持著單純質(zhì)樸的關(guān)系。因為與兒女情長相比，解決好村民吃飯難和用水難的問題才是蒙幺爸一生的奮斗目標(biāo)。因此，直到蒙幺爸了卻心愿后，馮玉珍才表露了自己的真心。

呼天成雖然已有妻室，但他擁有的只是一段名存實亡的婚姻，他真正愛的是秀丫，很多次他想要不顧一切地跟秀丫在一起，但是對權(quán)力的極度渴望總能讓他清醒過來，“你要想成為這片土地的主宰，你就必須是一個神。在這個時候，你就不是人了，你是他們眼中的神。神是不能被捉住的。哪怕被他們捉住一次，你就不再是神了。”于是呼天成在面對秀丫裸體和孫布袋偷窺的雙重壓力時，練起了禁欲功法，成功克制住了自己的本能欲望，秀丫徹底淪為了他踏上“神壇”的一件犧牲品，他的人性在權(quán)力面前已完全扭曲和異化。

作為楚王莊的“土皇帝”，詹石蹬雖然早已結(jié)婚生子，但卻仗著手中的權(quán)力在村里肆意妄為，他利用權(quán)力兩次無恥地侵犯了暖暖，并譏諷地對她說“在楚王莊，凡我想睡的女人，還沒有我睡不成的！”足見他的囂張跋扈、橫行霸道。而曠開田當(dāng)上村主任后，隨著財富積累和大權(quán)獨攬，在私欲的膨脹下人性變得扭曲，他深深地陷入戲中無法自拔，聲稱“在楚王莊，我是主任，是最高的官，我就是王！”，他掌管著整個村莊的生殺大權(quán)，在村里專橫跋扈、泯滅良知，不僅亂搞男女關(guān)系，還對自己的愛人拳打腳踢，曾經(jīng)的海誓山盟在權(quán)力和欲望面前都化作了泡影。

可見，大部分村干部的婚姻愛情是殘缺的，“官本位”思想導(dǎo)致他們認(rèn)為獲得權(quán)力后就掌管了鄉(xiāng)村的話語權(quán)，他們利用權(quán)力侵犯其他女性，將性和權(quán)力劃上了等號。呼天成、詹石蹬和曠開田等人在面對婚姻時的不忠貞，襯托出了蒙幺爸難能可貴的道德品質(zhì)。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進(jìn)程中，村干部不僅需要具備做實事的外在能力，更需要具有如蒙幺爸這般正直自愛、潔身自好的內(nèi)在品格。

四、結(jié)語

通過歐陽黔森的書寫，讓廣大讀者看到了蒙幺爸這樣一位用畢生為民造福的辛勤之士，正因為有了這些在基層第一線兢兢業(yè)業(yè)的村干部，才讓我們看到了中國農(nóng)村的希望所在。因此，研究蒙幺爸這一克己奉公、廉潔自律、甘于奉獻(xiàn)的村干部形象，對于督促新時期廣大鄉(xiāng)村干部真正利用好手中的權(quán)力，為農(nóng)民辦實事、辦好事具有深刻的啟示意義。