(長沙理工大學 410000)
懷化靖州苗族侗族自治區盛產楊梅,受到消費者的青睞。對靖州縣現有的楊梅包裝分析,當地的楊梅產品多缺乏品牌形象,外部包裝圖形單一化,因此對當地楊梅產品的包裝進行提升變得格外重要,使得包裝更加具有審美功能。
靖州縣是我國的主要楊梅產地之一,當地楊梅企業和種植戶數不勝數,但卻沒有形成統一具有設計感的楊梅產品包裝,因此導致楊梅外銷困難。通過實地調研發現:
1.楊梅產業及個體戶暫時未形成自己的地域品牌。
2.楊梅外包裝盒款式單一化,多為瓦楞紙箱或者泡沫箱,且無品牌形象。
3.包裝設計樣式缺少創新,無設計感。有的包裝上只有產品的實物照片,有的是身著少數民族服裝的女孩背著背簍在采摘楊梅。
4.何人可“新通道”設計與社會創新項目,何人可團隊通過對懷化市通道自治縣具有非物質文化遺產的項目進行考察,尤其是對民間手工藝品,民間美術兩個方面進行分析,通過現代藝術設計的手法,創造了一種全新的“非遺與傳統手工藝”的跨媒體呈現方法。
靖州苗族侗族自治縣位于懷化的西南部地區,在當地的侗族還是保存了當地完好的具有其特色的村落形態和建筑。以靖州巖腳侗寨為例,鼓樓作為侗族建筑的符號特色,是侗族人民不可或缺的文化場所,承載了侗族人民的儀式功能。集眾議事、宣講款詞款約、宣傳村規民約、擺古聊天、彈琵琶吹蘆笙、踩堂“多耶”、迎賓送客等軍事、政治、文化、宗教多重身份,是侗族聚落的靈魂,是民族精神的物化表征。
縱觀整個侗族地區,未曾出現一模一樣的鼓樓,不同的地域的鼓樓被賦予的不一樣的故事和寓意,雖然每棟鼓樓其形態有所區別,但大視野下看來,每座鼓樓皆有異曲同工之妙。
侗族鼓樓的發展經歷了巢居、干欄、羅漢樓、鼓樓四個階段,形成了侗寨莊嚴、宏偉而瑰麗,民族藝術特色鮮明的建筑。侗族鼓樓在其建筑結構中主要有抬梁穿斗混合式和穿斗式兩種,平面多以偶數呈現,或四邊、六邊、八邊,而立面上除了極少數卡房式鼓樓為 2 層的建造形式,通常是按1、3、5、7、9、11、13、15 等奇數層來建造。以靖州縣的巖腳侗寨為例,其侗寨的鼓樓是干欄式鼓樓,樓層數為9層,一層全部挑空,一樓距離高大,一般是為4米;二層和二層以上為使用空間。
傳統民族建筑的色彩多民族的文化表達是有所關聯的。靖州侗族地區的鼓樓建造材料為杉木,侗族地區信奉樸素的世界觀在當地鼓樓的顏色也呈現出原生態的顏色。侗族的主體色彩可以概括為青色、灰色、白色以及紅色四種顏色。位于巖腳侗寨的鼓樓,其建造主體顏色為黑色。但是這種黑色并不是傳統意義上的純黑色,而是杉木在經過防蟲防蛀處理之后的黑色,是包含肌理的色彩,是一種專屬于侗寨的黑色,更給人一種神秘原始,莊重之感,同時也讓整個村莊更加具有歷史感。
通過上述材料分析,我們對靖州當地的侗族鼓樓的圖形化表現形式進行了以下規劃與設計。常見的設計處理手法有直接引用,簡化抽象提煉等,以下將做具體分析。
靖州侗族鼓樓中,用其外部形態結構為主題設計,不僅具有獨特的少數民族表達風格,還可以滿足現代人的審美需求,并能有效地傳達所要傳達的信息,可實用性高,能用于標志設計,融入字體設計。鼓樓的外觀如樓層層數、外觀色彩不僅能直接引用,也可以結合風雨橋,吊腳樓等輔助元素使用,這樣的手法優點是能夠結合當地的深山地貌,可以使消費者明確靖州楊梅產地的環境,使消費者一目了然的感受到這樣來自少數民族地區的鮮果。
簡化抽象是將具有復雜繁瑣外觀的鼓樓進行高度簡化。簡化與設計相關聯性不大的結構和裝飾的圖案,使鼓樓主體結構更為簡潔,但侗族鼓樓的外形、框架結構和原有的一般特征依然存在。以巖腳侗寨為例,直接將這些藝術提煉后的鼓樓運用到設計中,或者將它們作為進一步結合變化和改變的基礎。簡化后的侗族鼓樓具有簡練抽象的特點,也具有很強的識別性,既可往后進行符號設計,又可與其他元素結合進行圖形設計。簡化抽象的基本原理是在保留鼓樓魅力的前提下對其進行簡化,從而在保持內在精神不變的前提下實現變形,以此達到“形神兼具”。此類方法可以對應的手法可以對應為線描、扁平化等手法。
通過以上兩種圖形化的表達方式,能比較清晰明確的展示出靖州侗族鼓樓的結構特點,并為后續的靖州楊梅的包裝設計提供思路。
本文針對靖州當地農產品——“靖州楊梅”的課題來進行包裝設計,通過對靖州當地的實景調研以及靖州當地的特色建筑侗族鼓樓的分析思考,對將靖州侗族鼓樓進行圖形設計方式等進行了探索,發現在設計中,各個要素之間是相互依存的,形成整體統一的風格,才能從整體上滿足消費者的審美需求。因此,在未來的時間,需要繼續跟進的靖州楊梅的包裝,將設計的產品投入到當前的消費市場,中期通過市場調研,整理消費者反饋信息,在后期時分析產品包裝的缺陷并解決,從而進一步完善和研究。