意象圖式理論視域下古詩(shī)意象英譯研究
——以柳宗元《江雪》譯本為例

⊙廖芹溢［西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621010］

一、引言

中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，是民族文化的外在體現(xiàn)。其內(nèi)在靈魂即是詩(shī)歌意象，詩(shī)歌意象作為載體，承載著詩(shī)人的內(nèi)在情感、思想與文化內(nèi)涵，是詩(shī)人創(chuàng)作過(guò)程中賦予客觀事物以主觀情思而產(chǎn)生的。因此，在古詩(shī)英譯過(guò)程中，譯者不僅需要傳遞出中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性、優(yōu)美性、和諧性等特點(diǎn)，更應(yīng)該注重詩(shī)詞的內(nèi)在靈魂即意象的翻譯。詩(shī)歌翻譯不僅是源語(yǔ)言與目標(biāo)語(yǔ)言之間的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，基于認(rèn)知的角度，翻譯體現(xiàn)了大腦中的認(rèn)知活動(dòng)，它包含兩個(gè)過(guò)程，分別是譯者對(duì)源語(yǔ)言作品的解讀過(guò)程以及目的語(yǔ)的再次組合過(guò)程。譯者具有雙重身份：作為讀者與認(rèn)知主體，譯者需要理解原詩(shī)的意象，作為譯者，則有必要向目的語(yǔ)讀者傳遞原詩(shī)的意象。然而，詩(shī)歌中的意象由于文化背景、生活體驗(yàn)、思維方式的不同，目的語(yǔ)讀者對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的譯本理解十分困難。因此譯者必須對(duì)原詩(shī)進(jìn)行分析，掌握原詩(shī)的意象圖式并在目的語(yǔ)中尋求類似的意象圖式，從而激活與源語(yǔ)一致或類似的認(rèn)知框架，再現(xiàn)原詩(shī)中的意象和文化內(nèi)涵。本文旨在從認(rèn)知視角分析唐代詩(shī)人柳宗元的山水田園詩(shī)《江雪》及其英譯本，具體闡述意象圖式在詩(shī)歌英譯中的運(yùn)用，從而探索意象翻譯的新視角。

二、意象圖式理論

意象圖式理論以經(jīng)驗(yàn)主義和體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)。最早是由Lakoff提出了意象圖式的概念。其后，Johnson 在其專著The Body in the Mind 中具體闡釋了意象圖式的起源、定義、特征、表現(xiàn)形式等。意象圖式產(chǎn)生于人與客觀世界的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中，具有動(dòng)態(tài)性，是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的抽象概括與壓縮性描寫。（李福印，2012：237-238）意象圖式是從生活體驗(yàn)中通過(guò)空間關(guān)系抽象概括而來(lái)的。由于意象圖式具有動(dòng)態(tài)性，可以不斷調(diào)整去適應(yīng)許多類似卻存在差異的具體場(chǎng)合。意象圖式在大腦中建構(gòu)以后，可以構(gòu)建概念與物體之間的聯(lián)系。在意象圖式理論背景下，大腦對(duì)新信息的吸收理解過(guò)程中，應(yīng)該要將新信息和自身腦海中的既有消息進(jìn)行適當(dāng)整合，從而對(duì)新信息進(jìn)行解碼以及編碼，以便更好地理解新信息。從本源上說(shuō)，意象圖式是前概念的，是形成概念體系的基礎(chǔ)概念，意象圖式不僅可以表征空間關(guān)系，還能將抽象關(guān)系延伸到其他的認(rèn)知領(lǐng)域中，從而形成比喻/象征等含義。（李彩霞，周雪梅，2013：136）這樣，意象圖式在幫助譯者分析古典詩(shī)歌中呈現(xiàn)的空間關(guān)系描寫過(guò)程中，還能有助于譯者理解象征性和比喻性意象的成因，因此有利于譯者對(duì)原詩(shī)進(jìn)行更加深刻的理解和解碼。（楊俊峰，2011：4）

三、古詩(shī)英譯中的意象圖式闡釋

中國(guó)古典詩(shī)詞借助簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言傳達(dá)豐富的文化內(nèi)涵，詩(shī)人多通過(guò)意象以表情達(dá)意。中國(guó)讀者能從具體的意象和含蓄的語(yǔ)言中領(lǐng)悟詩(shī)人所傳達(dá)的情感，是因?yàn)橹袊?guó)讀者具備了與詩(shī)人相似的生活背景，或者具有相同的文化體驗(yàn)，從而在大腦中經(jīng)過(guò)高度概括形成與詩(shī)人類似的意象圖式，而外國(guó)讀者具有截然不同的文化背景和生活環(huán)境，缺乏與詩(shī)人類似的意象圖式，再接收到譯文以及意象時(shí)，多按照自身大腦儲(chǔ)存的意象圖式加以理解，對(duì)詩(shī)歌和意象的理解形成偏差，甚至由于缺乏類似的意象圖式，而無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)人借“象”所傳遞的“意”。因此，在譯文中，譯者在翻譯詩(shī)歌的語(yǔ)言與文字的同時(shí)，盡可能使外國(guó)讀者建立相似的意象圖式，將詩(shī)歌意象內(nèi)涵準(zhǔn)確傳遞給外國(guó)讀者。本文僅以唐代詩(shī)人柳宗元的《江雪》為例，對(duì)原詩(shī)以及譯文進(jìn)行意象圖式闡釋，說(shuō)明意象圖式在意象翻譯中的重要性。

（一）對(duì)詩(shī)歌原型意象的闡釋

柳宗元是唐代著名詩(shī)人，面對(duì)官場(chǎng)的腐敗與黑暗，柳宗元曾參與永貞革新運(yùn)動(dòng)，提出制衡宦官與藩鎮(zhèn)的改革措施，但由于改革的失敗，柳宗元被貶官到永州。于是，他滿心憂悶，寫下了這首流傳至今的《江雪》。這首詩(shī)不僅意象鮮明，其內(nèi)涵也足夠深刻。“千山鳥(niǎo)飛絕， 萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁， 獨(dú)釣寒江雪。”

柳宗元筆下的山水詩(shī)常常描寫幽僻的客觀景物，傳遞出詩(shī)人寂寞、孤獨(dú)冷清之感。這首《江雪》保留了詩(shī)人的一貫風(fēng)格，寥寥數(shù)字，就描繪出幽寂嚴(yán)寒之景：江面大雪紛飛，漁翁靜坐于孤舟，獨(dú)自垂釣。詩(shī)人為讀者展現(xiàn)出在蒼茫天地間，漁翁生活的清高，性情的孤傲。

此詩(shī)整體采用容器圖式，詩(shī)人駐足遠(yuǎn)望，所見(jiàn)事物均為詩(shī)人視野所及。詩(shī)歌前兩句包含容器和上下圖式，將“千山、鳥(niǎo)、萬(wàn)徑、孤舟”等景物納入其中，由上至下，形成上下空間關(guān)系。后兩句分別以“孤舟”和“寒江雪”為容器，孤舟作為容器，將蓑笠翁融于容器，而寒江雪作為更大的容器，將孤舟與蓑笠翁融于寒江雪這一容器之中，層層疊加。山水情景與詩(shī)人的自身狀況一一對(duì)應(yīng)。意象圖式在詩(shī)詞中的表現(xiàn)并不是單一的， 容器圖式與上下圖式在詩(shī)中結(jié)合， 融為一體，從而突顯出詩(shī)人孤獨(dú)、凄涼、寂寥之情。

（二）譯文中意象圖式理論的運(yùn)用

《江雪》流傳至今，飽受贊譽(yù)，其翻譯文本也眾多，本文選取許淵沖譯文來(lái)進(jìn)行闡釋。

譯文：Fishing in Snow/From hill to hill no bird in flight；/From path to path no man in sight；/A lonely fisherman afloat，/Is fishing in a lonely boat.（許淵沖）

本文擬從意象圖式視角對(duì)《江雪》進(jìn)行解讀并對(duì)譯本進(jìn)行比較分析，分析意象圖式理論的運(yùn)用情況。由于譯文文本在意象圖式構(gòu)建上有同有異，在意象描述上也存在一致與差異。筆者將客觀比較譯本的異同之處。

對(duì)于《江雪》標(biāo)題的翻譯，作為文章的標(biāo)題，江與雪即可以構(gòu)成一個(gè)容器，將一舟一翁包含在容器之內(nèi)，以江雪容器之大反襯出蓑笠翁的寂寥與渺小。Fishing in Snow屬于意譯，盡管譯文的形式與內(nèi)容有別于原詩(shī)標(biāo)題，但舍風(fēng)景重事件，將蓑笠翁獨(dú)乘孤舟在江雪中釣魚(yú)之事譯為標(biāo)題，以“snow”為容器，不僅符合原詩(shī)整體的意象圖式即容器圖式，也能夠激活譯文讀者關(guān)于“江雪中垂釣”的認(rèn)知，令譯文讀者領(lǐng)略到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。由此可見(jiàn)，作為原詩(shī)的認(rèn)知主體，譯者必須在原詩(shī)的解碼過(guò)程中掌握原詩(shī)的意象圖式，再向目的語(yǔ)讀者建構(gòu)與原詩(shī)相似的意象圖式，以便譯文讀者體會(huì)到與原文讀者相同的文化內(nèi)涵。

詩(shī)歌前兩句，主要描寫出詩(shī)人視野所及的景色，“千山”和“萬(wàn)徑”為靜態(tài)的意象，而“鳥(niǎo)飛絕”和“人蹤滅”為動(dòng)態(tài)的意象，動(dòng)靜意象相結(jié)合，渲染出寂靜冷清的氛圍，從綿延山峰、飛鳥(niǎo)無(wú)蹤的高處之景向下轉(zhuǎn)移到條條路徑，人煙罕見(jiàn)的低處之景，構(gòu)建了上－下意象圖式。譯文盡管形式整齊，符合許淵沖先生所提倡三美翻譯原則，但這兩句譯文全部由靜態(tài)意象構(gòu)成，并未展現(xiàn)出原詩(shī)的動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)。因?yàn)樯舷聢D式作為典型的意象圖式，具有動(dòng)靜兩種特性，包含狀態(tài)與過(guò)程兩個(gè)層面。譯文看似呈現(xiàn)給目的語(yǔ)讀者與原詩(shī)類似的上下圖式，展現(xiàn)上下的空間關(guān)系，但只表現(xiàn)出原詩(shī)最后寂寥、凄涼的狀態(tài)，而忽視了原詩(shī)由動(dòng)變靜的過(guò)程。由此可以看出譯者并未真正理解原詩(shī)所呈現(xiàn)的動(dòng)靜結(jié)合之景。

詩(shī)歌后兩句體現(xiàn)容器圖式，以“孤舟”作為容器，將蓑笠翁融于容器，而“寒江雪”作為更大的容器，涵蓋了孤舟與蓑笠翁，兩個(gè)容器圖式共同作用，借冷清之景突顯形體孤獨(dú)的蓑笠翁內(nèi)心品性的孤傲清高。而譯文不僅省略了“寒江雪”這個(gè)意象，使原詩(shī)句的第二個(gè)容器圖式在譯文中缺失，譯文所形成的景物格局也驟然變小，無(wú)法體現(xiàn)出原詩(shī)句容器圖式層層疊加所表現(xiàn)出的天地蒼茫，孤立無(wú)援之感。還省略了“蓑笠”這個(gè)意象，“蓑笠”包含兩種雨具，即蓑衣和雨笠，以干草、麻或竹子編制而成。蓑笠在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有象征意義，它可以借指隱者的服裝或隱者的隱居生活。（陳姝，陳萍萍，2014：61）原詩(shī)借“蓑笠翁”這一意象來(lái)抒發(fā)其志向不改的高潔品質(zhì)，而譯文中的省略使目的語(yǔ)讀者無(wú)法領(lǐng)悟意象之下原詩(shī)作者的高潔。

四、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌的意象是詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中意蘊(yùn)與內(nèi)涵的載體，是詩(shī)歌的靈魂所在，譯者作為原詩(shī)的認(rèn)知主體，有必要解讀原詩(shī)意象，明確原詩(shī)作者所建構(gòu)的意象圖式，與此同時(shí)，譯者應(yīng)該保留原詩(shī)的意象，并再現(xiàn)原詩(shī)所呈現(xiàn)的意象圖式，借此在目的語(yǔ)讀者頭腦中建立與原詩(shī)類似的意象圖式，體會(huì)原詩(shī)的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，得到美的體驗(yàn)。