淺談水晶佛造像創(chuàng)作

董新江

[摘要]水晶雕刻的題材豐富，從日常生活的飾品、器皿，到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物形象等。其中，水晶佛像，講究人物五官、肢體尺寸比例合于規(guī)制，飾品、坐騎、底座也各有講究，其中的宗教意義也需要雕刻者刻畫(huà)傳達(dá)。

[關(guān)? 鍵? 詞]水晶;雕刻;佛像;工匠

水晶佛造像無(wú)論是受佛學(xué)者修行參拜，還是為普通人家?guī)?lái)吉祥寓意，都很有裨益。 水晶有“水精”之稱(chēng)，這一別稱(chēng)，最早見(jiàn)于佛書(shū)《具光明定意經(jīng)》。可見(jiàn)，水晶與宗教，也頗有淵源。以水晶為原石雕刻佛像，水晶的冰清玉潔與佛像的寶相莊嚴(yán)很好融合，具有很好的禮佛與觀賞價(jià)值。雕刻水晶佛像表現(xiàn)得不僅是雕刻工匠的雕刻技術(shù)、繪畫(huà)功底，還有對(duì)于佛學(xué)的理解和感悟。

一、水晶與佛學(xué)的淵源

水晶，又名水玉、水精、水碧，是一種稀有礦物，當(dāng)含有微量元素，或經(jīng)微量元素輻照時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)粉色、紫色、黃色、茶色。此外，包裹體水晶，如發(fā)晶、綠幽靈、紅兔毛等，被譽(yù)為“寶石級(jí)的觀賞石”。水晶作為天然寶石的同時(shí)，又被賦予了人文宗教意義。水晶在中國(guó)的古老文化中，備受文人推崇，嚴(yán)維有詩(shī)：“無(wú)瑕勝玉美，至潔過(guò)冰清”。在佛教中，水晶作為七種珍寶引之一，被尊崇為菩薩石頭。佛教，對(duì)中國(guó)的文化有深遠(yuǎn)的影響，從敦煌莫高窟的佛像壁畫(huà)，到南海海上觀音像。

天然水晶瑩如水，堅(jiān)如玉，有特殊的磁場(chǎng)。佛家人認(rèn)為，水晶的特質(zhì)，對(duì)于人的修行有很大的裨益，是理想的修身修心的法器。佛書(shū)《具光明定意經(jīng)》有言：“其所行道，色如水精”， 佛家修行的道理，如同水晶般純凈剔透。以水晶為原石雕刻的佛像，是人們精神上的寄托，給人純凈脫俗之感，使人受到心靈的慰藉與洗禮，也傾注了人們對(duì)于生活的美好祝愿。

二、水晶佛造像雕刻的特點(diǎn)

水晶佛造像，是佛像的寶相莊嚴(yán)，人類(lèi)的宗教文化，與水晶的晶瑩剔透，自然的鬼斧神工之間的巧妙結(jié)合。筆者從1996年開(kāi)始研究水晶佛造像，二十余年中，將雕刻水晶佛造像作為自己人生的修行與感悟，通過(guò)雕刻，表達(dá)自己對(duì)于生活的理解，對(duì)于佛學(xué)文化的理解。

天然水晶千姿百態(tài)，適合創(chuàng)作佛像的水晶原石可遇而不可求，雕刻工匠以刀代筆，描繪佛像的莊嚴(yán)與慈祥。在雕刻時(shí)，定造型這一過(guò)程十分重要，也極考驗(yàn)雕刻者技藝，雕刻者精雕細(xì)琢，賦予水晶的不只是形，還有神和情。這不僅需要雕刻者有嫻熟的雕刻技術(shù)和深厚的藝術(shù)功底，還需要有對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，有自己對(duì)于佛的理解與感悟。佛像面部輪廓，五官神色，都是需要細(xì)致思考，再落刀雕琢的，雕刻過(guò)程講究一氣呵成，但是，之后，也需要反復(fù)斟酌，可能每一次都有新的發(fā)現(xiàn)、感悟，需要?jiǎng)由蠋坠P。所謂慢工出細(xì)活，可能也就是這個(gè)道理。

除此之外，需要注意的還有佛像的身姿形態(tài)。佛像的身體比例都有嚴(yán)格的規(guī)定。在創(chuàng)作佛像時(shí)，不能“隨心所欲”，應(yīng)該依據(jù)佛家流傳至今的佛像的規(guī)格尺度來(lái)創(chuàng)作。佛像所配戴的飾品，都有一定的規(guī)矩講究，佛像的底座或者坐騎，都需要與佛像整體造型相契合，才能雕刻出一尊宜供養(yǎng)的佛像。佛像的衣衫紋縷，也應(yīng)該盡顯流暢、自然妥帖，正所謂，細(xì)節(jié)處見(jiàn)真章。注重細(xì)節(jié)，精益求精，才能使水晶雕刻作品更加精美，成為一件藝術(shù)品，才不至于糟蹋，辱沒(méi)天然水晶的稀有珍貴，晶瑩剔透。

雕刻者以一顆匠心對(duì)待每一件水晶雕刻藝術(shù)品，將自己的心血融入其中。且不說(shuō)品質(zhì)優(yōu)異的水晶很是難得，用以創(chuàng)作佛像的水晶更是難得，我們?cè)趯?duì)待大自然的饋贈(zèng)時(shí)本就應(yīng)該心懷敬重與感恩，敬之，慎之。因此，在雕刻過(guò)程，每一位雕刻者都會(huì)慎而又慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，全神貫注，不容一絲錯(cuò)誤與瑕疵，以精益求精的工匠精神對(duì)待每一件作品。

三、對(duì)水晶佛造像創(chuàng)作的理解

雕刻工匠在雕刻過(guò)程中，賦予水晶新的形態(tài)和神情。雕刻佛造像，是創(chuàng)作者在傳達(dá)自己對(duì)于佛像的解讀。所以，筆者在磨練自己的雕刻技藝之余，還要研習(xí)唐卡、佛像繪制。藏傳佛像，無(wú)論是雕、鏤、塑、鑄，都注重型體比例，極為精美，為民族文化之奇葩。諸佛形象，在佛教文化中有嚴(yán)格的規(guī)定。所以在雕刻水晶佛造像時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)佛像的比例尺度分析。在實(shí)際創(chuàng)作佛像時(shí)，心中要有一把刻著佛像規(guī)制的尺子，約束著手下雕刻刀具的走向。

每一尊佛像，都有其內(nèi)心世界，雕刻工匠用剛與柔、繁而簡(jiǎn)的技法讓佛像剛?cè)岵?jì)，和諧自然。相由心生，文如其人，雕刻者所創(chuàng)作的佛像，與本人的心性有很大的關(guān)聯(lián)，手下雕刻的佛是心中佛的外顯。身為佛像雕刻者，我更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，對(duì)佛家文化的領(lǐng)悟，保持平和寧?kù)o，堅(jiān)守本心。

佛教文化，講究“禪”字，意思是“思維修”或“靜慮”。所謂思維修，指一心思維研修為因，定心為果。所謂靜慮，指寂靜而具審慮之用者。修禪，是感悟自然變化萬(wàn)千，世事因果輪回，是發(fā)現(xiàn)自我，感受內(nèi)在精神，摒棄外物，終而回歸自我的過(guò)程。修禪，修的是自己的內(nèi)心，且不談宗教信仰，修的是自己看世悟世，待世，處世的態(tài)度，修的是自己看待，發(fā)覺(jué)自己的過(guò)程。在斑駁復(fù)雜的人世間，雕刻水晶佛像，于我而言，就是一種修行的過(guò)程，在雕刻中，摒棄雜念，回歸平靜，感悟自己的人生之道。

佛像的創(chuàng)作需要繼承傳統(tǒng)文化，合于法，合于制，佛像中深厚的文化韻味需要我們挖掘、繼承和發(fā)展，但也不應(yīng)過(guò)于拘泥。所謂“創(chuàng)作”佛像，在于“創(chuàng)”，在于“作”?！皠?chuàng)”指創(chuàng)新，佛像、水晶藝術(shù)品應(yīng)該與時(shí)代相契合，吸收新文化。正所謂，變則通，通則久。 “作”指雕刻的技藝，苦練畫(huà)技，磨練雕刻技藝、手法。

四、水晶雕刻作品的意義

無(wú)論是水晶佛像，還是水晶佛頭、水晶球、與佛學(xué)有關(guān)的法器，又或是我國(guó)傳統(tǒng)文化流傳下來(lái)的、當(dāng)代流行的器具、項(xiàng)鏈、手鏈等飾品，不僅有雕刻的工藝之美，還有水晶的自然之美，其中的藝術(shù)、觀賞、收藏價(jià)值不言而喻。水晶佛造像，受人供養(yǎng)，是精神的寄托和慰藉。此外，水晶獨(dú)特的磁場(chǎng)，天然水晶制作而成的項(xiàng)鏈、手鏈給佩戴之人帶來(lái)的養(yǎng)生效益。以水晶為原料雕刻的藝術(shù)品，更是有美好的寓意，比如，由黃水晶雕刻而成的黃財(cái)神，有招財(cái)進(jìn)寶的寓意。

人生也有涯，而學(xué)無(wú)涯，對(duì)于雕刻藝術(shù)的學(xué)習(xí)與追求是無(wú)涯的，我將以一顆敬重謙卑的心對(duì)待水晶雕刻技藝。對(duì)于水晶，我一直有種獨(dú)特的感情。水晶承載著人類(lèi)亙古的生命，是人們與歷史對(duì)話的媒介，作為一種美好、耐久的寶石，沿襲古老的傳說(shuō)，又被寄予了美好的愿望。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，人們對(duì)于質(zhì)量、健康的關(guān)注也越來(lái)越多。水晶藝術(shù)品的高端化、精品化發(fā)展也是必然。作為美的創(chuàng)造者，我會(huì)始終秉承“心靜、心凈”的人生原則，在今后的雕刻創(chuàng)作中不斷進(jìn)取，繼承民族傳統(tǒng)文化，結(jié)合新時(shí)代精神，創(chuàng)作具有獨(dú)特風(fēng)格的水晶佛像，促進(jìn)珠寶文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

作者單位：名生水晶雕刻工作室