論歌曲《山路十八彎》男聲演唱的可行性

[關(guān)? 鍵? 詞]《山路十八彎》;男聲演唱;音樂表演活動的美學(xué)原理;可行性

《山路十八彎》是由王原平作曲、佟文西作詞、李瓊原唱的一首具有濃郁湖北鄂西土家族民歌風(fēng)味的創(chuàng)作歌曲。在1999年央視春晚上，經(jīng)李瓊演唱后隨即火遍全國。

通過搜索文獻(xiàn)、查閱書籍、訪問曲作者和自己的演唱實(shí)踐體會，對歌曲《山路十八彎》男聲演唱的可行性進(jìn)行了分析。

一、“作為第二度創(chuàng)造——音樂表演的本質(zhì)

音樂表演作為第二度創(chuàng)造，是賦予音樂作品以生命的創(chuàng)造性行為，它不僅是忠實(shí)地再現(xiàn)原作，而且還有可能通過表演者的再創(chuàng)造，對原作予以豐富和補(bǔ)充，甚至超出作曲家的預(yù)想，為音樂作品增添新的光彩，這正是音樂表演作為第二度創(chuàng)造的本質(zhì)意義之所在”（張前主編《音樂美學(xué)教程》）。《山路十八彎》在第一度創(chuàng)造中沒有限定要由女聲演唱，作為第二度創(chuàng)造，男聲也可以演唱。

歌曲《山路十八彎》是一首充分體現(xiàn)了土家音樂文化特點(diǎn)的優(yōu)秀民歌。鄂西的奇峰秀水、土家族的生活習(xí)俗就包含著男聲演唱該歌曲的必然性，土家人生活在大山大水中，形成了粗獷豪邁、樂觀開朗、質(zhì)樸奔放的性格，土家人天生就愛唱歌，男女都唱，其中，男聲多在喊唱山歌、放排號子中以高亢、嘹亮、悠長為顯著特點(diǎn)，《山路十八彎》正好是這樣一首表達(dá)土家人生活習(xí)性的歌曲，雖然李瓊以女聲成功演唱，先入為主，但并不排除男聲演唱該歌曲的可行性。

二、連接音樂創(chuàng)作與音樂欣賞的中介環(huán)節(jié)——音樂表演的作用

從本質(zhì)上說，任何音樂表演都是以把音樂作品傳達(dá)給聽眾為目的的（張前主編《音樂美學(xué)教程》）。因此，研究并實(shí)踐男聲演唱《山路十八彎》也是更好地為聽眾服務(wù)，滿足廣大聽眾多元化精神文化需求的需要。

歌曲《山路十八彎》的風(fēng)格與土家人生活在大山大水中形成的粗獷豪邁、樂觀開朗、質(zhì)樸奔放的性格是極相吻合的，雖然李瓊以女聲成功演唱，但男聲演唱該歌曲卻更能體現(xiàn)土家人的性格特征。其實(shí)，很多男聲演唱土家歌曲也相當(dāng)成功，如吳雁澤演唱的鄂西土家族民歌《清江放排》，歌曲《山路十八彎》由男聲演唱也是包括土家人在內(nèi)的廣大人民群眾的期待。

三、“作為第二度創(chuàng)造——音樂表演的美學(xué)原則是真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一”

通過研究并實(shí)踐男聲演唱《山路十八彎》可以豐富音樂表演的美學(xué)原則理論。

從真實(shí)性上講，土家人生活在大山大水中形成的粗獷豪邁、樂觀開朗、質(zhì)樸奔放的性格特征決定著歌曲《山路十八彎》由男聲演唱更能體現(xiàn)土家人的生活的真實(shí)性;從創(chuàng)造性上看，筆者有演唱好該歌曲的很大的可塑性。一是筆者在研究生學(xué)習(xí)期間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了聲樂相關(guān)專業(yè)知識，具有良好的聲樂專業(yè)素養(yǎng)，又是湖北人，對湖北改編民歌《山路十八彎》的文化背景及相關(guān)歌曲的演唱特征耳濡目染，有較好的演唱文化修養(yǎng);二是筆者具備演唱該歌曲的身體生理和技能及音色、音高、音域等條件。筆者音色清亮、聲音高亢、音域很寬，高音可達(dá)bD3，通過演唱實(shí)踐《山路十八彎》的經(jīng)驗(yàn)證明，男聲演唱該歌曲是完全可行的。

2019年8月筆者訪問曲作者王原平，其認(rèn)為男聲演唱歌曲《山路十八彎》是可行的。

綜上所述，男聲演唱歌曲《山路十八彎》符合音樂表演第二度創(chuàng)造的本質(zhì)和作用的理論，符合作為第二度創(chuàng)造——音樂表演是真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一的美學(xué)原則，因此，男聲演唱歌曲《山路十八彎》從理論上講是完全成立的，在實(shí)踐上也是完全可行的。

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作者簡介：王金華（1968—），男，漢族，湖北武漢人，中共黨員，現(xiàn)為重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院2017級研三聲樂專業(yè)研究生，湖北省民族管弦樂學(xué)會笛子專業(yè)委員會理事、武漢市音樂家協(xié)會會員，原任湖北省武漢市新洲區(qū)文化局副局長。

作者單位：重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院