西西弗斯是快樂的

舒容

●每每離開山頂，漸漸深入諸神居所之時，他便超越了命運。他比他推的石頭更堅強。

●那石頭的每一個原子，夜色朦朧的山巒上的每一片礫石，它們本身便是一個世界。推石上山的掙扎本身已足以讓人心底充實。我們應(yīng)該認為西西弗斯是快樂的。

多年前，第一次讀到西西弗斯的故事，是在古希臘神話故事中，西西弗斯因得罪諸神，被罰推石上山。每當他用盡全力，將巨石推到山頂時，巨石就會從他的手中滑落，滾到山底。西西弗斯只好走下山底，重新將巨石向山頂奮力推去，日復(fù)一日，永無止境。諸神認為，沒有比徒勞無功和毫無指望的勞役更為可怕的刑罰了。我那時還年輕，想到西西弗斯的生存狀態(tài)，有一種窒息的感覺，認為西西弗斯早晚會被逼瘋。

后來一個偶然機會我買了《西西弗斯的神話》這本書，是法國作家、哲學家加繆寫的。加繆被稱為青年人的精神導(dǎo)師，因“熱情而冷靜地闡明了當代向人類良知提出的種種問題”而榮獲1957年諾貝爾文學獎。

人與書的感應(yīng)，靠緣分，就像人與人之間突然迸出心靈的火花一樣。人在不同年齡段，興趣也不一樣。比如我，人到中年，再看西西弗斯，竟有了與先前截然不同的認識，此時拿起《西西弗斯的神話》，亦不覺枯燥，偶爾掩卷沉思的時候，就想，我們身上或多或少都帶著西西弗斯的影子，我采訪的人物——一位農(nóng)民，幾十年里堅持著一件事：為烈士掃墓;一對環(huán)衛(wèi)工夫婦，掃大街掃了一輩子;一位登山愛好者，一次次挺進珠峰，腿折了換了假腿也要上——他們與西西弗斯有區(qū)別嗎？我又想到我自己，每天上班、下班，吃飯、睡覺，周而復(fù)始。我們到底為啥活著，工作和活著的意義又是什么？

在這篇著名的隨筆中，加繆說：“神話本身沒有生命，有待我們賦予其血和肉。” 他是要通過西西弗斯解讀“荒謬”這個論題，探討人究竟為什么活著。

在此我想先交待一下西西弗斯為啥獲罪。關(guān)于這個問題，眾說紛紜，加繆引用了其中一個說法。西西弗斯臨死之前，想出一個法子考驗妻子的愛情，讓她在他死后把他的尸體扔到大街上。當他從地府中醒來，發(fā)現(xiàn)妻子照做了，十分惱怒，便返回人間懲罰妻子。然而，當他在人間“領(lǐng)略過陽光與河水，輕撫了石頭的溫暖和大海的波濤，便不愿再回到那陰森可怖的地方”。 他在人間樂不思蜀，最后惹怒諸神，被硬生生拖了回去，推石頭。

加繆說，西西弗斯并不可悲，他是荒誕英雄——因為他的激情，也因為他的困苦。西西弗斯上山的時候是快樂的，因為他的意識都被巨石占據(jù)。但在下山的路上，他意識到自己所做的都是徒勞，除了下一塊巨石以外沒有所謂的希望。

其實我們每個人都活在失望和希望的輪回里。它們倆就像是永不分開的好兄弟，見到一個之后過不了多久就會看到另一個：發(fā)現(xiàn)每天的忙忙碌碌毫無意義，遭受痛苦亦無益處。此外，我們指著未來過活：“來日吧”“等畢業(yè)了”“等結(jié)婚了”“等有時間了”……人們往往愿意承認自己站在時間曲線上的某一個點，但是不愿意意識到這條曲線的盡頭。每個人都期待所謂“更好的明天”，但是體內(nèi)的每一個細胞都應(yīng)該是拒絕明天的。這種心靈的向往與肉體的反抗就是另一個荒謬……

如何面對荒謬的世界，加繆將其區(qū)分為三種態(tài)度：

第一種態(tài)度是自殺，但自殺并不能解決問題，自殺只是消極地逃避而已。第二種態(tài)度是精神上逃避，尋求宗教的庇護。加繆對前兩種態(tài)度都作了否定，因為那兩種態(tài)度都是一種消極的逃避，都不能真正解決問題。加繆主張的是第三種態(tài)度：堅持奮斗，努力抗爭。

人的一生，現(xiàn)實與理想往往存在巨大的落差，而且經(jīng)常滑入谷底，得再一次出發(fā)。這就是加繆指出的荒謬性。他讓我們直面現(xiàn)實的殘酷，對人生的荒謬保持清醒的認識。他說：“幸福和荒謬是同一塊土地的雙生子，他們形影不離。”“有光必有影。” 我的理解是，人活著，不應(yīng)過分追求所謂“意義”，而是應(yīng)該踏踏實實過好眼前的生活，珍惜所有，愛己所愛。