仫佬族鞋的藝術特征解析

【摘要】本文以鞋作為仫佬族服飾文化的典型代表與研究切入點，通過對其類型的梳理和制作工藝的探究以及對文化美學內涵的挖掘，呈現了仫佬族服飾文化的獨特面貌，以期保護與傳承這一寶貴的民族文化遺產。

【關鍵詞】仫佬族；鞋；藝術特征；傳承

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

鞋是人類服飾文化的重要組成部分。服飾文化是展示一個民族最直觀和鮮明的文化標識。仫佬族是我國較少的少數民族之一，總人口約21萬，主要居住在廣西壯族自治區羅城仫佬族自治縣[1]，該區域處于湘、桂、貴交匯的三角區，是漢族文化與壯族文化交匯之地。仫佬族先民與壯族曾都屬于駱越族群，同根同源。在后來的發展中深受漢族和壯族文化的影響，但在長期的民族交融中，在多元化的民族文化影響下，仫佬族民族文化形成了具有鮮明的地域性和民族性特色，尤其在服飾文化上表現得淋淋盡致。在南蠻落后的時期，仫佬族先民過著苦難的日子，據《廣西通志》記載：“天河僚，在縣東，又名姆姥（仫佬族民族未識別之前的舊稱）……先時蓬頭跣足，明成化間知縣袁瑢禁之，始巾幘草履”。這表明，仫佬族先民當時蓬頭垢面、衣冠不整，于是在袁瑢知縣的禁令下，要求仫佬族先民開始裹頭巾，腳上穿草鞋。正因有此過程，在后來漫長的歲月中，仫佬族鞋的樣式呈現出百花齊放的樣式，創造了各式各樣的鞋文化。

一、仫佬族鞋的類型

仫佬族日常穿著布鞋和草鞋。仫佬族的居住區域屬于熱帶季風氣候區，夏無酷暑，冬無嚴寒，氣候溫和。在這樣的氣候下，布鞋和草鞋都可以滿足人們的生活與物質需要。

（一）男子布鞋

仫佬族男子布鞋常穿季節主要集中在春、秋、冬三個季節，布鞋分為“方頭布鞋”和“魚頭布鞋”。方頭布鞋是平時日常時穿著，鞋面為黑色，鞋內腰和鞋底是白色，無任何裝飾（圖1）。魚頭布鞋是在節假日時穿著，鞋子有精美的刺繡紋樣圖案，做工精致。鞋子的制作來源于仫佬族民族對“鯉魚”的崇拜。將鞋頭做成鯉魚嘴的造型，鞋身用了魚身身紋圖案刺繡，鞋面的顏色以黑色為主，局部加藍色拼接，鞋內腰和鞋底為白色，其造型獨特，因鞋子外觀造型像鯉魚，俗稱“魚頭鞋”（圖2）。

（二）女子布鞋

仫佬族女子布鞋非常講究，日常穿著普通黑色的布鞋，但在節慶時穿布鞋需要照婚姻狀況規定穿著。已婚女子穿“尖頭船鞋”，未婚女子穿“圓頭鞋”。

女子日常穿著布鞋男子的方頭布鞋造型和面料一樣。尖頭船鞋的整個鞋面上都繡有精美的刺繡，刺繡以花卉、植物、昆蟲等元素組合，刺繡用高純度色系的繡花線，在黑色鞋面的承托下顯得格外絢麗。鞋面以黑色為主，鞋內腰為白色，鞋底為白色，但在鞋墊加黑色，這樣就使鞋子整體色調更富層次感。鞋的鞋頭處中間尖尖翹起，其形狀像船一樣，所以被稱為“尖頭船鞋”（圖3）。圓頭鞋的鞋面是黑色，鞋底和鞋內腰為白色，在鞋面上有精美刺繡，但刺繡圖案僅繡在鞋頭處，刺繡元素以花卉圖案為主（圖4）。

（三）布涼鞋

布涼鞋是仫佬族民族特有的一種鞋子，是夏季時在節假日時穿著。仫佬族聚居地夏季時間較長，在舉辦節假日時，長時間穿布鞋腳熱，聰慧的仫佬族人民將草鞋與布鞋結合，用草鞋的式樣，但鞋子的材質改為布鞋需要的面料，外觀造型新穎、獨特。涼布鞋分為“繡花涼布鞋”和“編織涼布鞋”。繡花涼鞋的鞋底跟圓頭布鞋的款式一樣，鞋面是藍色面料的刺繡花卉圖案，在鞋頭處露出腳大拇趾，鞋面外側露三趾和次小趾，從大拇趾往下一直到腳后跟的內側形成半個月牙裸露腳背，鞋外側中間部位裸露外側腳底，這樣使腳一半的面料裸露在外，穿著涼快和透氣（圖5）。編織涼布鞋，其鞋面外觀繡花涼布鞋一直，只是用了仫佬族民族自己紡的“土布”紗，該紗線粗且牢固，將鞋面外側編制成片，鞋面與鞋底處形成自然的流蘇狀，再將流蘇線“納”在千層底上。編織涼鞋的鞋底是圓頭樣式，整個鞋的色調是白色（圖6）。

（四）草鞋

仫佬族夏季日常中穿著的鞋子以草鞋為主。草鞋的樣式與我國其他地方的草鞋樣式沒有太大的差別，但仫佬族草鞋在用料上有其獨特之處。我國其他地方的草鞋基本上都是純用稻草編制，但仫佬族在制作草鞋時，將稻草與“土布”紗線一起編織。因稻草較硬，穿在腳上容易扎腳、磨腳，仫佬族編織草鞋時，分別在鞋后跟和鞋前掌處加入紗線和稻草一起編織，這樣穿著舒適，也體現了仫佬族人民物盡所用的思想與智慧（圖7）。

二、仫佬族鞋的制作工藝

（一）原材料的選取

仫佬族是一個“稻耕文化”的民族，為制作鞋子提供了原材料。制作布鞋的面料是一種自紡自織的“土布”。土布是仫佬族自己種植的棉花經過采摘后，通過軋籽、彈絨、搓條、紡紗、上漿、牽紗、入扣、上機、梭織等一系列工序，最后織成寬40cm長600cm的土布面料。據《廣西通志》記載：“宜山姆姥即僚人，服色尚青……”。看出仫佬族的服飾尚青，此特征在仫佬族服飾制作上的面料染色來自自染布。鞋仫佬族自己種植的“藍靛草”經過浸泡、發酵后來對之前紡織好的面料進行染色，鞋面的黑色面料即完成。草鞋需要的稻草材料是待水稻收割后，將稻草用木棍敲打柔軟，再搓成草繩后便可以編織草鞋。

（二）布鞋的制作

布鞋由鞋底和鞋面兩部分組成。鞋底的材料是由幾十層的土布面料進行“粘連”在一起，這種“粘連”是將糯米熬成稀糊狀后，再將面料一層一層用稀糊的糯米粘連在一起，放置在太陽底下暴曬干透，曬干后的面料成制作鞋底材料。接下來需要“納鞋底”，裁剪好鞋底的式樣，將鞋底面料一層層疊加在一起，然后用苧麻線進行密集的縫紉，鞋底便制作完成。鞋面的制作首先根據鞋的外形裁剪鞋樣，需要裁剪出鞋面和鞋內腰的兩個裁片，鞋面和鞋內腰的裁剪結構一樣。繡花鞋面在鞋面上繪制好需要繡花的圖案，再用繡花棉線繡好圖案，待繡花鞋面完成后，再與鞋內腰邊緣縫合。縫合鞋內腰的目的有兩個：第一可以使鞋面更硬挺、厚重；第二可以保護繡花（因鞋面里子刺繡后有繡花線的穿插，穿上鞋后腳在里面的摩擦，如果直接接觸繡花線，會容易使繡花線磨斷、脫落）。當鞋面縫制好后，進入最后的鞋面與鞋底縫合——上鞋工序，將鞋面和鞋底的前后部位對齊，用苧麻線順著鞋的邊緣一針一針縫合，布鞋即完成（圖8）[3]。

（三）草鞋的制作

編織草鞋時先編織鞋底，根據鞋底的寬度將草繩套在齒扒上，鞋子的長度是根據固定在齒扒上的草繩長度來確定的，長度的草繩作為經紗。再橫向打結后上下間距錯段做緯紗的編織（在編織鞋后跟和鞋掌時，還需將土布紗線與草繩編織好后再編鞋底，鞋底的土布紗線只與緯紗編織），鞋底即編織完成。鞋面從腳拇趾和二趾中間從鞋底編織出長4cm繩結，再從鞋底內側處編織一段4繩結，鞋底后跟中間兩側著力處分別編織出4cm繩結，最后將一根草繩串聯起繩結，一雙結實的草鞋完成。

三、仫佬族鞋的內涵

（一）文化意蘊

仫佬族聚居在廣西北部地區，此地區正是漢文化與少數民族文化的交界處，因其所處地域的獨特性，造就了仫佬族民族文化的多樣性。仫佬族鞋的類型、結構、面料、色彩以及裝飾既傳承了仫佬族民族服飾文化的基本屬性，也受到漢族和壯族服飾文化的影響，體現了仫佬族服飾文化鮮明的地域特色[3]。

在類型方面，既有保留濃郁的“稻耕文化”民族特色的草鞋，又有受漢民族文化的繡花布鞋，還有巧妙融合兩種文化屬性的布涼鞋；在鞋子的結構款式方面，仫佬族的鞋子與漢文化鞋子的結構形制基本一脈相承；在色彩方面，仫佬族的布鞋傳承了民族文化“尚青”的基本特征；在裝飾方面，仫佬族刺繡吸收了漢族刺繡技法，但刺繡的圖案有了濃郁的民族信仰情懷。

仫佬族鞋子的色調以黑色為主，這與他們“尚黑”有內在的文化淵源。仫佬族服裝及其質樸，沒有任何的刺繡裝飾，但是他們卻在鞋子上運用大量的高純度色彩的刺繡圖案作為裝飾，傳達了他們獨特的審美特色。仫佬族把崇拜的“鯉魚”做成魚頭鞋，讓男子在節日盛裝時穿著；把具有寓意蝴蝶和花卉繡在女子布鞋上，寓意著蝶戀花等，通過這些我們可以看出仫佬族民族由衷地表達他們對大自然的崇敬與贊美；他們按照不同季節做出不同類型鞋子來穿著，生活、勞作時與節日盛裝時穿的鞋子分開，傳達了仫佬族質樸善良的民族本性；仫佬族已婚女子穿尖頭布鞋，未婚女足穿圓頭布鞋，這種鞋型的差異化包含了一定的民族倫理文化[4]。

（二）美學特征

首先，仫佬族鞋子追求實用，改良性能。仫佬族鞋的制作過程嚴謹，呈現出質樸的美感。仫佬族制鞋所使用的材料都是自給自足，日常生活中的鞋子追求實用，沒有任何的裝飾，折射出仫佬族民族的淳樸民風；其次，鞋底的結實耐用。鞋子穿著是否舒適，鞋底非常重要，仫佬族的鞋子不僅舒適，嚴謹的制作工藝也使鞋底耐用。布鞋的鞋底所選用的土布面料材質，因土布的紗線較粗且結實，土布是純棉制品，夏季透氣冬季保暖；最后，追求形式美感，生活需要儀式感，仫佬族人民根據四季的變化制作出適合不同季節所穿的鞋子，夏季穿布涼鞋、草鞋，其他季節穿布鞋，節假日也有專屬的盛裝鞋。

四、結語

仫佬族的鞋作為服飾重要組成部分，承載著仫佬族獨特的民族文化，展現了仫佬族人民技藝與智慧。在當時有限的條件下，他們在自給自足的生產生活模式下，保存勤儉持家、熱愛生活的態度。他們制作的鞋子不僅實用耐穿，而且樸實、真誠，還具有多維的審美功能。同時，在注重功能性時也有著濃郁的文化意蘊，體現了仫佬族民族遵循著實用美和形式美相統一的原則。對仫佬族鞋的形式特征、制作工藝、文化內涵的梳理與挖掘，有助于少數民族傳統服飾文化的保存、民族精神的傳承與再生，是少數民族文化在全球化時代固守根本、傳承發揚的必要途徑。

參考文獻：

[1]潘琦.仫佬族通史[M].北京：民族出版社，2011.

[2]玉時階.瀕臨消失的廣西少數民族服飾文化[M].北京：民族出版社，2011.

[3]李洵，張競瓊.民間繡花鞋鞋底制作工藝研究[J].東華大學學報（社會科學）.

[4]張翔.由繡花鞋看東方文化的傳承[J].美術教育研究，2012（5）：48.

作者簡介：匡遷（1986-），男，助理研究員，研究方向：服裝藝術設計與民族服飾研究。

基金項目：2018年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“仫佬族民族服飾結構與工藝研究”（項目編號：2018KY0353）；2018年廣西哲學社會科學規劃研究課題“壯族服飾文化傳承中的圖像記錄研究”（項目編號：18FMZ016）。