俄羅斯民族性格的矛盾性

【摘 要】 俄羅斯民族是一個(gè)個(gè)性復(fù)雜，性格極端矛盾的民族。所謂一方水土養(yǎng)一方人，俄羅斯民族性格的成因是復(fù)雜的，既有地理因素，又有文化歷史宗教因素。俄羅斯民族性格矛盾性一直是哲學(xué)家和文學(xué)家不斷探討的議題，之前許多學(xué)者已經(jīng)對此進(jìn)行深入研究，但由于其性格的獨(dú)特性，所以對其進(jìn)行進(jìn)一步探究，仍有巨大研究價(jià)值。本文將從俄羅斯民族矛盾性格的三個(gè)方面展開論述，即殘暴與隱忍，接納與排斥，理性與感性，從而闡釋俄羅斯民族性格的典型特征。

【關(guān)鍵詞】 殘暴與隱忍 接納與排斥 理性與感性

引 言

世界上任何一個(gè)偉大的民族都具有自己獨(dú)特的民族性格。俄羅斯性格是及其矛盾的，可以說，俄羅斯民族從誕生之日起，就是與眾不同的。時(shí)至今日，俄羅斯許多哲學(xué)家和思想家都對俄羅斯性格各持己見，莫衷一是。俄羅斯民族性格具有典型的極端矛盾性，這種特征已經(jīng)融入到他們生活與歷史的各個(gè)方面，他們不想做一個(gè)一流國家，更不屑于做一個(gè)二流國家，他們只想做一個(gè)與眾不同的國家。他們的性格中充滿了神秘色彩與矛盾的特質(zhì)。

（一）殘暴與隱忍

俄羅斯被稱為“戰(zhàn)斗的民族”，雖然這個(gè)稱呼有調(diào)侃的意味，但卻不無道理。“戰(zhàn)斗”，顧名思義，多指戰(zhàn)爭，抗?fàn)帯＞投砹_斯的形成的歷史而言，俄羅斯的發(fā)展壯大表現(xiàn)出它本身殘暴的性格，最初它只是一個(gè)毫不起眼的基輔羅斯，然后不斷擴(kuò)張，15世紀(jì)末，伊凡三世建立莫斯科公國，1547年伊凡四世建立沙皇俄國，對外侵略擴(kuò)張，吞并亞歐多個(gè)國家，最后建立龐大的俄羅斯帝國;在19世紀(jì)初，第一次衛(wèi)國戰(zhàn)爭，俄羅斯打敗拿破侖;二戰(zhàn)期間又擊潰希特勒;這種殘暴的民族性格特性使得蘇維埃社會主義共和國成為超級大國，在冷戰(zhàn)期間能與美國相抗衡;蘇聯(lián)解體后，俄羅斯仍有著較大影響力;當(dāng)下，普京的強(qiáng)硬外交，使俄羅斯民族再度成為世界矚目的焦點(diǎn)。

俄羅斯民族的殘暴好斗也體現(xiàn)在他們的生活方面。小到市民，大到國家領(lǐng)導(dǎo)人，總理都會時(shí)不時(shí)說出一些“斗爭色彩”很濃的宣言。其次，俄羅斯人的生活習(xí)慣與愛好也體現(xiàn)了他們的性格，他們愛極限運(yùn)動，搏擊，酗酒等，從他們的日常舉動中，能夠體現(xiàn)出這個(gè)民族的特質(zhì)，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)又有些殘暴好斗，俄羅斯人用他們特有的方式彰顯著民族的個(gè)性。

然而，俄羅斯又是一個(gè)虔誠隱忍的民族。俄羅斯的國教是東正教，他們的遼闊領(lǐng)土雖然許多都是靠殘暴的戰(zhàn)爭得來的，但在他們打仗出發(fā)前，神父會說“祝你犧牲”，因?yàn)樵谒麄兛磥恚瑧?zhàn)爭必然意味著死亡，而比起去殺人，他們更愿意讓敵人殺掉自己，而且越慘烈，他們會感覺越光榮。這種隱忍與犧牲精神與俄羅斯人的殘暴形成鮮明對比，顯現(xiàn)出俄羅斯民族性格的極端矛盾性。

（二）接納與排斥

俄羅斯自古以來就有借鑒與吸收他國文化的歷史，其中引進(jìn)西方文化在其歷史上有四次高潮。

第一次高潮：988年，羅斯受洗，弗拉基米爾大公統(tǒng)治時(shí)期，學(xué)習(xí)拜占庭文化，將基督教（希臘正教）傳入俄國，并定為自己的國教，而在此之前，東斯拉夫人一直信奉多神教，信仰混亂。不僅如此，俄羅斯的雙頭鷹國徽，也是其學(xué)習(xí)拜占庭的結(jié)果。

第二次高潮：17世紀(jì)末18世紀(jì)初，彼得一世改革，學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)、文化模式與生活方式，興辦學(xué)校，發(fā)展教育，開辦報(bào)刊，文明開化，打破了之前保守閉塞的思維方式。

第三次高潮：19世紀(jì)20-70年代，十二月黨人等貴族革命家和革命民主主義者對西方“自由”“民主”思想進(jìn)行傳播與實(shí)踐，擺脫之前的文化束縛。雖然他們付出了血的代價(jià)，但卻打擊了俄國當(dāng)時(shí)黑暗的專制制度，推進(jìn)了俄國的文明進(jìn)程。

第四次高潮：19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)初，以列寧為代表的新一代革命家對馬克思主義的傳播及把該理論與俄國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，完成了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會主義國家。

但俄羅斯同時(shí)又是一個(gè)排外的民族。“Свой”表示自己的，“чужо”表示他人的，俄羅斯在形成之初就有極強(qiáng)的你我意識，在他們自古的觀念里就有“自己的”與“他人的”之分，而且與“自己的”相關(guān)的都是善的，好的，與“他人的”相關(guān)的都是惡的，壞的。關(guān)于俄羅斯“自己的/他人的”觀念一直都是國內(nèi)外學(xué)者研究的重要課題之一。這也是俄語形成之初就有的重要觀念，這對觀念反映了俄羅斯人對待自己、他人和世界的態(tài)度，乃至認(rèn)識世界的方法，反映了這個(gè)民族的性格、心理特征和價(jià)值取向，包含著豐富的民族文化內(nèi)涵。古老的村社和米爾文化一方面體現(xiàn)了集體意識與合作精神，但另一方面就是這種你我意識的體現(xiàn)，他們修筑城墻，把自己圍起來，一方面保護(hù)自己，抵御入侵，另一方面，也是避免交流，排斥他人。總的來說，俄羅斯人有很高的心理防線，這是一種自我保護(hù)的手段。

（三）理性與感性

俄羅斯在生物，物理，軍事，化學(xué)等方面取得的成就是有目共睹的。伊凡·彼得洛維奇·巴甫洛夫因?yàn)闉樯韺W(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，作為高級神經(jīng)活動學(xué)的創(chuàng)始人而獲得諾貝爾生理學(xué)獎。尼古拉·根納季耶維奇·巴索夫與亞歷山大·米哈洛維奇·普羅霍羅夫因在量子光學(xué)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)共同獲得諾貝爾物理學(xué)獎。還有蘇聯(lián)槍械設(shè)計(jì)師米哈伊爾·季莫費(fèi)耶維奇·卡拉是尼科夫設(shè)計(jì)的AK-47突擊步槍聞名世界。俄羅斯民族性格中的理性體現(xiàn)在精密的儀器與計(jì)算中。而且就文化而言，列夫·托爾斯泰的文學(xué)作品的人物塑造，列賓的繪畫作品的景色與人物勾勒，柴可夫斯基的音樂作品表達(dá)的故事與情感，都是細(xì)膩生動的，可見，俄羅斯民族性格中有極大的理性成分。

但在丘特切夫的詩歌《憑理智不能理解俄羅斯》中，又能感受到俄羅斯民族性格中的非理性部分，其中部分詩句這樣寫道：

憑理智無法理解俄羅斯

她不能用普通尺度衡量

她具有獨(dú)特的氣質(zhì)——

對俄羅斯只能信仰

這些詩句突出刻劃了俄羅斯民族性格中存在的某些非理性特點(diǎn)，形成了帶有浪漫主義色彩的“神秘的俄羅斯靈魂”的著名文學(xué)形象。又如蘇里科夫的繪畫作品，它呈現(xiàn)出來的都是笨拙的線條與渾濁的色彩，但這也體現(xiàn)了俄羅斯民族性格的另一個(gè)側(cè)面，感性，厚重。

由此可見，俄羅斯是一個(gè)理性與感性并存的民族。這種特質(zhì)不僅表現(xiàn)在他的歷史成就中，也體現(xiàn)在他們的生活方式與思維方式上，他們有時(shí)十分理智，嚴(yán)肅，但他們常常又會做出一些令人啼笑皆非的事，很多時(shí)候，在他們男女老少身上都會表現(xiàn)出一些孩子氣。

結(jié) 語

俄羅斯民族性格是極其矛盾的，他們既殘暴又隱忍，既接納又排斥，既理性又感性，這種矛盾性不僅決定了其行為方式，同時(shí)也在一定程度上影響了俄羅斯發(fā)展的進(jìn)程。因此，研究俄羅斯民族性格的特征，不僅為俄羅斯民族自我身份的定位和發(fā)展道路的選擇上給予啟迪，而且有利于俄語從事者增進(jìn)對俄羅斯人的了解，從而更好地與他們打交道，增進(jìn)兩國的友誼與往來。

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作者簡介：王榮（1995.04.30-），女，漢，河北省唐山市灤南縣，碩士研究生，河北師范大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：俄語語言文學(xué)