皖北城際旅游中華佗五禽戲的體驗式發展分析

焦曉軍 張黎

安徽亳州歷史傳承悠久，文化底蘊深厚，歷史遺存眾多，為當地旅游市場的開發奠定了歷史文化基礎。亳州素有中華藥都、道家源地之稱，健身養生文化濃郁，吸引大量中老年人，對亳州華佗五禽的傳承與推廣起到了極大地促進作用。本文就城際旅游中的體驗游為研究內容，探索旅游體驗活動對華佗五禽戲的推廣、傳承作用。

引言

亳州的歷史可追溯到夏商周時期，歷經春秋、秦漢、隋唐、宋元、明清各個朝代，文化歷史資源濃厚，歷史名人繁多，其代表人物有商湯王、老子、莊子、曹操、曹植、曹丕、華佗等，留存下來了眾多的歷史文化。亳州渦陽（商丘鹿邑）作為道教老子的誕生地，老莊思想濃厚，當地人在老莊無為思想的影響下，十分注重清靜無為、順應天道。華佗故里、藥材之鄉，亳州素有中華藥都的美譽，地方崇尚養生之道。五禽戲是華佗在《莊子》“二禽戲”（熊經鳥伸）的基礎上，結合中醫原理，模仿虎鹿熊猿鳥五種動物的動作和神態編創的一套導引術。

一、亳州華佗五禽戲的發展現狀

亳州華佗五禽戲是華佗在《莊子》“二禽戲”（熊經鳥伸）的基礎上，結合中醫原理，模仿虎鹿熊猿鳥五種動物的動作和神態編創的一套導引術，其中，虎鹿熊猿鳥分別效仿虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩、猿之靈巧、鳥之輕捷，力求蘊涵“五禽”的神韻。

（一）亳州華佗五禽戲的簡述

亳州華佗五禽戲是華佗依據《莊子》“二禽戲”，結合中醫原理，模仿虎鹿熊猿鳥五種動物，將其五種動物的動作和神態編創出的一套導引術。在《后漢書·方術列傳·華佗傳》中記載，“吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引”。以此來觀之，五禽戲的發展由來已久，在歷經漫長的發展中五禽戲也逐漸演變出不同的派系。

（二）悠長歷史傳承，發展式創新

亳州華佗五禽戲的傳承歷史悠久，自東漢末年華佗在《莊子》“二禽戲”的基礎上，結合中醫養生原理，效仿虎鹿熊猿鳥的動作、形態編創的一套導引術，用以強身健體，養生保健。安徽亳州目前流傳著以董文煥為代表的54式五禽戲和劉時榮為代表44式五禽戲。五禽戲第59代傳承人——華一將印度瑜伽融入五禽戲之中，自創宗瑜伽體系。

二、亳州華佗五禽戲在城際旅游協調發展中價值體現

亳州借助國家經濟轉型及產業文化創新式發展時期，大力發展旅游經濟、著力打造國家歷史文化名城、全國優秀旅游城市、皖北旅游中心城市，在非物質文化遺產的保護與傳承上給予政策和資源的大力支持。依托亳州華佗故里、藥材之鄉，開展豐富的養生藥膳、養生知識講座、五禽戲推廣等活動，吸引了大量的城際旅游客源，推動了亳州地方旅游市場的發展、繁榮。

（一）強身健體、養生保健

以效仿“虎鹿熊猿鳥”的動作、行態為內容結合中醫養生原理編創的華佗五禽戲導引術，通過習練五禽戲達到強身健體、養生保健的目的。華佗五禽戲以“適量運動、流水不腐”“中藥中醫、滋補養生”的醫學認知，在健康中國的理念下，養生、健身、防病、娛心的健康生活理念促使人們在日常生活中追求健康科學的養生健身理念，因此，建議將五禽戲作為生活習慣相伴終生，以期達到健身娛心、延年益壽的功效。

（二）歷史溯源、文化遺存

亳州華佗五禽戲的歷史可追溯到先秦，《莊子》中有“熊經鳥伸，為壽而已矣”等載述，可見當時已有多種模仿動物形神的導引圖文，更屬“五禽戲”原始功法之類。東漢末年華佗以《莊子》“二禽戲”為基礎，結合中醫養生原理，效仿虎鹿熊猿鳥的動作、形態編創的一套導引術，以期達到強身健體，養生保健的目的。《后漢書·方術列傳·華佗傳》中記載：“吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引”。

（三）游客養生體驗的發展需求

五禽戲融合中醫養生原理與體育健身原理，在旅游項目中占有明顯的傳播優勢。亳州素有世界中醫養生之都、中華藥都、長壽之鄉的美譽，在老莊故里、中華藥都蘊含了老莊思想和諧統一的理念，在此生活的人們深受老莊文化影響，崇尚自然和諧、天人合一，追求長生不老、壽與天齊。來亳州旅游的眾多游客中以中老年為主，追求健康長壽秘訣。為拓展亳州旅游文化市場，亳州多部門聯合開展有關亳州養生旅游項目，體驗亳州的藥食文化、養生文化，通過游客的體驗活動來加快亳州非物質文化遺產的傳播。

三、亳州華佗五禽戲嵌入城際旅游的發展對策

（一）五禽戲的系統性調查

在對五禽戲進行重新調查的過程中，首先要借助資料分析法，找出在五禽戲申報非物質文化遺產資料的不足之處，以多種調研方法進行有針對性的調研活動，補充所欠缺的資料，如非物質文化遺產傳承人的影音資料、制作技藝的影音資料等，盡可能的豐富五禽戲的各種圖文、影音資料，從不同方面對非物質文化遺產保護給予把握，保存在新城市、新文化、新形勢中，保留其應有的韻味。

（二）五禽戲旅游體驗項目確立的科學規劃

對非物質文化遺產進行科學、合理的規劃，文化遺產的保護與傳承應當建立在規劃的基礎上，堅持科學的指導思想，融入創新、綠色、共享、協同等發展理念，建立從政府、高校、民間三維一體的文化遺產保護體系。亳州華佗五禽戲旅游體驗項目的確立要建立在市場需求、游客需要、文化發展的科學規劃上，切忌拿來主義、本本主義在五禽戲旅游體驗項目的運用。用科學的發展觀、科學的指導思想合理制定五禽戲在城際旅游中的體驗項目，將景區、五禽戲傳承人、表演嘉賓、游客有機整合在一起，以游客體驗為依托促進五禽戲在當地旅游項目中的實踐。

（三）五禽戲的VR創新性發展

非物質文化遺產的發展與傳承離不開自身創新和以時下文化、科技、經濟相適應的發展形式。在非物質文化展館或文化館通常會有非遺文化的體驗展區，通過虛擬成像技術將體驗人在現實中的動作通過攝影機呈現出來，以增加文化遺產在現實體檢中的趣味性。隨著智能手機、云平臺、掃碼技術的興起與普及，游客對于民俗、文化知識的獲取由客觀、被動的導游講解向主觀、主動的掃描體驗轉換，伴隨而來的是文化遺產資料的數字化形成，游客體驗方式向多元化升級發展。

（四）五禽戲傳承人儲備庫的建立

非物質文化的保護、傳承、發展除了國家政府部門的主導作用，非遺傳承人的保護與人才資源庫的建立也非常重要，是關系到非遺文化能否傳承下去的必然因素。在五禽戲的發展創新上，人才起到了至關重要的作用，建立老、中、青三代協調發展的人才儲備機制，有利于非遺文化在新的環境下順利傳承。

（五）協調統籌發展關系、注重游客切身體驗

非物質文化遺產與體驗式旅游協同發展的關鍵是強化體驗功能，注重協同發展。在以往的旅游項目中，游客只是被動性的觀看民俗文化節目，在旅游中得不到體驗上的滿足，很難為當地民俗文化的推廣作出努力。將非遺產品的生產搬到銷售地，讓游客在師傅的指導下切身體驗民間技藝轉化實物的過程，提高游客的興趣和參與度，使其得到廣泛傳承。

四、結語

文化關乎一個民族、國家的長期發展，其經濟軟實力彰顯一個國家在國際社會中的綜合國力，非物質文化遺產作為文化的載體，日益引起國家和學者的重視。在經濟迅猛發展的今天，“步子穩定、特色鮮明”的非物質文化發展道路對于促進我國在國際上的影響力具有重要指示作用，實現城市經濟發展與傳統非物質文化遺產之間的協同發展，促進傳統非物質文化遺產的長期穩定發展，推動非物質文化遺產在新時代的創新性發展。

（作者單位：亳州學院）