廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)工作探究

玉曉東

【摘 要】本文通過(guò)對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行探討，并提出了一些針對(duì)性較強(qiáng)、合理化的建議，繼而通過(guò)這些策略的實(shí)施來(lái)有效強(qiáng)化廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)工作，提升民族團(tuán)結(jié)力，促進(jìn)廣西少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)治久安。

【關(guān)鍵詞】廣西；少數(shù)民族地區(qū)；意識(shí)形態(tài)

廣西是我國(guó)重要的民族大省，有壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、京族、回族、彝族、水族、仡佬族12個(gè)世居民族，是全國(guó)少數(shù)民族人口最多的?。▍^(qū)）。加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要組成部分，唯有實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一才能夠更好的促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。介于此，在進(jìn)行廣西省少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)工作中要從現(xiàn)狀入手不斷探究促進(jìn)少數(shù)民族意識(shí)形態(tài)形成的策略方法，推動(dòng)廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)工作的順利進(jìn)行。

一、廣西少數(shù)民族地區(qū)馬列主義意識(shí)形態(tài)形成面臨的困境

（一）少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，貧困人口較多

在廣西，少數(shù)民族的居住地一般都比較特殊，居住在山區(qū)或者半山區(qū)的少數(shù)民族眾多。同時(shí)，廣西省轄區(qū)內(nèi)土地石漠化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，耕地的匱乏導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)的衰敗，嚴(yán)重的限制了少數(shù)民族地區(qū)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。因此，在廣西很多少數(shù)民族地區(qū)的貧困人口數(shù)量較大，是我國(guó)扶貧工作的重點(diǎn)區(qū)域。受到地貌特征的限制，廣西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著極大的困難，商業(yè)化難以推行，很多地區(qū)的貧困程度不容樂(lè)觀。廣西的貧困人口數(shù)量較多，很多少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間得不到發(fā)展，貧困現(xiàn)象成為了一種惡性循環(huán)，導(dǎo)致了廣西少數(shù)民族地區(qū)缺乏開展儀式形態(tài)教育的良好環(huán)境。

（二）廣西民族成分多樣，民族宗教信仰復(fù)雜

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷，如今廣西境內(nèi)形成了壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京、回、彝、水、仡佬12個(gè)世居民族，是非常典型的少數(shù)民族聚集地。廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，少數(shù)民族人口數(shù)量占人口總數(shù)量的87%；在廣西省轄區(qū)內(nèi)，各個(gè)少數(shù)民族交雜居住，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交往和實(shí)踐，每個(gè)少數(shù)民族都形成了各自的民族習(xí)俗、民族語(yǔ)言、民族歷史與民族心理，同時(shí)也形成了非常有特色的少數(shù)民族信仰。這種錯(cuò)綜復(fù)雜民族信仰以及多樣化的民族成分給廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)工作的展開帶來(lái)了極大的困難。同時(shí)，外來(lái)宗教的入侵加上城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的消解，都給廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)的形成造成了阻力。

（三）受外來(lái)思潮影響較大，意識(shí)形態(tài)監(jiān)管困難

隨著我國(guó)改革開放以來(lái)，廣西省作為和鄰國(guó)接壤較多的省份非常容易受到外來(lái)思潮的影響。拜金主義、新自由主義、享樂(lè)主義等對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)的思想產(chǎn)生了極大的影響。特別是廣大的青年學(xué)生，如學(xué)生過(guò)度追逐物質(zhì)化的生活方式、盲目哈韓哈日等。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒吧墓ぞ?。信息技術(shù)的日益發(fā)達(dá)給外來(lái)思潮的入侵創(chuàng)造了條件。但是網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的交往社會(huì)，信息的發(fā)布是有不可控性和隱蔽性的，監(jiān)管工作的開展十分困難。這些因素都客觀上給廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)監(jiān)管工作造成了阻礙。

二、推動(dòng)廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)形成策略探究

（一）加強(qiáng)廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)的宣傳

首先，要不斷推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)習(xí)在意識(shí)形態(tài)工作中的創(chuàng)新。作為我國(guó)黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想馬克思主義理論思想是全國(guó)人民共同的思想領(lǐng)導(dǎo)和精神支柱。尤其是在探究中國(guó)革命的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，不斷指導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)和改革。在當(dāng)今社會(huì)中，創(chuàng)新少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)宣傳是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。要注重廣西少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義理論的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，幫助少數(shù)民族同胞樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。

其次，要不斷加強(qiáng)馬克思主義民族觀教育以及民族政策的教育。第一，要向廣大少數(shù)民族同胞宣傳馬克思主義民族觀堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)。只有實(shí)現(xiàn)萬(wàn)眾一心，才能夠推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展。第二，要對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)的地方民族主義予以堅(jiān)決地打擊。要積極防治西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)關(guān)系少數(shù)民族地區(qū)民族主義的利用。第三，廣西各個(gè)少數(shù)民族的發(fā)展必須以堅(jiān)定維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一作為基礎(chǔ)，少民族同胞有國(guó)才有家的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

（二）不斷拓展廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)傳播能力

首先，要充分發(fā)揮主流媒體的輿論引導(dǎo)能力。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的作用越發(fā)明顯，對(duì)社會(huì)生活的更新產(chǎn)生了積極的作用。介于此，要充分的發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)在意識(shí)形態(tài)傳播方面所發(fā)揮的作用，不斷更新網(wǎng)上宣傳方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律實(shí)現(xiàn)民族主旋律的弘揚(yáng)，激發(fā)正能量，培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)同胞的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。充分發(fā)揮出主流媒體為社會(huì)主流思想的傳播所起到的作用，積極擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)形成正確的民族價(jià)值觀。

其次，要注重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的傳播能力。道德是形態(tài)形成的重要因素，道德與意識(shí)形態(tài)二者之間相互作用，相互影響。在實(shí)踐工作中還要注重將道德建設(shè)作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要工作內(nèi)容來(lái)抓。要提倡以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的道德建設(shè)。通過(guò)道德建設(shè)逐漸的形成一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，增加政府機(jī)關(guān)在少數(shù)民族地區(qū)的公信力和感染力。

（三）利用少數(shù)民族革命史開展意識(shí)形態(tài)教育，弘揚(yáng)民族精神

廣西省作為革命老區(qū)具有著非常優(yōu)秀的紅色文化內(nèi)涵。要充分的利用少數(shù)民族革命史開展意識(shí)形態(tài)教育，不斷弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)發(fā)展。在實(shí)際工作中尊重少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，善于挖掘資源，積極開展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育。例如，廣西省百色縣是著名的百色起義發(fā)生地，擁有非常豐富的紅色文化資源。百色起義作為一個(gè)少數(shù)民族聚集區(qū)所發(fā)生的歷史性事件，其成功是離不開少數(shù)民族干部的探索以及廣大少數(shù)民族同胞的支持的。百色起義是中國(guó)共產(chǎn)黨早期推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要實(shí)踐活動(dòng)。因此，在進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育中要深入挖掘少數(shù)民族革命的歷史，讓廣大少數(shù)民族同胞在紅色歌謠中感受民族精神，堅(jiān)定馬列信仰。

三、結(jié)論

綜上所述，要充分的認(rèn)識(shí)到廣西地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，并結(jié)合廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)形成工作所面臨的困難積極探究推動(dòng)廣西少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)形成的有效策略。通過(guò)這些策略的實(shí)施來(lái)幫助少數(shù)民族兄弟更好的認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的必要性，不斷堅(jiān)定少數(shù)民族同胞社會(huì)主義事業(yè)必勝的信念，高舉馬克思主義思想的偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平主席為核心的黨中央周圍，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)推動(dòng)家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

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