儒家修身成德之教與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政德提升

齊麗梅

摘 要：在全社會(huì)范圍內(nèi)來看，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德狀態(tài)對其他社會(huì)群體發(fā)揮著示范、引導(dǎo)作用，重要性不言而喻。儒家的人生智慧是德性的智慧、禮樂教化的智慧，通過修身實(shí)踐的功夫，盡心知性而知天。

關(guān)鍵詞：儒家思想;政德;示范引領(lǐng)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。” “要嚴(yán)把德才標(biāo)準(zhǔn)。德才兼?zhèn)洌娇爸厝巍Ｎ覀凕h歷來強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌?qiáng)調(diào)以德為先。德包括政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等，干部在這些方面都要過硬，最重要的是政治品德要過得硬。”在全社會(huì)范圍內(nèi)來看，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德狀態(tài)對其他社會(huì)群體發(fā)揮著示范、引導(dǎo)作用，重要性不言而喻。儒家的人生智慧是德性的智慧、禮樂教化的智慧，通過修身實(shí)踐的功夫，盡心知性而知天。

一、儒家的人文關(guān)懷與價(jià)值信念

錢穆先生認(rèn)為，中國文化精神與民族性格主要是由儒家奠定的。孔子通過致力于理想的教育建立了一套人文主義的理想政治。儒家又通過教育的下移和平民化，將自己秉承的人文信念不斷發(fā)展完備，并推而廣之，綿延留長，成為我們今天對更大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行政德教育的豐厚資源。

儒家人文關(guān)懷與價(jià)值信仰其思想是極其豐富的，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為有以下六大方面的內(nèi)容：

1、和而不同，厚德載物

重視人與人之間，人與他人之間，人與自然之間，以及個(gè)人與民族國家之間的和諧共生關(guān)系。強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為人只要通曉人性，便能通達(dá)天的運(yùn)行規(guī)律。認(rèn)為天理與人性是互通的，所以人應(yīng)當(dāng)合理地利用自然，而不是肆意剝奪自然。在人際問題上，主張仁愛，倡導(dǎo)禮儀，厚德載物，兼容并包。

2、自愛自強(qiáng)，奮斗不息

儒家文化主張人應(yīng)當(dāng)積極入世，為天下生民貢獻(xiàn)自己的才干。“茍日新，日日新，又日新”，生生不息，創(chuàng)造進(jìn)取，不斷攀登高峰，永不放棄。正是在這種文化精神的激勵(lì)下，中華民族才創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的民族文化，也是世界上唯一沒有中斷過的文明。這種剛健奮勇的精神也深深的鐫刻入中華民族的性格之中。

3、仁義為本、獨(dú)立自主

孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”。這里的“愛”是指泛愛，博愛，是為大愛精神。所謂“義”在儒家那里指的是“義者宜也。”“宜”強(qiáng)調(diào)適宜，恰當(dāng)。仁義是儒家對待世間人事物的基本態(tài)度，主張人人都應(yīng)當(dāng)有仁義的價(jià)值堅(jiān)守，不可隨波逐流，喪失自我的獨(dú)立判斷。即便于生死面前，也不應(yīng)妥協(xié)，也就是堅(jiān)持“舍生取義”的價(jià)值追求。

4、民為邦本，本固邦寧

儒家向來有“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。儒家重視理想社會(huì)的建設(shè)。在儒家那里理想社會(huì)必然要有有條不紊的社會(huì)秩序，上下尊卑各行其道。在這種思想下就必須要穩(wěn)定百姓大眾這一社會(huì)根本，這也正是民本思想的起因之一。

5、經(jīng)世務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約

儒家是入世之學(xué)，戒空談，重實(shí)用，明理是為致用，力戒高談空論，主張“知行合一”，“文成武備”。儒者向來尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，批駁驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。

二、儒家修身成德之教的現(xiàn)實(shí)意義

儒家修身成德之教，內(nèi)圣外王之學(xué)在當(dāng)今時(shí)代背景之下，對于人正確平衡身心，探求外道仍有積極地意義和價(jià)值。如何傳承和弘揚(yáng)儒家文化中這些優(yōu)秀成分是值得認(rèn)真思考的重要問題。十八大報(bào)告中，黨中央明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容和精神的重要來源之一，又與中國特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征緊密結(jié)合，所以我們在當(dāng)今時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行相結(jié)合。

1、以文化人，內(nèi)化道德訴求，強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)

孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”這句話是說，為政之人，第一要?jiǎng)?wù)是提升修養(yǎng)自己的道德素質(zhì)。有道之人，百姓自然就會(huì)追隨、擁護(hù)。無道之人，百姓也必然將會(huì)棄之遠(yuǎn)矣。為政者，不是以權(quán)勢地位壓人，而是要以道德人格的感召力、吸引力來凝聚人心，獲得擁戴。實(shí)際上，我們黨員干部要真正保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，首要的前提就是自己行的正，站的端，凡事身體力行，以身作則，做給群眾看，在奉獻(xiàn)和奮斗中得到群眾的認(rèn)可。

2、固本強(qiáng)元，滋養(yǎng)價(jià)值理想，激發(fā)奮斗精神

儒家在孔子那里便有“先之勞之“無倦”的思想，即服務(wù)天下，忠于職守、勤奮工作，勞而無怨。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣”。“五者”即“恭、寬、信、敏、惠”。也就是說“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”在孔子那里此五點(diǎn)是官德的內(nèi)涵，是“仁”在官員身上的最高體現(xiàn)。在黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的偉大歷程中，黨員干部發(fā)揮著榜樣模范作用，時(shí)刻把人民群眾的利益擺在首位，比計(jì)較個(gè)人得失，對人民群眾有益的便做，對人民群眾無益的便止。孔子曰：“德者本也，才者末也。”德性修養(yǎng)才是為人處事之根本，財(cái)富只是踐行人生追求的工具，絕非目的。正如習(xí)近平總書記所說：“當(dāng)干部就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)干部。”正是傳統(tǒng)儒家官德思想的重要繼承和發(fā)展。

3、推陳出新，支撐文化自信，激勵(lì)民族復(fù)興

儒家思想是入世之學(xué)，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)德齊禮，提倡中正平和，其內(nèi)圣外王之道乃是中華民族千百年來生生不息的立身之本，成功之道。富國強(qiáng)民，教化天下，和合歸一是儒家文化的價(jià)值追求。儒家文化不但注重內(nèi)修，也重視人與外在世界的關(guān)系，是中華民族最為鮮明的民族文化符號，最為強(qiáng)大的價(jià)值支撐，最為身后的精神力量。在新的時(shí)代背景下，文化自信是我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的最本質(zhì)力量，沒有文化自信，民族復(fù)興根本無從談起。而作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的儒家文化是其重要的思想支撐和文化基礎(chǔ)。

三、儒家修身成德之教對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政德提升的重要啟示

儒家文化關(guān)于為政之德的思想是極其豐富的。儒家那里官員首先就是要成為道德高尚，心懷天下的人。忘小我，成大我，及至無我。這些思想對于當(dāng)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人為官都具有深刻的啟示意義。

1、深化理想信念

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以是共產(chǎn)黨就是因?yàn)槲覀儓?jiān)信馬克思列寧主義。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不斷強(qiáng)化理想信念是時(shí)代和人民的共同要求。只有堅(jiān)守理想信念，才能緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，才能不斷強(qiáng)化共產(chǎn)黨員勤政愛民的價(jià)值堅(jiān)守，才能更好的團(tuán)結(jié)群眾、服務(wù)群眾。孔子講為官之“仁”，強(qiáng)調(diào)“因民之所利而利之”，即順應(yīng)人民的呼聲和利益指向，“人民對幸福生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”這樣的思想，對于我們今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部找準(zhǔn)人生方向，調(diào)整價(jià)值目標(biāo)具有非常明確二具體的指導(dǎo)作用。

2、倡導(dǎo)知行合一

知行合一向來是儒家思想特別強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。歷代求知者都是以此作為自己的奮斗目標(biāo)和人生方向的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對知行合一提出了更高的時(shí)代要求。不僅要求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部知民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要求大家知時(shí)代精神、時(shí)代潮流;不僅要求大家行道德踐行之路，還要求大家有全球視野，行時(shí)代大道。知行合一的實(shí)踐方法不僅從未落伍，而且不斷煥發(fā)出新的時(shí)代魅力。具體來說，知行合一就是要將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，以實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度不斷開拓事業(yè)的新局面。

3、加強(qiáng)廉政建設(shè)

儒家思想高度關(guān)注“義利”問題。堅(jiān)持“君子愛財(cái)，取之有道”，強(qiáng)調(diào)做人要“舍生取義，是為仁。”我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)黨和人民的重托，更應(yīng)該擺好“義”與“利”的位置，明確黨和人民的利益高于一切的價(jià)值取向，明確一切為了人民，一切依靠人民的路線指引，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己不要在廉政問題上犯錯(cuò)誤。堅(jiān)持執(zhí)政為民，努力為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

[參考文獻(xiàn)]

[1]《中國文化精神的特質(zhì)》郭齊勇，三聯(lián)書店

[2]《歷史的經(jīng)驗(yàn)》南懷瑾，復(fù)旦大學(xué)出版社

[3]《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社