日本陶瓷圖像學(xué)的解讀
—— 以2018年瓷博會(huì)為例

/王靖雯 導(dǎo)師：楊 冰（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）

一、日本陶瓷

1、起源

日本最初出現(xiàn)陶藝一詞是在1932年設(shè)立日本陶瓷協(xié)會(huì)之時(shí)。日本陶瓷藝術(shù)從1.2萬(wàn)年前日本人的祖先在本土創(chuàng)造出繩紋土器，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)中國(guó)和朝鮮制陶技術(shù)過(guò)程，逐步發(fā)展成日本自身的陶瓷文化，成熟于1868年明治維新以后，經(jīng)過(guò)兩次文明開(kāi)化，成為世界陶瓷強(qiáng)國(guó)。

2、社會(huì)背景

日本陶瓷藝術(shù)的形成和發(fā)展均離不開(kāi)日本的自然風(fēng)土、文化形態(tài)、社會(huì)條件，在這些因素的影響下，日本陶瓷藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中逐步形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形態(tài)。文章首先對(duì)日本陶瓷藝術(shù)的文化背景和歷史發(fā)展進(jìn)行了梳理，進(jìn)而分析了日本傳統(tǒng)文化在其陶瓷藝術(shù)中的體現(xiàn)，包括民族性格、崇尚自然的文化理念、開(kāi)放的文化心態(tài)三個(gè)方面，以期更加深入地探析日本陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵。

3、歷史概況

考古學(xué)家認(rèn)為，早在十萬(wàn)年前，日本還與亞洲大陸相連時(shí)群島上已有人類居住，歷史上稱為舊石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人以狩獵拾荒為生，到了大約一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，人們開(kāi)始制造較精細(xì)的石器和陶器，人們開(kāi)始學(xué)用弓箭狩獵煮食物和儲(chǔ)藏食物。這個(gè)時(shí)期因?yàn)樯嫘枰罩破烦霈F(xiàn)了。

公元前八十世紀(jì)至三世紀(jì)史稱“繩紋時(shí)代”，人們已開(kāi)始在陶器上制作繩狀花紋。這個(gè)時(shí)期，人們?cè)跐M足自身基本需求后，開(kāi)始注重美觀，于是，簡(jiǎn)單的紋樣出現(xiàn)了。

公元前三世紀(jì)至公元三世紀(jì)史稱“彌生時(shí)代”，轆轤窯等先進(jìn)制陶工具及技術(shù)相繼傳入日本。這個(gè)時(shí)期，日本的陶瓷受到外來(lái)陶瓷文化的影響。到了四世紀(jì)，邪馬臺(tái)國(guó)勢(shì)力強(qiáng)盛，統(tǒng)一了各國(guó)。

四世紀(jì)到六世紀(jì)，中國(guó)文化經(jīng)由朝鮮傳入，儒家和佛家思想也傳到日本。日本和朝鮮建立了關(guān)系， 從朝鮮引進(jìn)中國(guó)漢朝發(fā)明的紡織、金工、鞣革、造船等技術(shù)。日本又從中國(guó)引入表意文字，學(xué)習(xí)中國(guó)的醫(yī)術(shù)、天文歷法和儒家思想。并模仿中國(guó)建立政制。

八世紀(jì)初，日本在奈良建立了第一個(gè)首都，開(kāi)始了奈良時(shí)代。皇族成員在奈良居住了七十多年，勢(shì)力愈益強(qiáng)大，逐漸向全國(guó)擴(kuò)展。

平安時(shí)代從公元794年開(kāi)始。日本皇朝以當(dāng)時(shí)的中國(guó)首都為藍(lán)本，在京都建立新都，稱為“平安京”。平安京作為首都幾乎延續(xù)了近一千年。前期日本大量吸收了中國(guó)文化，這是個(gè)吸收和同化的過(guò)程，在吸收外來(lái)東西的過(guò)程中漸漸融進(jìn)了日本的色彩。日本的文字“假名”就是在這一時(shí)期形成的。“假名”分“片假名”和“平假名”，是以漢字為基礎(chǔ)，取漢字的邊傍部首和部分草書(shū)而制成，建立了一套獨(dú)特的文字系統(tǒng)。

二、圖像學(xué)的解讀

1、圖像學(xué)的概念

上個(gè)世紀(jì)晚期，圖像學(xué)作為20世紀(jì)西方重要的藝術(shù)研究方法被引入到我國(guó)，并對(duì)我國(guó)的藝術(shù)乃至文化研究都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，潘諾夫斯基 (Erwin Panofsky) 在阿比·瓦爾堡的圖像學(xué)研究基礎(chǔ)上，將圖像學(xué)研究方法歸結(jié)為前圖像志描述、圖像志分析、圖像學(xué)解釋三個(gè)層次，進(jìn)而探究圖像背后的歷史文化、象征意義等等隱含的信息。這一方法論為研究圖像創(chuàng)作產(chǎn)生的文化背景，以及與文化之間的相互關(guān)系提供了重要的理論依據(jù)。

2、圖像學(xué)證史

圖像學(xué)驗(yàn)證歷史的研究方法主要是指：以具有形象或情節(jié)的“再現(xiàn)性和敘事性”畫(huà)面作為圖像史料，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)文化、歷史文獻(xiàn)等材料相結(jié)合的看待問(wèn)題。

三、以2018年瓷博會(huì)為例

1、2018年瓷博會(huì)日本陶瓷的前圖像志描述

在2018年瓷博會(huì)中，日本展館中陶瓷畫(huà)面有描述動(dòng)物、植物、人文風(fēng)景等，色彩上或淡雅、或艷麗。畫(huà)面采用二方連續(xù)的重復(fù)，空間構(gòu)圖布局合理，畫(huà)面構(gòu)圖和諧。

2、2018年瓷博會(huì)日本陶瓷的圖像志分析

根據(jù)圖像學(xué)概念，用多視角看待問(wèn)題才能深刻的解釋問(wèn)題，用瓷博會(huì)的視角，結(jié)合日本當(dāng)今的發(fā)展，從日本陶瓷裝飾的圖像，可以看出既有現(xiàn)在時(shí)代元素，也繼承了江戶時(shí)代浮世繪的元素，畫(huà)面的人物和風(fēng)景有浮世繪時(shí)期的特征（如圖），從陶瓷史的發(fā)展中來(lái)講，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展更加發(fā)達(dá)，陶瓷發(fā)展更加多樣性，題材廣泛，根據(jù)用途的不同，陶瓷的裝飾圖案也不同。餐具的裝飾圖案偏生活，有蔬菜裝飾、植物紋樣，也會(huì)處理一些小水滴肌理，觸碰起來(lái)有質(zhì)感，裝飾元素貼近生活而又高于生活；茶具的裝飾圖案風(fēng)格多樣，有植物紋、動(dòng)物紋、敘述性繪畫(huà)紋樣等等。

3、2018年瓷博會(huì)日本陶瓷的圖像志解釋

2 0 1 8年瓷博會(huì)日本展館中九谷燒陶瓷，九谷燒的發(fā)展歷史距今已有四百年的歷史，“九谷”是日本的一個(gè)地名，“燒”在日語(yǔ)中是陶瓷的意思，九谷燒的出現(xiàn)是最早從模仿中國(guó)的陶瓷開(kāi)始的，因?yàn)槿毡镜耐临|(zhì)沒(méi)有我們的細(xì)膩，釉料不同，通過(guò)繪畫(huà)圖案來(lái)遮擋瓷器的瑕疵，后來(lái)又融入自身的紋樣和特色，慢慢發(fā)展成熟起來(lái)，且由此之后陶瓷便出現(xiàn)了大量的借用繪畫(huà)圖式敘述性故事裝飾陶瓷的陶瓷作品。

日本的陶瓷起源于亞洲，中國(guó)的陶瓷傳到朝鮮，再到日本。在外來(lái)文化的影響下，加以發(fā)展，結(jié)合國(guó)家自身特色，形成自己成熟的制作工藝。通過(guò)不同的裝飾手法、圖像學(xué)中的解讀，結(jié)合日本工藝人早期學(xué)習(xí)中國(guó)陶瓷的社會(huì)背景，可以看出：繪畫(huà)技法的不同，用料不同，社會(huì)文化背景差異，日本每個(gè)時(shí)代統(tǒng)治者的需求不同，都影響了日本陶瓷的發(fā)展。日本陶瓷在長(zhǎng)期的精益求精的探索中，最終形成現(xiàn)在具有國(guó)家獨(dú)特風(fēng)格的陶瓷。

四、結(jié)語(yǔ)

日本陶瓷的發(fā)展成熟不僅是一個(gè)時(shí)代的成就，從圖形學(xué)入手，以時(shí)間為軸，縱觀日本陶瓷的發(fā)展，通過(guò)圖像學(xué)三個(gè)階段分析，與各個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相結(jié)合，不同角度下的日本陶瓷藝術(shù)特征的研究視角對(duì)于陶瓷藝術(shù)傳承的當(dāng)代突圍及運(yùn)用，具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，而其蘊(yùn)含的文化價(jià)值和意義也必將隨著時(shí)間的推移而逐漸突顯出來(lái)。