儉以養(yǎng)德

袁永平

摘要：節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良美德，是無數(shù)文人學(xué)者對德行修養(yǎng)的自覺追求，也是我們?nèi)松缆飞嫌篮愕牡赖聹?zhǔn)則。語文教學(xué)中幫助學(xué)生深刻認(rèn)識“儉以養(yǎng)德”的精神內(nèi)涵，有助于提高青少年的品行修養(yǎng)和道德觀念，培養(yǎng)以德立身的思維觀念，增強(qiáng)責(zé)任意識，從而塑造健全人格。

關(guān)鍵詞：儉以養(yǎng)德;青少年;人格;教育

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2019）10-015-1

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，良好的節(jié)儉作風(fēng)逐漸淡化，鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣逐漸蔓延。學(xué)校一直被視為不染世塵的凈土，但我們不知道什么時候，社會上的奢靡風(fēng)也吹進(jìn)了校園。在青少年價值觀形成的重要階段，要保持責(zé)任意識，著重加強(qiáng)對學(xué)生的節(jié)儉教育。作為高中語文教師，我們有責(zé)任最大限度地利用教學(xué)資源，通過靈活多樣的方式，培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的品質(zhì)，使儉以養(yǎng)德更深入人心。

一、“儉以養(yǎng)德”的內(nèi)涵

三國時諸葛亮對其子的告誡是“廉以立身，儉以養(yǎng)德”，儉以養(yǎng)德正出自諸葛亮給其子寫的一封家書，指的是為官吏，要節(jié)儉，培養(yǎng)自己的道德觀，廉潔奉公才能立于不敗之地，為他人樹立榜樣，其原意是要保持節(jié)儉才能有高尚德行。修身養(yǎng)性的最好辦法就是一切戒奢從簡。探討儉以養(yǎng)德的精神內(nèi)涵，就是把它作為一種內(nèi)在精神來分析，更清楚地認(rèn)識它的內(nèi)在價值。儉以養(yǎng)德意為保持勤儉節(jié)約，方可培養(yǎng)高尚的品德，這是古今圣賢提倡的道德修養(yǎng)方式之一。儉以養(yǎng)德的精神內(nèi)涵在于如何把握外在自然與內(nèi)在精神、經(jīng)驗與現(xiàn)實(shí)自我之間的關(guān)系，以提高道德境界，實(shí)現(xiàn)心靈自由。自由的實(shí)現(xiàn)可以分為兩個層次：一是從個人層面來說，擺脫束縛，實(shí)現(xiàn)個體精神的舒適;二是與道德自由的結(jié)合。節(jié)儉的主體是道德踐行者，是指有自覺意識的人，自覺意識是對自身行為的反思和反省。按照個體的自覺意識，馮友蘭先生曾將個體精神劃分為自然境界、道德境界和天地境界。衣食住行對人類來說是共同的，但對每個人來說意味不同。沉溺于個體、偶然、雜亂的情感體驗，是自然境界人一生的終極目的，也是他人生的最終目的。對于那些需要實(shí)現(xiàn)個人價值的青少年來說，就要崇尚節(jié)儉，在面向社會的過程中，形成健全人格。因而在青少年健全人格養(yǎng)成教育中要開展節(jié)儉教育，幫助他們不斷反思自己的行為，在道德踐行中塑造優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

二、儉以養(yǎng)德在青少年健全人格養(yǎng)成中的教育方法研究

1.做好學(xué)生表率，開展節(jié)儉教育

在學(xué)校，教師和學(xué)生有更多的接觸時間，有更多的接觸機(jī)會，學(xué)生與教師之間有著獨(dú)特的人際關(guān)系，因而教師在學(xué)生價值觀和正確的生活理念方面發(fā)揮著特殊作用。教師的表率作用體現(xiàn)在各個方面，如衣著、言行等，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。衣著打扮是一個人內(nèi)在思想的外部表現(xiàn)，教師應(yīng)盡可能保持簡單、樸素、大方。教師的行為表現(xiàn)，應(yīng)保持積極健康，正面引導(dǎo)學(xué)生，防止消極的影響，不斷向?qū)W生傳遞積極向上的動力。學(xué)生的語文素養(yǎng)表現(xiàn)在三個層面：語言素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)。思想道德素養(yǎng)是極其重要的，對學(xué)生三觀的形成具有特殊意義。這是由于高中語文課程中的一個重要部分就是文學(xué)作品的鑒賞，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的品行修養(yǎng)，這一點(diǎn)在其他學(xué)科中無法達(dá)到同樣的效果。語文教育的特點(diǎn)是形象生動、兼具情感，教師應(yīng)在此基礎(chǔ)上融入愛國教育、集體主義教育等，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，所有文學(xué)著作都體現(xiàn)了作家的道德情操和思想品質(zhì)。因此，教師的教育教學(xué)還應(yīng)當(dāng)側(cè)重于為學(xué)生樹立一個現(xiàn)實(shí)的道德榜樣，通過創(chuàng)造一種教學(xué)情境來提高學(xué)生的精神覺悟，以情感激發(fā)學(xué)生，鼓勵學(xué)生講述文學(xué)作品故事，并指導(dǎo)學(xué)生表演課本作品。

2.拓寬語文教學(xué)模式，在實(shí)踐中塑造健全人格

新課程改革以來，明確指出要培養(yǎng)學(xué)生正確的觀念、思維、道德品質(zhì)、健康和積極的人生觀，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，與提高語言能力的過程保持一體化。語文教材中的很多素材都是文學(xué)作品，為學(xué)生的人格養(yǎng)成奠定了一定的基礎(chǔ)，教師可以最大限度地利用這些文學(xué)作品對學(xué)生進(jìn)行審美觀念的教育，使學(xué)生能夠感悟文學(xué)作品中所表達(dá)的語言、形象和情感，使學(xué)生能夠分辨出哪些是對的，什么是錯的，什么是好的，什么是好，什么是不好。語文綜合學(xué)習(xí)是新課程改革下語文教材編制中的一個亮點(diǎn)，它的優(yōu)勢在于整合了學(xué)生綜合的語言技能的培養(yǎng)，增加了大量的實(shí)踐內(nèi)容。傳統(tǒng)語文教學(xué)模式從課堂擴(kuò)展到課外教學(xué)，這對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)實(shí)踐能力提出了更高的要求，保證了學(xué)生語文綜合能力的提高。利用好它，對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成積極的心理，形成健全人格，都將起到重要的影響作用。在語文教學(xué)中，多媒體設(shè)備和技術(shù)可以用來生動地再現(xiàn)事件和人物形象，學(xué)生可以了解歷史，培養(yǎng)能力，在歷史與文學(xué)氛圍中受到感染和教育。

總而言之，重視青少年健全人格養(yǎng)成教育，需要教師積極探索，深入發(fā)掘語文學(xué)科中獨(dú)有的教育功用，才能培養(yǎng)學(xué)生節(jié)儉的優(yōu)秀品質(zhì)，塑造高尚品德。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王斯斯.“儉以養(yǎng)德”的精神實(shí)質(zhì)[J].學(xué)理論，2014，7：77-78.

[2]楊華蘭.結(jié)合語文教學(xué)塑造學(xué)生的健全人格[J].內(nèi)蒙古教育，2014，14：16.