“課堂思政”同向同行理論視域下留學生課堂中的文化傳播與價值導向

【摘要】自“一帶一路”倡議提出之后，我國沿線國家在華留學生數量已突破20萬人，他們是倡議的見證者與直接的參與者，更是中國特色社會主義思想與價值的體驗者與傳播者。我校自2016年起響應國家政策招收留學生，招生數逐年增長明顯，課堂教學體現多文化、多價值并存的特點。本課題旨在深入剖析“課堂思政”同向同行理論，探索多文化、多價值共存的留學生課堂教學體系中“思政元素”的導入模式，發揮思政“潤物細無聲”的作用，把課堂轉化為傳播與推廣中國特色社會主義文化與價值觀的重要基地。

【關鍵詞】課堂思政? 同向同行? 留學生課堂? 文化傳播? 價值導向

【中圖分類號】G641 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）21-0062-02

一、引言

習近平在全國高校思想政治工作會議上講話指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。……要用好課堂教學這個主渠道……，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”①

高校的根本任務在于立德樹人、以文化人，而“課程思政”的實質是順應時代發展，堅持以人為本，將高校思想政治教育融入課程教學和改革，實現立德樹人，潤物無聲。近年來，隨著“一帶一路”倡議的提出和政策的實踐，沿線國家在華留學生數量已突破20萬人，他是中國特色社會主義思想與價值的體驗者與傳播者。因此，思政教育融入留學生育人目標體系，將留學生納入我國“思政”教育課堂，潤物細無聲地講好中國故事，把課堂轉化為傳播與推廣中國特色社會主義文化與價值觀的重要基地，既能夠弘揚中國道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的大國形象，也可以讓留學生了解中國文化的核心、特色和基本發展趨向，明確中國文化巨大的包容性和兼容力，同時給以他國文化充分的認同和尊重，建立多元文化暢通的交流方式。這應該是我國“思政”育人中不應忽視的一方面。

二、“課堂思政”同向同行理論的內涵

雖然由于“思政課程”在高校育人過程中強調中國特色社會主義的真理性與實踐性，地位不可取代，但是現代社會要求我們要順應時代要求，堅持以人為本。“課程思政”理念是2014年由上海市教委率先提出，2017年教育部②肯定了上海市的理念和舉措，認為把大學生培養成“德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人”既要繼續發揮“思政課程”的主渠道作用，又要發揮“課程思政”的作用和功能，實現兩者同向同行。

“課程思政”與“思政課程”同向內涵需要理解三個“一致性”，即政治方向的一致性、育人方向的一致性以及文化認同的統一性。首先，“思政課程”正面闡述國家認同、政治認同等，而“課程思政”因為學科的差異性對某些問題的理解雖然存在一定的差異，但是在國家大局、政治大局上需要始終堅定保持政治方向一致。其次，需要解決“培養什么樣的人，為誰服務”的問題。當代中國培養人才是為理解和發展中國特色社會主義服務的。“課程思政”與“思政課程”最終在育人上要統一到中國道路、中國理論、中國制度、中國文化的認同層面。最后，是文化、價值觀的認同。尤其是中國在世界體系中的位置發生了一定變化的當下，“課程思政”與“思政課程”都毫無疑問地深層次觸及到文化、價值觀認同的問題。“中國夢”要統一到對中華優秀傳統文化、當代中國文化、當代中國價值觀、人類共同價值觀的認同上來，其實質就是對社會主義核心價值觀的認同。習近平指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”③

而對于同行內涵的理解主要是要解決“課程思政”如何與“思政課程”步調一致的問題，即要使“課程思政”在事關國家認同、政治認同、文化認同等方面始終與“思政課程”步調一致、相互補充、相互促進、共享發展。同時，還要推動構成以“思政課程”為軸心，“課程思政”為補充的“大思政”育人體系，明晰各門課程在立德樹人、以文化人的作用和定位，優勢互補，彼此錯位發展。

總之，“同向同行”的實質上是認識與實踐的統一性問題。首先必須要明確“課程思政”的方向要與“思政課程”保持意識形態上的“同向”。其次，是通過“同行”的實踐來檢驗我們的“同向”的方法論，形成同向同行的耦合聯動效應。

三、本校留學生教育的問題及同向同行的可行性

2013年10月，習近平總書記在出訪東南亞國家期間，提出共建“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議。目前，“一帶一路”沿線國家在華留學生數量已突破20萬人，他們是倡議的見證者與直接的參與者，更是中國特色社會主義思想與價值的體驗者與傳播者。我校常州機電職業技術學院自2016年起響應國家政策招收留學生，目前招生數逐年增長明顯。以我校2018級留學生為例，招生規模達到144人（其中男生104人，女生44人），分別來自于孟加拉（地處南亞，伊斯蘭教和印度教為主要宗教，共39人），巴基斯坦（地處南亞，伊斯蘭教為主要宗教，共31人），印尼（地處東南亞，伊斯蘭教為主要宗教，共20人），老撾（地處東南亞，佛教為主要宗教，共19人），摩洛哥（地處西非，伊斯蘭教為主要宗教，共12人），哈薩克（地處中亞，伊斯蘭教和東正教為主要宗教，共8人），吉爾吉斯（地處中亞，伊斯蘭教為主要宗教，共8人），緬甸（地處東南亞，佛教為主要宗教，共6人），塔吉克（地處中亞，伊斯蘭教為主要宗教，共1人）9個不同的國家。總體來看，學生構成來源遍及亞非不發達地區，呈現宗教信仰多樣，多種價值觀沖突共存的局面。

目前，我校留學生教育的課程設置，同樣以2018級留學生為例，課程包括漢語綜合（12課時）、漢語讀寫（4課時）、漢語聽力（4課時）、硬筆書法（4課時）、體育（2課時），明顯看出課程設置基本以語言素質的培養為主，中國傳統文化導入散見于以硬筆書法和體育為載體的體驗課，在綜合素養課和專業課課堂中幾乎看不到“思政”元素，“思政”沒有納入課堂教學常規設計與教學過程中，“課堂思政”沒有形成系統性體系。

其實，雖然留學生在語言、文化、價值取向等方面和我國有著巨大差別，但在同向同行理論的指導下，將“思政”融入到課程設置以及課堂設計教學中，把留學生課堂轉化為中國“思政教育”的窗口，傳播中國傳統文化，宣揚中國核心價值觀，還是大有作為的。

因為中國“一帶一路”倡議之所以被沿線國家認同和接受，來華留學生人數之所以大幅提升，關鍵在于中國的價值觀得到了沿線國家的認同和接受。古來有之的“絲綢之路”、和平共處五項基本原則、中國的全球理念、國際合作的實踐、社會主義核心價值觀以及利益共同體、責任共同體和命運共同體的奮斗目標是“一帶一路”背景下中國傳統文化與價值觀的新時代表述與體現。“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神，“共商共建共享”的中國全球治理理念是“一帶一路”視域下中國價值觀的具體內涵。習近平總書記提出構建“共享發展成果，打造甘苦與共、命運相連的發展共同體”④，共商共建共享是構建人類命運共同體的重要原則，是人類生存價值觀、社會價值觀和政治價值觀的科學體現，也是社會主義核心價值觀在全球治理和國際合作中的體現。也是其價值追求的實現路徑，它與“一帶一路”倡議相互印證。

四、結論

習近平總書記在2014年全國留學工作會議上指出“留學工作要適應國家發展大勢與黨和國家工作大局”為留學生“課堂思政”育人工作奠定了基調，指明了方向。他在2016年全國高校思想政治工作會議上講話指出“其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”則為我們指明了改革的目標和需要堅守的陣地。

（一）重新審視與設計人才培養方案，保持“思政”政治方向的一致性

這需要在人才培養方案以及課程設計等頂層設計方面統籌考慮，根據“課程思政”的要求和標準進行修訂，融入中國的當代價值觀和取向要求，緊緊圍繞服務于中國特色社會主義的理念，堅守社會主義高校育人的底線和規范，從而在課程體系建設上體現立德樹人的根本要求。

（二）校企聯合，注重本土化人才培養，確保“思政”育人方向的一致性

在留學生人才培養的實施過程中，教育是基礎，人才為關鍵。我們唯有培養大批有針對性的具備國際化素質的本土化人才隊伍，方能讓留學生教育更具實效性。校企聯合，有的放矢地培養人才，既能更好地滿足用人單位的需求，也能滿足留學生人才培養的目的，更好地促進國家“一帶一路”倡議的發展，讓“一帶一路”倡議更符合沿線國家的人才需求和國家利益，使得中國的利益與沿線國家的利益趨于一致，才能得到國家間更深層次的合作和認同，使得中國價值觀，尤其是中國核心價值觀擁有更多的支持者和理解者，有利于中國進一步參與國際合作與競爭。

（三）融入社區，增強體驗，強化文化認同的統一性

對來華留學生實施中國傳統文化教育是必要且可行的。它有助于增強“一帶一路”沿線國家來華留學生對中華民族優秀傳統文化的了解，增強他們對中國傳統文化的熱愛。而作為中國傳統文化的重要基地，社區是尤為重要的一環。社區是中國普通人生活的集團單位，將留學生的傳統文化教育與中國的社區教育相結合，更有利于留學生近距離接觸中國傳統文化。通過與中國人的面對面接觸，可以感知更具體的更有溫度的中國人情、禮儀、傳統習俗，有利于進一步增強留學生對中國的認同感和親近感。中國的傳統文化與價值導向也會借由來華留學生的認同和宣傳，進一步向全世界傳播，使得全世界更加認識中國，了解中國。

注釋：

①習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程，開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

②教育部組織召開的2017年高校思想政治理論課教學質量年上海調研片會暨高校“課程思政”現場推進會.

③習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話.新華網，2014-05-04.

④習近平.在“一帶一路”國際合作高峰論壇歡迎宴會上的祝酒辭[N].人民日報，2017-05-14.

參考文獻：

[1]邱仁富.“課程思政”與“思政課程”同向同行的理論闡釋[J].思想教育研究，2018（04）：109-113.

[2]張正光.“思政課程”與“課程思政”同向同行的邏輯理路[J].思想政治課研究，2018（04）：16-19.

[3]田龍過.“一帶一路”視域中的中國價值觀理論來源與建構原則[J].西部學刊，2018（09）：30-32.

[4]“思政課程”到“課程思政”發展的內在邏輯及建構策略[J].何紅娟.思想政治教育研究，2017（05）：60-64.

作者簡介：

張治軍（1981-），男，山東單縣人，講師，碩士研究生，研究方向：成人教育、留學生教育。