新中產(chǎn)的策展式人生

張豐

最近幾年，中國大城市居民正在發(fā)生一場靜悄悄的變革。“生活方式”不但成為一些人的口頭禪，也成為創(chuàng)業(yè)的一個領(lǐng)域。這不僅和社交媒體時代有利于展示個性有關(guān)，也是一種社會變革的外在反映。

在《獨異性社會：現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中，德國學(xué)者安德雷亞斯·萊克維茨把這種新的社會狀態(tài)命名為“獨異性社會”，有時候也稱之為“晚現(xiàn)代”。在西方開始于80年代的獨異性社會，某種程度上和過去的“后現(xiàn)代社會”概念是重合的，萊克維茨的貢獻在于，為“后現(xiàn)代社會”提供了一個新的、更清晰的解釋。

獨異性社會的核心特征是，人們開始追求個人的獨特價值，而不再像過去那樣追尋“普遍價值”。在西方社會，最早的發(fā)端可以追溯到1968年歐美的青年運動。這場運動中，很多大學(xué)生走上街頭，反抗庸常的社會。這個運動雖然被描繪成“撞擊世界”，但是其訴求并不清晰，更多反映的是青年人在一個成熟的工業(yè)社會所感受到的厭倦與苦悶。

有時候萊克維茨也使用“文化資本主義”來代替“獨異性社會”。在后工業(yè)社會，文化的作用越來越重要。工業(yè)生產(chǎn)，強調(diào)的是流水線作業(yè)和復(fù)制，而“文化資本主義”時代，人們則試圖把審美和生產(chǎn)結(jié)合起來，賦予產(chǎn)品更加獨特的價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當然是獨異性社會的代表產(chǎn)業(yè)，但是即便在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，文化所扮演的作用也越來越重要。

在社會結(jié)構(gòu)上，獨異性社會的一個顯著特點是“新中產(chǎn)”的崛起。傳統(tǒng)社會中占多數(shù)的中產(chǎn)階級出現(xiàn)分化，一部分成為新中產(chǎn)，一部分下降為新的底層。

美國和西歐在“二戰(zhàn)”后步入穩(wěn)定的中產(chǎn)社會。以福特汽車為代表的制造業(yè)工人也能過上中產(chǎn)的生活，也就是傳統(tǒng)中產(chǎn)。“新中產(chǎn)”由傳統(tǒng)中產(chǎn)人群分化而來，區(qū)別是受過高等教育。所以，“新中產(chǎn)”其實也是一個知識階層。他們的收入與傳統(tǒng)中產(chǎn)持平或者較高，但擁有文憑和文化，并進一步掌握了社會的話語權(quán)。

萊克維茨認為，獨異性社會中，受過高等教育的新中產(chǎn)、傳統(tǒng)中產(chǎn)和新底層差不多各占30%，剩下的則處于頂端。

新中產(chǎn)不僅是一個經(jīng)濟意義上的階層，更是一種新的生活方式。他們除了擁有“生活水準”，還要為自己的生活賦予價值，對生活進行“審美化”和“倫理化”。這種“審美化”和“倫理化”，賦予新中產(chǎn)名望，也把他們與傳統(tǒng)中產(chǎn)和底層人群區(qū)分開來。

在新中產(chǎn)對“美好生活”的理解中，我們可以輕易捕捉到浪漫主義的影響。18世紀的浪漫主義在文學(xué)史上留下重要的一頁，但是在那個時代，浪漫主義并不是社會的主流，浪漫主義者看起來更像是精神病人。在魯迅的小說中，也有“獨異”的個體與“庸眾”的對立，最典型的就是《狂人日記》中的“狂人”，因為敢于追求個人價值，而被視為瘋子。

到了“晚現(xiàn)代”，獨異的個體已經(jīng)足夠多了，從邊緣走向了社會的中心。新中產(chǎn)對文化的追求，其實是浪漫主義和市民社會的結(jié)合，他們以追求個性來尋找“共同”，在反對消費主義的口號中進行消費，扛著邊緣的大旗，卻不知不覺走向了時代的中心。

萊克維茨把這種新中產(chǎn)的生活方式命名為“策展式”生活。藝術(shù)市場的策展人，本身并不創(chuàng)造新東西，但是卻具備審美的眼光，把美展示出來。“新中產(chǎn)”喜歡文化，但是像策展人一樣，他們不一定具備真正的創(chuàng)造能力，卻擁有發(fā)現(xiàn)的眼光。作為文化的消費者，他們不只是“購買”，而是把有審美意味的事物整合到自己的生活中，并展示出來。

對新中產(chǎn)來說，生活不僅僅是用來過的，還是用來“策劃展示”的。尤其是在社交媒體時代，這種趨勢被大大強化了。至少在中文互聯(lián)網(wǎng)上，PS軟件的流行，造成一種對生活的過度展示。

這一點可能連萊克維茨都沒有意識到。80年代的新中產(chǎn)還把追求“真”掛在嘴邊，當今的人們把自己的生活PS到失真的程度，不會感到一點羞愧。他們展示的不再是真實的自己，而是一個“理想的自己”。

很多人不喜歡使用“后現(xiàn)代”這個詞來形容中國社會，因為我們還擁有很多前現(xiàn)代特征。但是，在中國的大都市，“新中產(chǎn)”毫無疑問在嶄露頭角。追求情調(diào)和個人化的生活方式，在十年前可能被視為小眾或者“裝”，如今社會已經(jīng)用“美好生活”來形容了。

《獨異性社會：現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》

作者：[德]安德雷亞斯·萊克維茨

譯者：鞏婕

出版：社科文獻出版社·索恩

出版時間：2019年5月

定價：86元

《1848：革命之年》

作者：[美]邁克·拉波特

譯者：郭東波 杜利敏

出版：上海社科院出版社·紙間悅動

出版時間：2019年6月

1848年，一場革命的風(fēng)暴席卷歐洲。前承1789年的政治革命，后啟社會改革、民族運動。在這一年里，自由政府迅速建立又迅速垮臺。有人認為這是被“錯過”的一年——大部分歐洲國家錯失了一勞永逸地走上自由法治道路的機會。

《蜜蜂的民主》

作者：[美]托馬斯·D·西利

譯者：劉國偉

出版：中信出版社·見識城邦

出版時間：2019年5月

定價：48元

從蜜蜂到人類大腦，作者帶領(lǐng)我們踏上了一段非凡的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之旅，探索了蜂群如何決定在哪里安家。他讓我們看到，在沒有全面信息或直接領(lǐng)導(dǎo)的情況下社會體系如何能夠做出正確的決定，并提出了群體集體決策五原則。

《以色列總理私人史》

作者：耶胡達·阿夫納

譯者：馬娟娟

出版：社科文獻出版社·甲骨文

出版時間：2019年6月

定價：138元

這是一部少有的講述以色列從建國至今政治內(nèi)幕的作品。書中披露了大量事關(guān)以色列生死存亡的決策、絕密軍事行動和高層和平談判的細節(jié)，是一部扣人心弦的政治回憶錄，也是一面透視當今中東事務(wù)的多棱鏡。

《道德與市場：美國人壽保險的發(fā)展》

作者：[美]維維安娜·澤利澤

譯者：姚澤麟等

出版：華東師范大學(xué)出版社·薄荷實驗

出版時間：2019年6月

定價：55元

本書首版后40年長盛不衰，最新修訂版2017年由哥倫比亞大學(xué)出版社出版，這是第一次在國內(nèi)出版中文譯本。書中展示了工業(yè)革命背景下美國社會對死亡、金錢、家庭關(guān)系、財產(chǎn)和個人遺產(chǎn)的觀念演進。