讓傳統(tǒng)文化在地理課堂中大放光彩

李燕峰

摘 要：黨和國家《“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技能的傳承”，把中華傳統(tǒng)文化教育提到一個新的高度，要求中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這就需要我們在教學中要滲透中華傳統(tǒng)文化知識，因此挖掘傳統(tǒng)文化教育功能，深化地理課程改革顯得尤其重要。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;地理課堂;地理課程改革

文化是民族的血脈，是人民的家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。2017年，在教育部考試中心頒布的“考試大綱”修訂說明中指出，在高考試題中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導向作用。地理學涉及自然科學和人文科學，蘊含豐富的中國傳統(tǒng)文化元素。從地理學科視角，欣賞傳統(tǒng)文化的博大精深，立德樹人，培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)。具體到高考中，可以把地理知識與傳統(tǒng)文化相融合，形成形式多樣的地理試題，即可直接考查傳統(tǒng)文化中蘊含的地理知識，也可由傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展引出由此相關的地理現(xiàn)象及原理。例如，2016年高考江蘇地理卷中，對中國山水畫的考查。見圖1。

圖1

該題以四幅中山水畫為背景，第一問考查畫中描繪江南丘陵景觀的是哪副圖？是對地理知識的直接考查，第二問考查畫③中描繪的地貌類型形成原因是什么？即是通過傳統(tǒng)文化的形成，考查考生的地理認知和地理原理的理解能力，在展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美的過程中，體現(xiàn)了高考對學生核心素養(yǎng)的考查，可謂構思巧妙，效果顯著。因此可以說，地理高考試題與傳統(tǒng)文化“貼近”，是地理高考命題的一大趨勢。那么作為一線的地理老師，該如何把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透在課堂中呢？

一、 要始終把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化思想貫穿于在地理教學中

認真學習傳統(tǒng)典籍中對自然現(xiàn)象、自然規(guī)律的觀察、記錄、描述或總結。這就要求一線教師必須要提高自己的文化修養(yǎng)，不但要有豐富的專業(yè)地理知識與傳統(tǒng)文化知識，而且要有對傳統(tǒng)文化進行掌握與運用的能力，同時在講解的過程中注重語言的精煉、風趣，吸引學生的興趣，即讓學生能快速理解而且又深藏韻味。自然地理的規(guī)律很多時候和傳統(tǒng)文化思想都是不謀而合的，例如：“天人合一”的思想就是可持續(xù)發(fā)展的根源。地理課堂上出現(xiàn)的區(qū)位選擇問題，就可以用孔子說的：“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”來解讀。影響區(qū)位的因素很多，區(qū)位選擇不同，所帶來的效益，包括經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益也是不同的，因而要求我們要選擇一個綜合效益最佳之區(qū)位。

二、 將飽含“志”“情”“意境”的詩詞書畫等傳統(tǒng)文化作品引進地理課堂

中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化有很多是從流傳現(xiàn)今的古典詩歌中表現(xiàn)出來的。例如，在學習常見的天氣系統(tǒng)這一專題的時候引入劉禹錫在《竹枝詞》中“東邊日出西邊雨”這一名句，既能說明對流雨的成因是由于空氣強烈受熱上升，又能表達出對流雨的特點：具有范圍小、時間短、強度大。提前了解學情，發(fā)現(xiàn)學生對冷鋒的生活體驗不明顯，理解起來比較困難，可以引用高中學生剛剛學習的杜甫的《茅屋為秋風所破歌》作為導入，當學生大聲讀出“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”時，我相信冷鋒的那種風速大，風力強的特點不需要教師更多的語言，就很深有體會了;同理，講暖鋒時，可以引用“隨風潛入夜，潤物細無聲”，來說明暖鋒風速慢和風力小。再如，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”說明來自海洋的夏季風影響不到西北玉門關外，從而造成那里降水較少，植被以草原荒漠為主，形成干旱半干旱的氣候特征。再例如，《長歌行》中“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！奔确从吵鲋袊貏菸鞲邧|低的特點，又點明了我國幾條主要大河的流向，在完成基礎教學功能的同時，又讓學生懂得了要珍惜大好時光努力學習的教育功能。在地理教學中，通過對詩詞書畫的賞析，可以讓學生接受傳統(tǒng)文化教育，活躍課堂氣氛，激發(fā)學生學習興趣，突出教學重點和難點，提高課堂教學效率，在知識技能的培養(yǎng)中，加強了學生情感態(tài)度價值觀的熏陶，美的享受中獲得知識，受到啟迪。

三、 借助現(xiàn)代信息技術，讓傳統(tǒng)文化與地理高度融合

地理課程內(nèi)容豐富，不僅包含著人文風俗，還包含著自然景觀，地理課堂的局限性要求老師要借助現(xiàn)代信息技術，把中國不同地區(qū)、不同時代的文化實時地展現(xiàn)在學生的面前。例如，在講授中國建筑與地理環(huán)境的關系時：可以先讓學生說一說自己身邊的建筑特點是什么樣子的，并試著解釋一下這樣設計有什么樣的目的，教師在學生表達的時候可以用多媒體播放一些建筑資料，學生搞清楚這一點之后，教師可以把南方建筑和北方建筑，現(xiàn)代建筑和古代建筑通過現(xiàn)代信息技術展示給學生，并組織學生進行充分的討論，參與到傳統(tǒng)文化的地理課堂活動中，進而讓學生敢于分析、勇于分析當?shù)亟ㄖc氣候、地形、傳統(tǒng)文化等方面的聯(lián)系，一方面體現(xiàn)了學生課堂主體的地位，另一方面促使學生的分析能力的提升。再如，講到大氣的受熱過程時，可以把服飾文化滲透其中，為什么新疆是“早穿皮襖午穿紗”呢？利用現(xiàn)代信息技術直接把學生的視野傳送到新疆本地，切身體會這種差異;還例如講到黃土高原，學生聽到《信天游》《黃土高坡》等陜北民歌時，不能理解為什么是這樣的一種文化現(xiàn)象，教師又不能帶著學生去實地考察，但是通過現(xiàn)代信息技術就很好地解決這種困境，清晰的視頻可以讓學生看明白塬、墚、峁的地形特征，才能明白這種見上一面很容易，但是要近距離說話就很難，所以說話只能靠吼的文化現(xiàn)象。在現(xiàn)代信息技術背景下，學生對黃土高原的認知更加地直觀，對形成這種地理現(xiàn)象的原因理解起來也更加地深刻，對這片土地上人民的認識也更加地豐富。

四、 實踐與應試相結合

國家教育部考試中心主任姜鋼在《中國高等教育》雜志上發(fā)表題為《堅持以立德樹人為核心深化高考考試內(nèi)容改革》的文章特別指出，在高考命題中，要高度重視傳統(tǒng)文化對于立德樹人的獨特功能，弘揚和考查中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)高考為國選材的重大使命。對于一線地理老師來說，要分析考綱，總結真題，做到心中有數(shù)。融合傳統(tǒng)文化的高考地理命題趨勢主要有以下幾個方面：1. 天文歷法、民族遺產(chǎn)，例如“二十四節(jié)氣”;2. 詩詞書畫、民謠傳說，例如“千里江山圖”;3. 園林藝術、民居建筑，例如“南北方民居的對比分析”;4. 宗教信仰、民間習俗，例如“媽祖文化、茶文化等”。但同時我們要明白地理課的目的就是要學生能學以致用，將所學的地理知識運用到實際生活中去。在地理課中開展民族文化創(chuàng)作活動不僅可以讓學生有意識地收集、學習民族文化，也可以在無意識中加快對地理知識的掌握。例如：自然區(qū)位因素中的氣候、地形、土壤、水源與茶樹的生長密切相關;而社會經(jīng)濟因素中的技術、勞動力、交通、市場又關系到茶葉的加工、銷售等，所以，在地理課堂的教育教學中，可以組織對學生對金壇雀舌和溧陽白茶進行一次茶文化的調(diào)研，從地理的角度來分析雀舌和白茶的不同，產(chǎn)生這種不同的原因在哪？以及這種不同下產(chǎn)生了哪些具有地方特色的茶文化。如果在高三的課堂中，還可以加以高考真題進行輔助，例如2016年全國Ⅰ卷第36題，以廣西橫縣茉莉花種植為背景材料，理論結合實際，不但考查了多個知識點以及知識點之間的聯(lián)系，又注重對學生分析問題、探究問題的能力考查，體現(xiàn)核心素養(yǎng)下考試命題的變化。

總之，在新的核心素養(yǎng)的指導要求下，作為一線的地理教師不再是單純知識的傳送者，更是學生思想領域的引導者，新的文化發(fā)展綱要下的地理課堂，要求教師在具備過硬的專業(yè)知識的前提下，更加地注重自身對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學習和研究，基于學科的特點進行傳統(tǒng)文化的滲透，在“潤物細無聲”下，完成對學生傳統(tǒng)文化的熏陶和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻：

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