經(jīng)濟全球化下馬克思勞動價值論的新發(fā)展

【摘 要】 馬克思勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟學的重要組成部分，是科學的真理，但馬克思主義不是一成不變的，在經(jīng)濟全球化下，科技、知識、信息、管理等在價值創(chuàng)造中所起的作用越來越大，面對這些新變化，單純的“勞動是價值的唯一源泉”已經(jīng)不能解釋目前的現(xiàn)實問題，所以我們必須不斷發(fā)展馬克思勞動價值論，推進馬克思主義中國化時代化大眾化。

【關鍵詞】 勞動 價值 創(chuàng)造

今天，從世界到中國，國際環(huán)境和社會環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化，無論是政治、經(jīng)濟、文化都和19世紀馬克思所處的時代有很大的不同，面對這些新變化，我們必須不斷深化對馬克思主義理論的認識，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。馬克思勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要組成部分，馬克思通過勞動力創(chuàng)造價值，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，進而揭示了資本主義剝削的秘密，從而論證了資本主義必然被社會主義所取代的歷史趨勢，可以說，勞動價值論是剩余價值理論的基礎。面對經(jīng)濟全球化的影響，面對當代中國的新變化，深化對馬克思勞動價值論的認識，對構建社會主義和諧社會，促進社會分配正義，推進馬克思主義中國化時代化大眾化具有十分重要的意義。

一、經(jīng)濟全球化下當代勞動的新特點

馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，闡明了價值的質和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，在此基礎上創(chuàng)立了剩余價值學說，論證了資本主義社會的基本矛盾，揭示了資本主義剝削的秘密，同時也為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟提供了理論指導。馬克思的勞動價值論是建立在機器大工業(yè)時代資本主義商品生產(chǎn)基礎上的，雖然馬克思也意識到了科學技術對生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動作用 ，但由于時代環(huán)境的限制，必然導致其不能充分認識先進科學技術在價值創(chuàng)造中的作用。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我們迎來了以“知識經(jīng)濟”為主的第四代科技革命，科技勞動，尤其是科學技術的發(fā)明和創(chuàng)新，在生產(chǎn)力的發(fā)展中起著決定性的作用，科技勞動作為一種復雜勞動，其創(chuàng)造的價值要遠遠高于簡單體力勞動所創(chuàng)造的價值，在這樣的背景下，現(xiàn)代勞動呈現(xiàn)出了許多新特點。

（一）體力型為主的勞動向腦力型為主的勞動轉變

《資本論》中馬克思徹底將勞動力與勞動區(qū)分開來，并為勞動力做了簡明的界定，“我們把勞動力或者勞動能力，理解為一個人身體即活的人體中存在的，每當他生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”， 就是說，勞動力由兩部分組成，即勞動者的體力和智力。一般來說，從事體力活動的就是簡單勞動，從事腦力活動的屬于復雜勞動，任何一種勞動都是腦力和體力的結合，關鍵是看以那種勞動為主。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，由體力勞動向腦力勞動的轉變是社會發(fā)展的必然趨勢。當今世界，國家與國家，地區(qū)與地區(qū)之間的競爭說到底是人才的競爭，而人才指的是受過高等教育，有創(chuàng)新能力，主要從事腦力勞動的人。因為腦力勞動作為一種高級勞動，其在相同時間里所創(chuàng)造出來的價值要遠遠大于簡單勞動所創(chuàng)造的價值。知識經(jīng)濟時代，單純的體力勞動已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展的需要，并逐漸被腦力勞動所替代，腦力勞動已經(jīng)成為了社會發(fā)展和經(jīng)濟增長的決定力量。

（二）物質資料生產(chǎn)勞動向非物質資料生產(chǎn)勞動為主轉變

馬克思所處的時代是工業(yè)化初期的蒸汽機時代，物質生活資料比較匱乏，大部分人還處于基本的溫飽解決階段，所以馬克思研究的主要的是物質資料生產(chǎn)為主的勞動，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判<導言>》中強調：“擺在面前的對象，首先是物質生產(chǎn)。”但是隨著生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展，人們用于物質生產(chǎn)的必要勞動時間在相對減少，個人自由時間增多，從事腦力活動、社會活動的時間大大增加，由此推動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從事非物質生產(chǎn)勞動的人口也在大幅增加。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，2018年我國第一產(chǎn)業(yè)占GDP比重為4.4%，第二產(chǎn)業(yè)占GDP比重為38.9%，第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重為56.5%，由此可見，第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟增長的引擎，對經(jīng)濟主導的作用在日益加強;從居民消費品的角度來看，人們用于吃穿等物質類的開支在減少，用于教育、娛樂、旅游等非物質生產(chǎn)活動的費用在大幅增加。非物質資料生產(chǎn)勞動在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越大，隨著生產(chǎn)社會化程度的提高和居民收入的增加，為生產(chǎn)和生活服務的需求在不斷增加，產(chǎn)生了物流、咨詢、教育、文化、旅游等形式的服務性行業(yè)，這些行業(yè)主要以非物質資料生產(chǎn)為主，并且其創(chuàng)造的價值要遠遠大于直接的物質資料生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造的價值，這也意味著非物質資料生產(chǎn)在經(jīng)濟發(fā)展中的作用將愈來愈重要。

（三）科技勞動將在經(jīng)濟發(fā)展中起決定性作用

隨著經(jīng)濟全球化和科學技術的快速發(fā)展，資本、技術、知識和信息等在全球范圍內快速流動，于是我們迎來了以“知識經(jīng)濟”為主導的第四代科技革命時代，這就決定了科學技術在促進生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展中凸出地位。所謂科技勞動是指由受過專門訓練的勞動者所從事的復雜腦力勞動，作為一種復雜腦力勞動，它等于多倍的簡單體力勞動所創(chuàng)造的價值，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國際競爭變得更加激烈，要想在競爭中利于不敗之地，就必須大力發(fā)展以先進技術為主的科技勞動，可以說，誰掌握了先進科學技術，誰就占據(jù)了競爭的有利地位。馬克思指出，隨著大工業(yè)的發(fā)展，“直接勞動在量的方面降到微不足道的比例……同一般科學勞動相比，同自然科學在工藝上的應用相比，……卻變成一種從屬的因素”，也就是說，隨著科學技術的發(fā)展，商品價值的創(chuàng)造將越來越取決于復雜腦力勞動，也就是一般科技勞動，因為在等量時間里，科技勞動所推動的生產(chǎn)資料遠遠多于一般直接勞動，特別是進入21世紀以來，技術和信息快速發(fā)展，科技勞動者所從事的是現(xiàn)代科技勞動，現(xiàn)代科技勞動是社會發(fā)展的動力，正起著越來越重要的作用，我們要打造現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，就必須依賴現(xiàn)代科技勞動者。

二、用正確的態(tài)度對待馬克思勞動價值論

馬克思在批判繼承資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的基礎上，從“商品”這一基本范疇出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了商品二因素和勞動二重性理論體系，創(chuàng)造性的回答了什么樣的勞動創(chuàng)造價值、為什么形成價值、怎樣創(chuàng)造價值等一系列基本問題，進而創(chuàng)立了科學的勞動價值論體系。

馬克思勞動價值論是科學的理論，是被實踐檢驗過的真理，我們要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，離不開馬克思勞動價值論的指導，但這絕不是說我們要不顧實際情況，把勞動價值論生搬硬套到經(jīng)濟生活中。今天，我們進入了一個全新的時代，科技、知識、信息、管理等生產(chǎn)要素在生產(chǎn)力的發(fā)展中起著舉足輕重的作用，出現(xiàn)了以非物質資料生產(chǎn)為主的第三產(chǎn)業(yè)，簡單體力勞動正在慢慢向復雜腦力勞動轉變，這些新變化，新情況都對馬克思勞動價值論提出了新的挑戰(zhàn)，由此可見，馬克思勞動價值論必須有所發(fā)展，但是這并不代表勞動價值論已經(jīng)過時了，或者認為勞動價值論是錯誤的，我們必須用實事求是的態(tài)度對待它，在堅持的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中堅持，用發(fā)展的馬克思主義來指導中國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，把馬克思主義勞動價值論不斷向前推進。

三、馬克思勞動價值理論的新發(fā)展

眾所周知，勞動價值論是英國古典政治經(jīng)濟學最早提出來的，后由馬克思在此基礎上批判繼承，創(chuàng)立了勞動二重性理論，由此形成了科學的勞動價值論。進入21世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化和科學技術的發(fā)展，有關馬克思勞動價值論的爭論越來越多，馬克思所謂“勞動創(chuàng)造財富，勞動是價值的唯一源泉”已經(jīng)不能適應當今時代的需要。在當代中國，關于價值源泉的爭論主要是在馬克思勞動價值論與要素價值論之間展開的，馬克思勞動價值論認為生產(chǎn)商品實物形態(tài)的勞動是商品價值的唯一源泉，要素價值論認為商品的有用性即客觀效用是價值的基礎，因此，價值源泉就是生產(chǎn)出客觀效用的各生產(chǎn)要素。由此可見，勞動價值論作為一種科學理論，要對實踐起指導作用，就必須與時俱進，結合具體實踐不斷發(fā)展。

（一）多種生產(chǎn)要素參與價值創(chuàng)造

馬克思在《哥達綱領批判》中指出，“勞動是一切財富和一切文化的源泉”、這一概念是反科學的，自然界如土地、礦石、水源、森林等自然資源和勞動一樣也是財富源泉，物質財富是由使用價值構成的。”這說明了任何創(chuàng)造社會財富的生產(chǎn)要素都應該被納入財富創(chuàng)造范圍，平等參與社會分配，勞動力不與生產(chǎn)要素相結合是無法創(chuàng)造社會財富的，所以任何創(chuàng)造社會財富的生產(chǎn)要素都不應該被排斥在社會分配范圍之外。可見，“勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉”已經(jīng)不能夠適應時代發(fā)展的需要。

有學者提出，除了資本、勞動、土地等外，還應該把知識、信息、科技、管理等生產(chǎn)要素納入價值創(chuàng)造范圍之內。按照馬克思勞動價值論觀點，價值是勞動者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的，生產(chǎn)要素只是轉移價值，勞動之外的其他活動是不創(chuàng)造價值的，只有按勞分配才是真正符合馬克思的勞動價值論，各生產(chǎn)要素被排除在價值創(chuàng)造之外。眾所周知，知識、信息、科技、管理不僅做為生產(chǎn)要素參與價值創(chuàng)造，而且其創(chuàng)造的價值已經(jīng)超過了資本、勞動創(chuàng)造的價值，如果我們固守傳統(tǒng)的“勞動價值一元論”，又要怎么評價知識勞動者、科技勞動者、管理勞動者所作出的貢獻呢？社會主義分配制度堅持以按勞分配為主體，多種分配制度并存的分配制度，而要把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結合起來，就必須承認各生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中所起的作用，給予各生產(chǎn)要素者應有的地位，只有這樣才能充分調動起其積極性主動性創(chuàng)造性，更好的投身于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供動力支持。

（二）科技勞動在價值創(chuàng)造中占核心地位

馬克思對科學技術的偉大歷史作用做過精辟而形象的概括，認為科學是“歷史的有力杠桿”，“是最高意義上的革命力量”。進入21世紀以后，現(xiàn)代科技勞動對生產(chǎn)和生活的決定作用愈發(fā)凸顯出來，當代科技勞動不是指一般的科技勞動，而是指現(xiàn)代科技勞動，從事現(xiàn)代科技勞動的人稱為現(xiàn)代科技勞動者，科技勞動利用生產(chǎn)資料進入生產(chǎn)過程，能夠大大提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)更多的使用價值，這種勞動屬于高級的復雜勞動，等于多倍的簡單勞動，因而在同一時間能夠創(chuàng)造更多的新價值，從而創(chuàng)造更多的社會財富，可見，現(xiàn)代科技勞動在價值創(chuàng)造中的地位日益凸顯，它引起了價值和勞動之間的新變化。

科技勞動作為當今社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要推動力，它在價值創(chuàng)造中所起的作用是一般體力勞動所不能比擬的，現(xiàn)代科技已經(jīng)成為衡量一個國家發(fā)展水平的重要指標。科學技術的發(fā)展，使勞動生產(chǎn)率大大提高，生產(chǎn)一件商品的必要勞動時間減少，這就意味著同一時間內能夠生產(chǎn)出比原來更多的商品，從而帶來更多的社會財富，正是因為科技勞動在價值創(chuàng)造和社會財富增加中起著如此巨大的作用，所以我們應該按貢獻給予科技勞動者相應的報酬，這是合情合理的，也是應該的。今天，貨幣資本相對來說是比較容易得到的，真正稀缺的生產(chǎn)因素是科學技術知識，它們成為最為短缺的資源，因而也是最有價值的資源，可以說，科技勞動在經(jīng)濟全球化下已然在價值創(chuàng)造中居于核心地位。

馬克思勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟學的重要組成部分，是科學的真理，是馬克思和恩格斯智慧的結晶，但這并不意味著它是一成不變的，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，整個世界有機的聯(lián)系在一起，政治、經(jīng)濟、文化都在不斷的變化，這些變化必然給馬克思勞動價值論帶來新的問題和挑戰(zhàn)，面對這些“新”，我們必須順應時代不斷促進馬克思勞動價值論的進一步發(fā)展，這也是馬克思與時俱進的必然要求。

【參考文獻】

[1] 馬克思：《資本論》第一卷，中國社會科學出版社，1983年

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[5] 種項譚.《堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論：基于對價值源泉爭 論的思考》.中國社會科學研究生院學報.2018年

作者簡介：杜思蓉（19951018—），女，研究生，云南師范大學馬克思主義學院，馬克思主義基本原理。