行動者網(wǎng)絡視角下新鄉(xiāng)賢推動新鄉(xiāng)村建設研究

陳曉蕓 劉傳喜

［提 要］互聯(lián)網(wǎng)時代新鄉(xiāng)賢群體的興起，為鄉(xiāng)村建設注入了新動能。運用行動者網(wǎng)絡理論，以江西省鄱陽縣洪曹村為例，對作為新鄉(xiāng)村建設的主要發(fā)起者和參與者的新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡建構與鄉(xiāng)村建設特征進行了剖析。研究表明，在新鄉(xiāng)賢的推動下，洪曹村的新鄉(xiāng)村建設是一個由新鄉(xiāng)賢、政府、消費者，自然環(huán)境、人文景觀、文化資源等異質(zhì)性行動者網(wǎng)絡中相互作用所構成的動態(tài)網(wǎng)絡。揭示了在新鄉(xiāng)村建設過程中，新鄉(xiāng)賢懷著認識鄉(xiāng)村、改建鄉(xiāng)村的理念，根據(jù)鄉(xiāng)村自身的優(yōu)勢因地制宜地發(fā)展經(jīng)濟，作為關鍵行動者其核心思想價值對鄉(xiāng)村建設產(chǎn)生了新影響，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村建設的新特征。

鄉(xiāng)村建設問題歷來在一個國家的社會歷史進程中占據(jù)著重要位置，受到各界人士的重視。在城鄉(xiāng)互動發(fā)展背景下，隨著各類群體主動參與鄉(xiāng)村建設，新鄉(xiāng)賢成為近年學術界研究鄉(xiāng)村建設與治理的重要切入點。新鄉(xiāng)賢是新生的鄉(xiāng)村精英群體，他們無論扎根本土示范鄉(xiāng)鄰或外出奮斗回饋鄉(xiāng)里，都不同程度地影響著主流價值觀的在地傳播、鄉(xiāng)村文明的保護傳承以及村落共同體的聚合和文化再生產(chǎn)等［1］。在我國，自古就有鄉(xiāng)建傳統(tǒng)，尤其是20世紀二三十年代，中國的鄉(xiāng)村建設運動掀起一波高潮，影響較大的是以晏陽初在河北定縣創(chuàng)立的中華平民教育促進會、梁漱溟領導的山東鄒平鄉(xiāng)村建設運動。晏陽初和梁漱溟等知識分子為積累中國本土鄉(xiāng)村建設經(jīng)驗做出了有益探索［2］。在互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的大背景下，鄉(xiāng)建傳統(tǒng)又被當代中國新鄉(xiāng)賢拾起，形成一股不可忽視的社會潮流。它涉及的人群包括學者、建筑師、藝術家、農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)品牌創(chuàng)業(yè)者及各種民間機構，以民間自覺的方式自發(fā)深入鄉(xiāng)村，進行鄉(xiāng)村建設活動［3］。不同于歷史上的鄉(xiāng)村建設運動，也不同于政府所主導的“新農(nóng)村建設”，新時代背景下新鄉(xiāng)賢推動下的新鄉(xiāng)村建設從形式到內(nèi)容都體現(xiàn)了這種 “既承繼了傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢德、善、賢、惠和熱愛鄉(xiāng)土文化等品格，又接受了城市現(xiàn)代文明的洗禮”［4］的新精英群體的創(chuàng)造性勞動。羅鳳云認為以高校教師、支農(nóng)大學生和志愿者為主的知識分子在農(nóng)村重新開始了新鄉(xiāng)村建設運動的實踐。［5］馬永定對新鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)賢組織參與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的實踐進行了系統(tǒng)思考。［6］王偉強和丁國勝在對高校機構（規(guī)劃師）等新鄉(xiāng)賢參與的百色華潤希望小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設實驗討論的基礎上，構建起包括改善建成環(huán)境、扶持產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和重構社會組織“三位一體”的鄉(xiāng)村建設理論及運行機制。［7］蕭子揚和黃超認為鄉(xiāng)村建設運動就是鄉(xiāng)賢在近代的一次突變,新鄉(xiāng)賢由此誕生。并著重強調(diào)新鄉(xiāng)賢及其背后的社會知覺是后鄉(xiāng)土中國農(nóng)村脫貧和農(nóng)業(yè)振興的關鍵。［8］

在互聯(lián)網(wǎng)時代新鄉(xiāng)建運動興起的背景下，江西也不斷涌現(xiàn)出新鄉(xiāng)賢探索新鄉(xiāng)建實踐的新現(xiàn)象。新鄉(xiāng)賢對江西新鄉(xiāng)村建設探索的經(jīng)驗值得系統(tǒng)總結與分析，這有利于揭示在新鄉(xiāng)建運動背景下江西鄉(xiāng)村建設發(fā)展的演變趨勢。基于此，本文以上饒市鄱陽縣三廟前鄉(xiāng)洪曹村的秀美鄉(xiāng)村建設為例，從行動者網(wǎng)絡理論視角探討新鄉(xiāng)賢推動下的新鄉(xiāng)村建設問題。

一、理論視角與研究方法

（一）行動者網(wǎng)絡理論與新鄉(xiāng)村建設

行動者網(wǎng)絡理論 （actor-network theory，ANT）是以拉圖爾、卡隆和勞為代表的法國巴黎學派于20世紀七八十年代提出的關于科學技術的社會學理論。行動者網(wǎng)絡理論以一種結構化的方式來構建行為主體之間的關系，并將要素流動和網(wǎng)絡化互動形態(tài)納入分析范疇，為各學科研究提供了全新的視角［9］。行動者網(wǎng)絡理論以3個概念為核心,即行動者（Actor）、異質(zhì)性網(wǎng)絡（Heterogeneous Network）和轉(zhuǎn)譯（Translation）［10］。行動者既可以指人類（Humans），也可以指非人類（Non-Humans）的存在和力量；任何行動者都是轉(zhuǎn)譯者（Mediator）而不是中介者（Intermediary），不同的行動者在利益取向、行為方式等方面是異質(zhì)的；網(wǎng)絡的穩(wěn)定性取決于各個行動者利益的不斷轉(zhuǎn)譯，網(wǎng)絡內(nèi)部也可能因異議而出現(xiàn)偏離網(wǎng)絡的力量。根據(jù)卡隆的研究，行動者網(wǎng)絡的建立，依賴于問題呈現(xiàn)（problematisation）、利益賦予（interessment）、征召（enrolment）、動員（mobilisation）及異議（dissidence） 等 “5個轉(zhuǎn)譯的關鍵”(five moments of translation)（圖1）。

圖1 行動者網(wǎng)絡轉(zhuǎn)譯過程

近年來，一些學者將行動者網(wǎng)絡這一概念引入鄉(xiāng)村建設與治理中。陳培培等運用行動者網(wǎng)絡理論，對南京市江寧區(qū)大世凹美麗鄉(xiāng)村的重構過程與機制進行了研究。［11］王鵬飛等分析了北京麻峪房村在從農(nóng)民生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用裣M空間的過程中，形成了以區(qū)旅游局、鄉(xiāng)旅游公司為關鍵行動者，并吸納了多個人類和非人類行動者所構成的行動者網(wǎng)絡。［12］謝元等根據(jù)行動者網(wǎng)絡理論，認為鄉(xiāng)村治理路徑需要建立在鄉(xiāng)村治理中的人類、非人類多元行動者結成行動者網(wǎng)絡的基礎上，在治理體系、運行體系以及保障體系方面系統(tǒng)考慮。［13］

以往對新鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)村建設的研究集中在討論新鄉(xiāng)賢的具體鄉(xiāng)建實踐表現(xiàn)、意義以及新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村建設社會功能方面，很少通過行動者網(wǎng)絡來分析新鄉(xiāng)賢作為關鍵行動者和其獨特的核心價值的變化，以及由此而折射出的鄉(xiāng)村物質(zhì)性、社會性網(wǎng)絡規(guī)則與資源的重構特征。實際問題是，在城鄉(xiāng)互動發(fā)展進程中網(wǎng)絡社會的興起，對多層次、多行動者參與鄉(xiāng)村建設的需求，以及鄉(xiāng)村空間開發(fā)中多元動力的變化，強化了以行動者網(wǎng)絡為導向的新鄉(xiāng)村建設的理論需要。作為新鄉(xiāng)賢主動發(fā)起或參與的新鄉(xiāng)村建設，如何通過確定關鍵行動者和獨特的核心價值解讀問題，發(fā)現(xiàn)這些核心價值及其組合對新鄉(xiāng)賢推動的鄉(xiāng)村建設過程產(chǎn)生影響？新鄉(xiāng)村建設中環(huán)境、景觀、文化和歷史遺產(chǎn)及獨特的動植物群落等異質(zhì)性網(wǎng)絡規(guī)則與資源的重構特征是什么？本文試圖探索性地解答這些疑問。

（二）研究方法

本文案例地洪曹村位于江西省上饒市鄱陽縣三廟前鄉(xiāng)，全村共有58戶410人，距鄱陽縣城6公里，距離南昌市約92公里，208省道穿境而過。全村總面積36.3平方公里，耕地面積12000畝，2017年實現(xiàn)經(jīng)濟收入550萬，其中70%來源于農(nóng)作物的收入。

運用行動者網(wǎng)絡理論（ANT）的視角，將洪曹村從貧困村到秀美鄉(xiāng)村，再到由休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動的鄉(xiāng)村扶貧示范點的轉(zhuǎn)變看作是新鄉(xiāng)賢主導推動下的行動者網(wǎng)絡動態(tài)構建過程，通過轉(zhuǎn)譯環(huán)節(jié)和行動者身份轉(zhuǎn)換來解釋這個過程中的新鄉(xiāng)賢作為網(wǎng)絡關鍵行動者的核心特征和新鄉(xiāng)村建設特點。筆者作為江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心的成員，參與到洪曹村秀美鄉(xiāng)村建設全過程中，積累了豐富的一手資料。并且根據(jù)本文具體研究需要，于2017年11月、2018年8月對洪曹村又進行了兩次針對性實地調(diào)查，包括對30戶家庭、三廟前鄉(xiāng)政府、洪曹村村委干部、村民代表和游客等50個對象分別進行了走訪與訪談，在此調(diào)研基礎上，獲得了本文的數(shù)據(jù)資料。

二、洪曹村的新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡建構與鄉(xiāng)村建設特征

（一）洪曹村的新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡建構

洪曹村新鄉(xiāng)村建設的參與者包括鄱陽縣政府、鄱陽旅游和文化部門、鄱陽森和農(nóng)業(yè)有限公司、江西潤贛旅游智業(yè)機構、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心、村民、當?shù)氐泥l(xiāng)賢等人類行動者，以及洪曹村的自然資源、人文資源、土地、房屋等非人類行動者。根據(jù)卡隆的研究，對行動者網(wǎng)絡的建立所依賴的“5個轉(zhuǎn)譯的關鍵”（five moments of translation）， 其中 轉(zhuǎn) 譯過 程 （Processes of Translation）是行動者網(wǎng)絡研究的核心內(nèi)容?？√貏e提出，各主體之間需要有共同的強制通行點（obligatory passage point，OPP）。在轉(zhuǎn)譯發(fā)生前，每個行動者的問題集聚到強制通行點（OPP），試圖通過解決問題而獲得可預見的利益或發(fā)展。鄱陽縣政府面臨著發(fā)展鄉(xiāng)村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌問題，希望通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進洪曹村的鄉(xiāng)村扶貧工作。鄱陽旅游和文化部門及當?shù)鼗蚍掂l(xiāng)文化人士面臨如何依托新打造的蓮藕扶貧基地，通過荷花文化節(jié)激活洪曹村傳統(tǒng)文化資源（洪曹村是“洪皓故里”）以擴大當?shù)匚幕糜斡绊懥Φ膯栴}。鄱陽森和農(nóng)業(yè)有限公司、潤贛旅游智業(yè)機構、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心等為代表的投資者、企業(yè)和高校機構等群體面臨著有意愿為鄉(xiāng)村建設奉獻個人力量和智慧，卻沒有好的資源和平臺等問題，希望通過各自的資本、經(jīng)驗、學識、專長、技藝，以及文化修養(yǎng)和道德力量為洪曹村產(chǎn)業(yè)發(fā)展奉獻個人力量。例如，森和農(nóng)業(yè)有限公司的總經(jīng)理以前當過兵、做過機關，后在鄉(xiāng)村建設的感召下毅然投身農(nóng)業(yè)發(fā)展，希望反哺農(nóng)業(yè)，其連同潤贛旅游智業(yè)機構和江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心等智力資源共同成為洪曹村建設的典型新鄉(xiāng)賢，即自覺擔負起鄉(xiāng)村建設的責任，成為新時代傳播傳統(tǒng)村落文化和社會主義核心價值觀的橋梁與紐帶。當?shù)鼐用裨诩覄辙r(nóng)和在外務工的收入和生活質(zhì)量都不高，希望通過家鄉(xiāng)的發(fā)展，在家門口就可以通過就業(yè)創(chuàng)業(yè)來提高收入水平。非人類行動者則通過其固有的資源來支持新鄉(xiāng)村建設從而實現(xiàn)價值的提升（圖2）。需要解決以上所有行動者的意圖和問題，最終落實為一個共同的契合點（OPP），即塑造洪曹村產(chǎn)業(yè)新生態(tài)，賦予鄉(xiāng)村以新的活力和創(chuàng)造力。

圖2 鄱陽縣洪曹村建設中的網(wǎng)絡行動者與強制通行點

（二）作為關鍵行動者的新鄉(xiāng)賢轉(zhuǎn)譯過程

在森和農(nóng)業(yè)有限公司的積極作用和鄱陽政府的積極支持下，異質(zhì)行動者在網(wǎng)絡構建過程中采取了多樣的征召和被征召方式：一是行政征召。在曹洪村被選作重點鄱陽縣扶貧攻堅示范點時，當?shù)剜l(xiāng)政府、洪曹村村委在行政力量的作用下進入行動者網(wǎng)絡中，作為上級行政資源的延伸而承擔起秀美鄉(xiāng)村建設的具體推動者。二是土地和房屋的征召。為了推動洪曹村蓮藕產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展，洪曹村及附近村組村民的耕地以800元/畝/年的補貼流轉(zhuǎn)為承包用地，用于種植蓮藕。并通過對村民進行財政或住房補貼的方式進行房屋拆遷或外立面改造。此時的行政征召，是以鄱陽縣政府為主的行動者依賴現(xiàn)有的行政網(wǎng)絡，自上而下對土地、房屋等異質(zhì)行動者進行征召，而行政行動者在網(wǎng)絡中的進場與征召，是大多數(shù)秀美鄉(xiāng)村建設的一般形式。三是政企幫扶征召。鄱陽縣將基層創(chuàng)新工程融入秀美鄉(xiāng)村建設，森和農(nóng)業(yè)有限公司根據(jù)政策制度引進洪曹村的新鄉(xiāng)村建設當中，鄱陽森和農(nóng)業(yè)公司總經(jīng)理在新鄉(xiāng)村建設的感召下毅然回到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，先后投資近7000萬元打造了萬畝蓮藕扶貧產(chǎn)業(yè)基地和蓮荷國樂園帶領村民們發(fā)展荷花和油茶種植，以及創(chuàng)新休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展新路徑。四是文化資源征召。利用洪曹村是南宋洪皓故里的名人文化和廉政文化進行征召。洪皓與其子洪適、洪遵、洪邁被后人稱為“四洪”，“四洪”父子通過科舉，躋身翰苑，其祖?zhèn)鞯募矣栔两駥笫烙绊憳O深，通過對洪皓父子四人的文學成就效應，征召潤贛旅游智業(yè)機構、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心等企業(yè)和高校及一部分的返鄉(xiāng)人士對自己家族文化的收集并發(fā)揚，形成蓮文化與廉文化的有機融合。以鄱陽森和農(nóng)業(yè)公司為代表的關鍵行動者，通過社會網(wǎng)絡的整合，自下而上對自然資源和文化資源等其他異質(zhì)行動者進行征召。其中包含了江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心、潤贛旅游智業(yè)機構以及當?shù)氐姆掂l(xiāng)人士和居民等智力和人力資源，也包括森和農(nóng)業(yè)公司提供的資金、產(chǎn)業(yè)、基礎設施設備以及洪曹村的自然景觀、人文景觀、土地、房屋等非人類活動者。

以森和農(nóng)業(yè)有限公司在網(wǎng)絡中的進場，開始構建起行動者之間的穩(wěn)定網(wǎng)絡關系，森和農(nóng)業(yè)有限公司表現(xiàn)出超級新鄉(xiāng)賢的地位與作用，即森和農(nóng)業(yè)有限公司以資金投資、思維構建的路徑組織洪曹村的行動者網(wǎng)絡構建，出資7000萬打造的萬畝蓮藕基地，以率先的姿態(tài)向當?shù)鼐用裉峁┑统杀?、低風險的扶貧產(chǎn)業(yè)基地，再利用這萬畝的蓮藕基地，加大對洪曹村基礎設施建設的投入資金，將旅游引進來的基礎打得扎實，為當?shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)的改善、生活質(zhì)量的提高以及對當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展都建立了夯實的基石。而江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心、潤贛旅游智業(yè)機構、返鄉(xiāng)人士等在超級新鄉(xiāng)賢的社會網(wǎng)絡整合下進入網(wǎng)絡，成為洪曹村建設中的普通新鄉(xiāng)賢，普通新鄉(xiāng)賢江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心通過智力嵌入，不斷挖掘當?shù)氐奈幕瘹v史，通過整合“四洪”名人文化，為當?shù)氐牧幕靥峁氋F內(nèi)容，從而打造一個屬于洪曹村獨具特色的廉政文化教育基地。普通新鄉(xiāng)賢潤贛旅游智業(yè)機構則以市場運作、宣傳營銷等優(yōu)勢資源嵌入，舉辦了一系列的抖音小視頻創(chuàng)作大賽、攝影繪畫大賽、蓮文化旅游會展、七夕關愛慈善等一系列活動，為鄉(xiāng)村的課余生活增添了許多色彩，為當?shù)氐馁Y源文化提供了流量的平臺。以洪家偉帶頭的洪曹村返鄉(xiāng)人士組織各位返鄉(xiāng)人士以及當?shù)鼐用穹e極參與到鄉(xiāng)村發(fā)展建設中，將閑置的房屋土地統(tǒng)籌規(guī)劃出來，建設民宿、民宅等鄉(xiāng)村景觀（圖3）。

圖3 洪曹村新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡的建構與轉(zhuǎn)譯

（三）新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡建構下的洪曹村鄉(xiāng)村建設特征

1.推動了鄉(xiāng)村風貌及社會利益關系發(fā)生變化

洪曹村以實現(xiàn)秀美鄉(xiāng)村改造的核心問題中所構建的網(wǎng)絡空間，異質(zhì)性行動者新鄉(xiāng)賢的不同思維和行為方式在塑造網(wǎng)絡中構建出不同社會特性。一是鄉(xiāng)村形象特性發(fā)生了變化，將村內(nèi)閑置的房屋，土地統(tǒng)籌規(guī)劃出來建設民宿、紅蓮基地，其中50余棟鄉(xiāng)居結合當?shù)匚幕厣M量使用本地材料，體現(xiàn)地域風情，并結合生產(chǎn)生活生態(tài)建設美麗庭院，利用庭院落邊墻創(chuàng)立“蓮角”，將荷花或者蓮蓬曬干點綴在庭院的墻內(nèi)，或者墻內(nèi)懸掛滿應季瓜果，充分體現(xiàn)了富有“紅蓮之鄉(xiāng)”農(nóng)家院落的特色。二是鄉(xiāng)村生態(tài)風貌發(fā)生了變化，洪曹村進行了改水改廁，改造入戶路等基礎設施建設工作，依托村內(nèi)密布的水系發(fā)達優(yōu)勢，通過“五池連通”打造了一個200畝的鄉(xiāng)村水系，當?shù)鼐用駨淖∷?、交通、生活、生產(chǎn)環(huán)境都得到了極大的改善，體現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村的新風貌。三是鄉(xiāng)村社會結構發(fā)生了變化，蓮藕扶貧產(chǎn)業(yè)基地采取“公司+專業(yè)合作社+貧困戶”的惠農(nóng)模式，通過土地流轉(zhuǎn)費、勞務收入、合作社分紅等多種形式使鄉(xiāng)村居民的就業(yè)結構，收入途徑都有了較大的改變。全村80%的貧困戶入股土地，土地800元/畝收入，全村290名貧困戶生活得到保障（表1）。2017年9月時任江西省委書記鹿心社來到萬畝蓮藕扶貧示范基地視察，并對該扶貧基地表示高度肯定與贊賞。這使洪曹村獲得更大的社會影響。

2.實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播手段有機融合

新鄉(xiāng)賢通過對當?shù)匚幕?、生態(tài)、資源的重新整合，并以現(xiàn)代化新技術手段的打造，活化了傳統(tǒng)村落的文化與氣息，激活傳統(tǒng)村落當?shù)鼐用竦哪軇有?，從而齊心使洪曹村成為宜居宜住宜游的鄉(xiāng)村休閑度假點和文化教育基地。新鄉(xiāng)賢對當?shù)匚幕M行了挖掘，作為南宋著名愛國名臣洪皓的故里，洪曹村鄉(xiāng)建中的新鄉(xiāng)賢將忠貞、愛國、守志、恤民的品質(zhì)根植于醇厚的家風土壤中，通過文化墻、宣傳欄、微信等多種方式廣泛傳播，讓文化基因融進鄉(xiāng)村血脈，村里的“鄱陽好人”“健康家庭”“平安家庭”層出不窮，成為了鄱陽縣首個鄉(xiāng)鎮(zhèn)廉政文化基地和優(yōu)秀家風家訓傳承基地。同時新鄉(xiāng)賢借助VR技術，并以洪邁（洪皓之子）所寫志怪故事集《夷堅志》為內(nèi)容，打造VR體驗精品項目，帶來身臨其境的體驗，令人難忘的同時，也體會到文化的博大精深。并依托三瑞堂開展私塾文化體驗，以古代教學課堂的形式，講解蘊含豐富人生哲理的洪氏祖訓，學古人智慧，拓展知識與眼界，與文化親密接觸。

表1 2017年洪曹村萬畝蓮藕基地效益情況表

3.拓展了洪曹村社會網(wǎng)絡資本

以新鄉(xiāng)賢推動新鄉(xiāng)村建設，不再僅僅局限于地域空間限制，而是借助互聯(lián)網(wǎng)的構建，超越時空間的隔閡，使之成為城鄉(xiāng)雙向流動性資源的匯集地，從而擴展更大領域范圍內(nèi)的影響力和推廣力，形成品牌效益。這體現(xiàn)在森和農(nóng)業(yè)公司、潤贛旅游智業(yè)機構、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心及當?shù)卣谝劳屑t蓮種植傳統(tǒng)和萬畝蓮藕扶貧產(chǎn)業(yè)基地，以蓮荷文化和歡樂休閑為差異化發(fā)展導向，通過語音諧音嫁接“蓮荷國——聯(lián)合國”，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與國際概念嫁接、親子家庭與國際大家庭概念嫁接、娛樂體驗與科普教育嫁接，建設“蓮荷國”鄉(xiāng)村主題樂園，該樂園積極爭取打造江西最美“紅蓮”符號。另一方面，以“蓮荷國”鄉(xiāng)村主題樂園為基礎和依托，舉辦鄱陽縣蓮文化旅游會展。該會展依托森和農(nóng)業(yè)公司萬畝蓮藕扶貧產(chǎn)業(yè)基地蓮荷資源和“四洪”廉政文化，通過文化旅游會展的方式建設鄱陽廉政文化精品工程，同時聯(lián)合江西省其他地市“蓮”和“廉”資源共同打造江西“蓮（廉）文化”旅游會展聯(lián)盟，形成江西省內(nèi)獨特的“蓮（廉）文化”會展旅游專線。

三、結語

本文對在新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡建構下的洪曹村新鄉(xiāng)村建設中，作為超級新鄉(xiāng)賢核心行動者的森和農(nóng)業(yè)有限公司，以及潤贛旅游智業(yè)機構等普通新鄉(xiāng)賢群體的核心價值進行了剖析，并對洪曹村的環(huán)境、景觀、文化和歷史等異質(zhì)性在行動者網(wǎng)絡視角下的獨特價值體現(xiàn)也進行了研究。主要得出以下結論：

1.洪曹村從農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的江西AA AA級鄉(xiāng)村旅游點，成為政府聯(lián)合企業(yè)打造“萬畝蓮花現(xiàn)代農(nóng)業(yè)扶貧田園綜合體”項目，與森和農(nóng)業(yè)公司采取“公司+專業(yè)合作社+貧困戶”的惠農(nóng)模式有著密不可分的關系。森和公司作為行動者網(wǎng)絡中的核心行動者，作為洪曹村新鄉(xiāng)村建設的主要發(fā)起者和參與者，在洪曹村新鄉(xiāng)村建設的網(wǎng)絡中，森和農(nóng)業(yè)有限公司征召、規(guī)劃、合理利用并且協(xié)調(diào)各種新鄉(xiāng)賢資源，強力打造洪曹村成為秀美鄉(xiāng)村，在這一過程中新鄉(xiāng)賢都扮演了主導的角色。以森和農(nóng)業(yè)有限公司、潤贛旅游智業(yè)機構、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心等為代表的新鄉(xiāng)賢促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、觀念轉(zhuǎn)變、文化保護和社區(qū)參與，不僅為當?shù)刎毨丝凇拜斞?，更為他們“造血”，做到不僅真正幫助當?shù)鼐用駨膶嶋H生活中脫貧，而且還力求從精神思想上脫貧。

2.在行動者網(wǎng)絡視角下，洪曹村的新鄉(xiāng)村建設是一個由新鄉(xiāng)賢行動者主導，包括政府、消費者、自然環(huán)境、人文景觀、文化資源等異質(zhì)性行動者網(wǎng)絡中相互作用所構成的動態(tài)網(wǎng)絡。由于新鄉(xiāng)賢主導的行動者網(wǎng)絡是一種更具創(chuàng)新性、實施性和聯(lián)合性的方式重組，新鄉(xiāng)賢在對當代核心價值觀傳播方面，整合了當代人審美追求的角度，對鄱陽當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)土景觀以及“四洪”名人文化和蓮產(chǎn)業(yè)種植歷史等資源的深度挖掘與資源重構，使洪曹村成為一個適應本地居民生產(chǎn)生活消費，符合人們審美意趣休閑的新鄉(xiāng)村，但這些與時代審美角度和資源利益導向一直都處于變化的狀態(tài)之中，故新鄉(xiāng)賢參與下的新鄉(xiāng)村建設也是一個持續(xù)變化的過程。

3.新鄉(xiāng)賢在洪曹村行動者網(wǎng)絡建構中，運用自己的經(jīng)驗、學識、技藝、資金以及文化修養(yǎng)，秉著認識鄉(xiāng)村、改建鄉(xiāng)村的理念，根據(jù)鄉(xiāng)村自身的優(yōu)勢因地制宜地發(fā)展經(jīng)濟并積極培育村莊的行動主體，提高鄉(xiāng)村發(fā)展的組織化水平和抗市場風險能力。依托于蓮荷國樂園的建設所帶動的周邊村民的生活居住條件都得到了較高的改善，對當?shù)貍鹘y(tǒng)民居資源、蓮（廉）文化資源、名人文化和民俗文化的保護和利用，以及當?shù)芈糜螛I(yè)提供可持續(xù)發(fā)展的動力源泉。通過深厚的文化資源、優(yōu)美的自然資源、良好的旅游服務、優(yōu)越的地理位置，不斷創(chuàng)造旅游收入，帶動當?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟發(fā)展，從而吸收更多的返鄉(xiāng)人士回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，進而培育成為自己的家鄉(xiāng)建設貢獻智慧的新鄉(xiāng)賢，實現(xiàn)超級新鄉(xiāng)賢與普通新鄉(xiāng)賢的不斷融合與發(fā)展。

行動者網(wǎng)絡構建的過程中，所參與的包括人類和非人類異質(zhì)性行動者的確定具有一定的主觀色彩，可能包括很多難以確認的行動，或忽略了它們在網(wǎng)絡中所起的作用。網(wǎng)絡構建不是一成不變的，變化的趨勢與作為核心行動者的核心價值觀以及審美趨勢都有關系，新鄉(xiāng)村建設過程中對鄉(xiāng)村物質(zhì)性意識、社會網(wǎng)絡的擴充不斷在提升。新鄉(xiāng)賢在建設過程中，以身作則的行為方式對當?shù)卮迕癫粩嗟姆e極引導，給新鄉(xiāng)村注入了新鮮的氣息，但在互聯(lián)網(wǎng)背景下，多元化思想碰撞下的新鄉(xiāng)賢所具有的文化和思想都可以與當?shù)赜泻芎玫挠袡C融合嗎？其利益沖突又表現(xiàn)出怎樣的形式與特點？這需要進一步觀察與思考。