曼陀羅

安意如

僧人用五色沙制作沙畫壇城，整個(gè)過(guò)程屏息凝神，專注到忘我。

當(dāng)我行走在雪域高原上，仰望著雪域的晴空和烈陽(yáng)，匍匐在巍巍雪山的腳下，想象著我的身軀化作壇城，以此心識(shí)化作明燈，照見眾生求法之路。

倉(cāng)央嘉措曾言：“靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移向道，即身成佛又何難?！北磉_(dá)的是少年活佛在修法時(shí)的困頓和苦惱。

曼陀羅（Mandala）又譯曼荼羅，源自梵語(yǔ)，意譯為“壇城”。藏語(yǔ)稱之為“吉廓”。有圓輪、聚集、圓滿之意。象征諸佛菩薩及其眷屬所居之處。吉祥圓滿、福德具足。

相傳2500多年前，釋迦牟尼佛在世時(shí)，曾親自指導(dǎo)弟子用沙制作壇城，借此教導(dǎo)弟子諸行無(wú)常的道理。

佛法流傳到藏地之后，壇城的概念得到進(jìn)一步的完善和呈現(xiàn)，進(jìn)而成為表達(dá)佛教宇宙觀的重要儀軌。

歷經(jīng)千年，壇城的呈現(xiàn)形式可能有所改變，構(gòu)成壇城的基本元素和它的寓意卻從無(wú)動(dòng)搖。

依據(jù)佛教的理念，物質(zhì)世界由地、水、火、風(fēng)、空五種元素組成，在壇城分別用黃、藍(lán)、紅、綠、白對(duì)應(yīng)，象征其義。這五種物質(zhì)聚合變化的過(guò)程，暗合物質(zhì)世界輪轉(zhuǎn)生滅的規(guī)律。五大元素中的空，不是消失，不是虛無(wú)，而是融諧與新生。

在藏區(qū)，有條件的寺廟可以用礦物顏料繪制壇城，還可以因地制宜用木頭、金、銀等材料雕塑成立體壇城。其中最為人驚艷和動(dòng)容的是沙畫壇城，我曾在藏區(qū)的寺廟里，看見籌備法會(huì)的僧人用五色沙制作沙畫壇城，整個(gè)過(guò)程屏息凝神，專注到忘我。哪怕只是呼吸不穩(wěn)，也會(huì)讓壇城毀壞。

整個(gè)壇城是由五個(gè)同心的正方形城池和外圍六個(gè)同心圓組成。五個(gè)城池代表身口意、智慧和大樂(lè)，六個(gè)同心圓安放地、水、火、風(fēng)、空和空性智。壇城中的五色沙就像好不容易獲得人身，享受著某些短暫快樂(lè)，卻經(jīng)不起業(yè)風(fēng)驚擾的有情眾生，既美好又脆弱，既無(wú)辜，又可悲。

壇城是能量之間的融合、連續(xù)，作為儀式發(fā)揮作用之后會(huì)被毀壞，清除干凈。具備空性智慧，人能夠不執(zhí)著于世間萬(wàn)相。

我們的心包涵萬(wàn)有，潛能無(wú)限，每個(gè)人都堅(jiān)定不移地相信心的存在，會(huì)不由自主地說(shuō)，我的心如何如何;實(shí)際上，我們連自己的心在哪里，是什么樣都不清楚。

心如此殊勝潔凈，同時(shí)又是一座眼花繚亂的迷宮，許多人困縛于其中，終此一生，都無(wú)法認(rèn)知到自己是在這迷宮的哪一處和第幾層，如同一個(gè)身懷巨富而不自知的乞丐。

為了將心的曼妙豐美、變化多端呈現(xiàn)出來(lái)，想出了壇城。

壇城象征著自身與宇宙的融諧，自性的具足和完滿。壇城是宇宙的規(guī)律，是究竟智慧的象征，它還是我們自己，是本性潔凈無(wú)無(wú)瑕、又時(shí)時(shí)深感困頓的心。

著名的心理學(xué)家榮格，在尋找答案、療愈自己的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了曼陀羅這一特殊的圖騰所蘊(yùn)含的力量和意義。

榮格曾在自傳中描述：他夢(mèng)見一個(gè)雨夜與朋友們行走在街道上，遇見狀如車輪的路口，道路向四方輻射，中心是一座廣場(chǎng)，最中間是一座水池，水池中還有一座小島。四周一片黑暗，小島卻異常明亮。島上的木蘭樹，開滿了明艷如火的鮮花。

榮格夢(mèng)醒后，繪制了一幅作品——《永恒之窗》。

后來(lái)榮格發(fā)現(xiàn)佛教中的“壇城”概念，與自己的認(rèn)知不謀而合。榮格從心理學(xué)的層面，將“曼陀羅”認(rèn)定為人類獲得心靈平衡的“安全島”——人無(wú)需借助外物去獲得統(tǒng)一和完滿，自足的和諧就蘊(yùn)藏在我們心底。

壇城是能量之間的融合、連續(xù)，作為儀式發(fā)揮作用之后會(huì)被毀壞，清除干凈。具備空性智慧，人能夠不執(zhí)著于世間萬(wàn)相。