普蘭女性傳統服飾

伍金加參

誤傳在孔雀河畔的“孔雀”服飾

阿里普蘭地區盛行羔皮袍，制作精細、裝飾典雅，但羔皮袍的面料以毛料為主，領、袖、襟底鑲水獺皮，外套綢緞，這在整個藏區都獨具特色。普蘭婦女傳統服飾中，比較精美而獨特的“宣服”最為出名，它與阿里西部歷史文化密切相關。

孔雀河源頭形似孔雀，是美麗和吉祥的象征。據說，為了使孔雀的美意留存于這塊土地上，婦女們的裝飾便模仿孔雀制作而流傳至今。

普蘭婦女傳統服飾的形狀是否真的像一只孔雀呢？老人羅桑說：“傳統上普蘭傳統婦女主要是在盛大的節慶上身著盛裝，同時穿戴在跳起‘宣舞的場合。據說這種歌舞源自古老的象雄文化，所有跳舞者都是新婚嫁來的女子，因此這種普蘭傳統婦女盛裝具有‘宣切或‘帕切之稱，而從未聽說過‘孔雀服之類的說法。”

眾多學者和民間藝人認為，“宣”這種歌舞形態存在于象雄時期。尤其是雍仲苯教祖師敦巴辛饒米沃且時期，“宣”作為古老的歌舞，在宗教慶典儀式中扮演著重要的角色。古老的普蘭婦女傳統服飾的歷史背景，可以追溯到象雄時期。

《米拉日巴傳》記載：“當尊者米拉日巴到達普蘭吉堂時，有眾多當地人圍觀，尊者言‘我等瑜伽行者想化齋，隨即人群中一位穿戴華麗服飾的姑娘問道：‘你等父母、親戚是何人？”可以看出普蘭婦女傳統服飾至少應有上千年的歷史，而且當時的服飾比較華麗。

《更敦群培文集》中也有記載：“阿里一帶的婦女服飾跟安多地區非常相似，尤其背后披的斗篷和上面點綴的綠松石。”

由于地理環境、生產方式、歷史等原因，使得服飾文化呈現出強烈的地域和民族特色。在普蘭人民的民間傳說里，普蘭婦女傳統服飾的最初起源和結構，都與藏民族原始的苯教有關。

古格壁畫上的“護法女神服飾”

傳說諾桑王子時期，天仙下凡的妃子益卓拉姆美麗異常，招致其他妃子的妒忌。有一次趁王子遠征，其他妃子逼迫益卓離開普蘭。當王子回來知道所有事情的前因后果之后，一氣之下，懲罰這些妃子，讓她們像羅剎女一樣身披人皮，脖子上掛滿人腸子。后來慢慢演變成如今的美麗披風和一串串五顏六色的胸飾項鏈。在現在的普蘭縣境內，依然能見到諾桑王子的王宮遺址、益卓飛回仙境的遺址，以及其他相關歷史人物的傳說遺址。

普蘭當地非物質文化遺產傳承人雍仲多吉老人回憶：“我是普蘭縣西德村的人，我自幼出家，在夏陪林寺廟和西德寺見過穿戴普蘭婦女傳統盛裝的場景，而且祖輩相傳普蘭傳統婦女盛裝是象雄時期的文化遺產，有‘羅剎女服飾的象征意義。”

誤傳的“孔雀服飾”。（拉巴歐珠/ 攝）

普蘭傳統服裝最具特色的還是配飾，雖然配飾數量龐大，顏色眾多，但是整體上看上去錯落有致，層次分明，色彩搭配得當。最讓人著迷的是頭飾面罩，紅色珊瑚和白色銀子墜鏈如同高山瀉下來的瀑布，遮滿普蘭女性美麗的古銅色面部，若隱若現的面部給人一種神秘感。（康凱/攝）

從飾品的形狀看，普蘭婦女傳統服飾的珠冠和右肩所挎的裝飾品形似月牙，這種服飾風格在苯教盛行時就已產生。另外，離普蘭較近的一些地方，服飾上至今仍然留有苯教的象征物雍仲的符號。在扎達縣措如蘇吉村一帶婦女服飾上，能很清晰地看到這一符號。這些都可以說明苯教文化對阿里婦女傳統服飾的深刻影響。

傳說古象雄時期，普蘭女性傳統服飾與現在普蘭成年女性所穿的節日“宣切”比較相像：頭戴“町瑪”帽子，身穿長袖大藏袍，腳蹬藏靴。達青藏醫學校的普布加參老師說：“象雄王子辛繞米噢齊納了一個工布（現在林芝）地方的妃子，那時工布妃子身穿整套工布特色的服飾，大家被其所戴帽子樣式和形狀吸引，于是當地女性仿制這種帽子穿戴至今。從帽子的形狀來看，確實與工布女性帽子的形狀有幾分相似。”

普蘭女性傳統服飾與主流藏族服飾有著共同的元素和特征，如冬季服裝為寬袍、大襟，系腰帶，佩戴珍貴頭飾、嘎烏、綠松石飾品等。但是，作為藏族的一個邊緣族群，普蘭服飾在長期的民族分合、交融中，逐漸形成了與藏族主流服飾文化既有區別、又有聯系的服飾文化特征。

在這一過程中，普蘭受吐蕃文化的影響持續時間長、力度大、范圍廣。吐蕃后裔統治時期，是普蘭女性傳統服飾文化發展變遷的一個關鍵時期，也是普蘭女性傳統服飾文化形成的初期。

普蘭女性傳統服飾是“無價之寶”

普蘭女性傳統服飾之所以具有昂貴的金銀珠寶，也與當地的特產有關。自古西藏盛產黃金，其中阿里又是黃金產量最高的地域之一。由于當地的金子產量高，可以與周邊的印度和尼泊爾商人交換其他寶石，因此普蘭女性傳統服飾上有種類繁多的珊瑚、瑪瑙、琥珀、珍珠等寶石。

從普蘭女性傳統服飾的形狀和文化功能來看，既能反映出濃郁的苯教文化特征，也能反映出一定的佛教文化內容。比如，月牙形的頭飾和肩飾是苯教崇尚大自然的文化表現，而眾多大大小小的飾品佛龕又是佛教文化出于保護自身的一種文化現象。一些披風上堆繡的苯教標志萬字符號即“雍仲”，也能反映出這里曾經是象雄文化中心地帶。

普蘭女性傳統服飾色彩的遠近、冷暖、強弱搭配恰到好處。其中最具特色的還是配飾，雖然配飾數量龐大，顏色眾多，但是整體上看上去錯落有致，層次分明，色彩搭配得當。最讓人著迷的是頭飾面罩，紅色珊瑚和白色銀子墜鏈如同高山瀉下來的瀑布，遮滿普蘭女性美麗的古銅色面部，若隱若現的面部給人一種神秘感。紅色珊瑚主調的項圈，與高原女人特有的紅潤的臉色十分相襯。

相比之下，胸飾主要以黃金和白銀所制的飾品佛龕和黃色琥珀為主，雖然中間配有其他顏色的寶石，如綠松石、珊瑚、瑪瑙、天眼珠等。上面鑲嵌的金銀有方形、圓形、梯形、四邊形、八角形等各種幾何圖形;每塊金銀上鑲嵌形狀各異的寶石，有各種精美的祥紋，具有很高的藝術欣賞價值。隨著穿戴者緩緩的移步，發出清脆悅耳的聲音。伴隨“宣”的舞步，更能展現普蘭女性傳統服飾的特色，時展時收的披風，如同飛舞的彩蝶。遠看古樸而莊嚴，近看華麗而耀眼。

普蘭女性傳統節日“宣切”，只有節日和婚慶上才能看到，平日幾乎見不到。（唐奐鑰/ 攝）

普蘭傳統服裝。（ 本跨頁圖 康凱/ 攝）

處在多元混合文化現狀下的普蘭女性傳統服飾

如今，普蘭女性傳統服飾處在多元混合的文化現狀中。現在普蘭女性傳統節日“宣切”，只有節日和婚慶上才能看到，除非游客專門要求展示，平日幾乎見不到。能夠完整表演“宣切”的女性，更是稀少，很多家庭的女性傳統“宣切”已經殘缺不齊。更多的情形是節日簡裝取代“宣切”：一是“宣切”的造價太貴，一般家庭一時無法買得起;二是傳統節日“宣切”繁重，穿戴者感到累和繁瑣;三是服飾變異的結果。

服飾是人類生存的基本保障之一。在漫長的歷史長河中，人們創造了豐富多彩的服飾文化，但由于地處不同的地理環境，受到民族文化交流等因素的影響，存在著差別和個性。解剖作為文化符號的普蘭女性傳統服飾，對于了解民族的文化心理和精神特征，以及了解民族的生存方式及歷史文化，有著重要的意義。

普蘭女性服飾背面。（唐奐鑰/ 攝）