擦擦，把想像轉化成視覺

李逸之

圖4 印度北部的擦擦作品

一

玄奘歸國時，隨身攜帶回來的佛教典籍和佛像等物品中，還有從印度購買的擦擦模具。他在《大唐西域記》中回憶：“印度之法，香末為泥，作小搴堵波，高五六寸，書寫經文，以置其中，謂之法舍利也。數漸盈積，建大搴堵波，總聚于內，常修供養。”

按照描述來看，玄奘指的是塔型擦擦（圖1、圖2）。

同時，玄奘還介紹了當時印度擦擦的制作儀軌和供養方式。

我國敦煌、青海湖周邊地區、寧夏以及阿里地區所出土的早期塔型擦擦，其制作和供養方式，與《大唐西域記》的記載并無二致。

后來，擦擦越來越本土化。如原本將擦擦置放塔內，后來出現粘貼在佛殿墻壁上做裝飾;另外對擦擦的內部裝藏漸漸不使用書寫經文，簡化成在擦擦背后嵌入青稞，等等。

而在擦擦發祥地的印度，因為氣候潮濕以及宗教更替等原因，保存至今的擦擦實物極其罕見。目前僅見比哈爾邦那爛陀等地出土的個別擦擦，被收藏于印度那爛陀考古博物館和新德里國家博物館（圖3）。

二

這是一件印度北部的擦擦作品（圖4，見開篇圖），站姿一佛二菩薩，彩繪，尊像各自在龕門內，站姿從容優雅，底部設有一行梵文緣起法頌文字：“諸法因緣生，緣謝法還滅。吾師大沙門，常作如是說。”

尊像的面相和身型極具印度人特征。這種熟悉的印度人體型，總能在古格早期的擦擦作品里找到對應。當初的古格早期僧人，將這種舶來品發展為一個藝術的奇跡，成為印度美學基因進入藏西地區的完美延續。

此件作品年代大約在九至十世紀，1935年被意大利學者圖齊教授發現于阿里地區。當時它正靜靜躺在古格城堡的一個佛殿廢墟里。它可能已在古格存放了上千年，最初被印度或是藏西的僧團攜帶至此，后又被歷代四方古格的僧人膜拜，經歷1630年秋季的那場戰爭后，最終被丟棄于泥塑殘塊的廢墟中間。

直到整整四百年后，圖齊教授俯身將它拾起。此后，古格地區再沒有發現如此純正的北印度意味擦擦作品。

如今，此作品陳列在美國紐約大都會博物館。

圖1 塔型 印度比哈爾邦達哈瓦特遺址出土 九～十世紀 大英博物館藏

圖2 塔型 印度比哈爾邦出土 九～十世紀 大英博物館藏

圖3 印度擦擦 比哈爾邦出土 十～十一世紀 大英博物館藏

圖5 塔型 寧夏賀蘭縣遺址出土 十三世紀 西夏博物館藏

圖6 釋迦摩尼像 寧夏黑水城遺址出土 十三世紀 中國擦擦藝術博物館藏

圖7 釋迦摩尼像 敦煌地區 十二世紀 中國擦擦藝術博物館藏

圖8 靜息觀音像 青海都蘭吐蕃遺址出土 八世紀

圖9 釋迦摩尼像 敦煌地區出土 十三世紀 大英博物館藏

三

從目前的考古資料來看，西北地區擦擦的出土以敦煌和寧夏為多。寧夏所出擦擦主要集中在西夏時期（圖5、圖6），當時這一區域盛行藏傳佛教文化。從遺留下來的數量較大的藝術作品看，當時受衛藏地區藝術樣式影響深重;同時因為靠近中原地區的緣故，融合了漢人審美。

敦煌地區出土擦擦一直以來少為人知。實際上，在民國時代就常有大批量出土（圖7）。從文獻資料來看，在吐蕃占領河西地區時期（781-848年），尤其在晚唐時期，已經盛行“印沙佛會”，即專門制作擦擦的活動。