枝葉繁茂《格薩爾》

降邊嘉措

《格薩爾》一是靠民間藝人口頭傳唱;二是靠手抄本和木刻本保存和傳播。

藏族有句古老的諺語(yǔ)：“嶺國(guó)每個(gè)人嘴里都有一部《格薩爾》。”

《格薩爾》說唱藝人，起著巨大的作用，他們是史詩(shī)最直接的創(chuàng)造者、最忠誠(chéng)的繼承者和最熱情的傳播者，是真正的人民藝術(shù)家，是最受群眾歡迎的、卓越的人民詩(shī)人。

說唱《格薩爾》的藝人叫“仲肯”。“仲”是故事，“肯”是人的意思。按字面翻譯，就是“講故事的人”。但它有特定的含義，專指說唱《格薩爾》的藝人。

在過去，說唱藝人多半沒有固定的住處，通常與朝佛的香客或熱巴藝人結(jié)伴而行。他們的這一特點(diǎn)，與古希臘吟誦荷馬史詩(shī)的行吟詩(shī)人，與古印度吟誦《羅摩衍那》和《摩訶婆羅》的“伶工”，十分相似。

說唱藝人，無(wú)論男女，年長(zhǎng)的，年輕的，都有一頂帽子，藏語(yǔ)叫“仲?gòu)B”。“仲”是故事，“廈”是帽子，意為“講故事時(shí)戴的帽子”。一般都是長(zhǎng)方形，一尺來(lái)高，鑲有瑪瑙、珊瑚、珍珠等裝飾品，再插上孔雀羽毛。

他們有時(shí)把帽子比作整個(gè)世界，說帽子的頂端是世界的中心，這里是我們藏民的故鄉(xiāng)，也是古代嶺國(guó)的土地，格薩爾就是嶺國(guó)的國(guó)王;有時(shí)，他們又說四角是東南西北四方，那些大小不同的裝飾品，被比作江河湖海，然后轉(zhuǎn)入正題。

對(duì)帽子的講述和禮贊，有專門的曲調(diào)，藏語(yǔ)叫“仲協(xié)”，相當(dāng)于開場(chǎng)白。

《格薩爾》說唱藝人有幾種類型。

第一，托夢(mèng)藝人。藏語(yǔ)稱作“包仲”。“包”意為降落、產(chǎn)生，如占卜，叫“莫包”;托夢(mèng)，叫“尼朗包”。“包仲”，指通過做夢(mèng)學(xué)會(huì)說唱的《格薩爾》故事。

第二，頓悟藝人。藏語(yǔ)稱作“達(dá)朗仲”。“達(dá)朗”一詞，尚未找到一個(gè)比較準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)它的含義，在這里，暫且譯作“頓悟”。按字面翻譯，是忽然醒悟的意思。

第三，聞知藝人。藏語(yǔ)稱作“蛻仲”。“蛻”意為聽、聞，即聽別人說唱之后學(xué)會(huì)的。這類藝人一般只會(huì)講一兩部，他們大都承認(rèn)自己沒有得到神的啟示，是跟著別人學(xué)唱。

第四，吟誦藝人。藏語(yǔ)稱作“頓仲”。“頓”即吟誦，這類藝人識(shí)字，能看本子吟誦。

第五，藏寶藝人。藏語(yǔ)稱作“貢德”。字面翻譯，即“心里藏著寶貝”。

第六，圓光藝人。藏語(yǔ)叫“扎包”。講述者對(duì)著銅鏡說唱，據(jù)說他能從銅鏡中看到格薩爾的全部活動(dòng)。

第七，掘藏藝人。藏語(yǔ)叫“德頓”。意為“挖掘格薩爾故事的人”。

說唱藝人能夠講很多部故事，因?yàn)橐粋€(gè)民族的記憶是可以傳承的。漢族的文學(xué)傳統(tǒng)，只講個(gè)人創(chuàng)作，沒有集體創(chuàng)作的觀念。說唱藝人能記這么多唱詞，有環(huán)境因素，受遺傳基因與集體無(wú)意識(shí)的影響。藝人自身有非凡的藝術(shù)天賦和聰明才智，通過神奇的夢(mèng)開啟“智慧之門”。神奇的夢(mèng)，能夠激活一個(gè)人的創(chuàng)作靈感。

阿旺巴旦在格薩爾王曾經(jīng)經(jīng)過的地方。（曉東/攝）