朱塞佩·托納多雷電影中的丑審美范疇研究

韓瀟瀟 黃霽風

【摘 要】由朱塞佩·托納多雷導演，莫妮卡·貝魯奇、圭塞佩·蘇爾法羅主演的影片《西西里的美麗傳說》基于第二次世界大戰的背景，講述了瑪蓮娜——西西里最美麗的女人的故事。本片在情色的外衣下展現了戰爭中扭曲的社會與人性的丑陋和邪惡，具有極強的現實性，電影中也深刻展現了馬克思主義美學原理中丑的審美特征和審美價值。

【關鍵詞】《西西里的美麗傳說》;丑陋;審美特征;審美價值

中圖分類號：J90 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0188-03

《西西里的美麗傳說》是朱塞佩·托納多雷導演的一部電影，影片故事發生的時間設定在“二戰”時期，一個名為西西里的普通小鎮里，有一個美得讓人迷醉的少婦瑪蓮娜，她的丈夫服役去了前線，留下她一個人陪伴年邁的父親生活，她一個人抱著丈夫的照片跳舞，或者一個人吸煙來排解自己的寂寞?，斏從鹊拿朗侨傄坏啦豢刹豢吹娘L景，她的每一次出現都讓男人駐足，街道上來來往往的男人為她如醉如癡。其中13歲的雷納多也被瑪蓮娜的美所吸引，他騎著自行車悄悄地跟蹤瑪蓮娜，攀爬院墻偷窺她，雷納多對于瑪蓮娜的愛，不僅僅是從肉體上的欲望，也是是一個情竇初開的少年純潔的愛。然而實際上，鎮上的男人都只貪圖瑪蓮娜美色，女人都心懷怨恨和嫉妒，于是一些子虛烏有的流言蜚語、詆毀誹謗，甚至是更糟糕的事情在瑪蓮娜的身上發生了。

《西西里的美麗傳說》通過對瑪蓮娜美麗的刻畫和其他人物角色的塑造，對比反襯出因戰爭動蕩不安的社會和變態扭曲的人性，深入展現了馬克思主義美學原理中作為審美范疇的丑、其具有的審美特征和審美價值、以及與其他審美范疇的關聯作用，從而使電影的藝術層次更加豐滿，意義更加深刻。

一、丑的審美界定及分類

丑，有時也稱為“丑陋”，是一個特殊的否定性審美范疇，具有狹義和廣義之分。廣義的丑是現實對人本質的否定，是對目的與規律相統一的破壞與背離;狹義的丑則是對優美的純粹性、完美性與和諧性的否定與破壞，即是純粹美和絕對美的反面。總之，不論是廣義還是狹義，還是從不同審美角度，丑的本質屬性就是否定、背離和苦味愉悅。

與自然美、社會美和藝術美相對應，丑也可以分為三類：一是自然形態的丑，如殘疾身體的丑等。在《西西里的美麗傳說中》中，瑪蓮娜的丈夫尼諾就是一個典型例子，他在二戰期間奔赴前線，在沙場上斷送了一條手臂，再回故鄉時已經是一個殘疾人，是外貌上的丑陋，這是在特定歷史階段人類“不可避免的丑”，但這類丑并不涉及“惡”的內容，尼諾之所以成為殘疾人，是因為上戰場殺敵，因而尼諾是審美實踐中應該包容甚至是尊重的對象。

二是社會形態的丑，是社會生活中我們所說的“邪惡”之丑，如壞人的丑惡行徑等。這種丑是審美實踐中應該加以批判和撻伐的對象，也是電影中展現出的丑陋的主要來源。以西西里小鎮中的女人為例，她們嫉妒優雅大方、美麗從容的瑪蓮娜，并且對她惡語中傷，肆意傷害。她們對瑪蓮娜的嫉妒已經到達了極限，她們用自己魔鬼般的想象把瑪蓮娜塑造成了一位招蜂引蝶、賣弄風騷的低賤女人，當臆想在女人們的腦中成為她們以為的既定的事實，風言風語便在小鎮上傳開了，無數背后的謾罵和詆毀，把瑪蓮娜推到了風口浪尖。最終小鎮人們在歡慶戰爭勝利結束時，女人們終于找到了發泄的時機，帶著自己滿腔的嫉妒和怨念，一起在眾目睽睽之下毆打瑪蓮娜，像豺狼虎豹般兇狠地剪掉她美麗的長發，撕扯她優雅的衣服，踐踏她高高在上的自尊，讓瑪蓮娜的窘態、脆弱甚至是不堪，毫無遺漏地展示給小鎮上男人看，使他們看清曾經夢寐以求的女人現在的模樣?？梢哉f小鎮女人的嫉妒與仇恨，讓她們所做的一切成了罪惡，也成了社會形態上的丑陋。

三是藝術形態的丑，這類丑跳脫出現實生活的框架，經過了藝術規范和藝術理想的澆鑄，進入藝術范疇，轉化成了藝術美的一部分。這個分類其實就是對《西西里的美麗傳說》的高度概括，該影片所呈現出來的人性與社會，就是通過思想、技術的加工，把丑陋的審美范疇以藝術的形式呈現出來，具有很高的藝術審美價值。[1]

二、丑的審美特征

丑的食物所呈現的外觀特點是不完整、無規律和不和諧。丑的各個部分通常是殘缺的，它們所形成的關系是沖突的、破碎的和分裂的，因而不能構成一個完滿、和諧、統一的整體。但由于人類歷史、人類審美心理結構和人的本質對象化過程的復雜性，導致了丑的審美特征需要在復雜局面中進行深入的把握?！段魑骼锏拿利悅髡f》這部電影對于丑的展現是多層次的，所以需要從美丑對立、美丑共存和美丑轉化三個方面分析。

（一）美丑對立中丑的特征

對于美丑，最為普遍的認知就是兩者處于一種對立關系中，即美與丑是對立面，它們相互否定，同時也相互界定。而這里確切意義上的丑，不僅與美對立，而且與倫理內容中的“惡”和認識論意義上的“假”具有總體對應的關系，這種關系使廣義的丑稱為廣義的美的反面，這就是丑在美丑對立的情況中所具有的審美特征。

在電影中，小鎮上的男人和男主人公雷納多就是丑與美的對立。瑪蓮娜每次從街上走過，幾乎所有的男人的目光都會在她身上逗留，他們的眼睛像一個個無底洞，里面滿是不可言述的欲望與貪婪，男人們私下里無所顧忌地妄論她，用骯臟、戲謔的話語袒露內心對于瑪蓮娜無盡的占有欲，明面上個個賠著笑臉，在瑪蓮娜面前低頭示好，她銜一根煙都有成群的人給她點火。[2]這些男人們所做的一切就是為了能有朝一日可以玩弄一次西西里最美麗的女人，既占有了美麗尤物，也展示了自己男性的雄風。然而當戰爭結束，瑪蓮娜在廣場上被女人們扒光衣服、毆打踐踏，所有的男人都冷眼旁觀，無動于衷，直至瑪蓮娜哀號離去。相反，雷納多是真心愛著瑪蓮娜，他為瑪蓮娜的遭遇而苦惱，為她的墮落而悲哀。當瑪蓮娜不再風情萬種，而是洗去鉛華，孤身一人，帶著飽受風霜的憔悴面龐和受盡凌辱的身心踏上遠離小鎮的列車，只有少年雷納多默默地關注她，看著列車駛向遠方，再最后一次為他欽慕已久的女神送行，并在尼諾回來之時，告訴他瑪蓮娜離開的方向。

所以，小鎮男人的無恥下流、冷漠虛偽和雷納多的善良真摯形成了對立面，他們分別代表著“假惡丑”和“真善美”，兩者彼此對立、互為因果。電影中小鎮男人丑陋的存在也正是為了凸顯人性的污點和邪惡，成為人類追求美的進程中必須加以避免、加以揚棄的階段，它自身并不具有獨立自主的審美價值。

（二）美丑共存中丑的特征

雖然，普遍來說，美與丑是對立的，但生活中還是存在很多美丑共存的局面，因為在現實中，沒有絕對的美，也沒有絕對的丑，兩者可以互相交融。所以在這種情況下，它們必然同時包含著作為矛盾統一體的相互依存的關系，不同形式和內容分裂組合后，就會出現更多的樣式形態，在電影中，主要表現為形式丑與內容的真善美的組合。

瑪蓮娜的丈夫尼諾就是這種組合的代表。影片中尼諾的鏡頭很少，只有局部的片段，但他展現出來的真正男人的氣場讓人過目不忘。作為一名戰士，他剛結婚就不得不撇下妻子奔赴戰場，為國效力。他走后，妻子瑪蓮娜更加無依無靠，只能在鎮上男人女人們和生活的重重壓迫下，逐漸走向墮落。然而尼諾的來信讓瑪蓮娜再一次燃起對生活的希望，使她能夠在女人們的猜忌和侮辱中，在男人們的殷勤和算計中，堅守對愛情的忠誠，對丈夫的忠貞。戰爭結束，尼諾奇跡般地返鄉，吊著一個空蕩蕩的衣袖，蓬頭垢面，滄桑憔悴地出現在眾人面前，他遭受了鎮上人們的侮辱后說：“為你們這群野種打仗的人不算英雄?！彪S后他從善良少年雷納多口中得知瑪蓮娜的蹤跡，便馬不停蹄地趕去追尋，最后二人依偎著重新回到西西里小鎮，在眾人驚詫的目光中挽手相依，款款走過，尼諾堅毅的眼神和切實的行動表達了他對瑪蓮娜深深的愛。尼諾，盡管他為國家失去自己的一條手臂，但他的精神和靈魂從未殘缺。

所以，電影中的尼諾，和莊子筆下的很多人物一樣，他們雖然面部殘缺、肢體支離或佝僂，但他們往往有卓越而美好的靈魂。所以這種丑陋，對于作為人生實踐陰影部分的包容，恰恰是人本質對象化活動的廣延性和人類審美心理結構寬闊性的證明。

（三）美丑轉化中丑的特征

美丑兩者既可以彼此對立，自然可以相互轉化，美的事物可以轉化為丑的事物，反之亦然。在很多專家學者的眼中，瑪蓮娜是一個純美的形象，她楚楚動人，高高在上，有著極大的女性魅力和誘人的力量，但私下認為，她正是一個展現美丑轉化的人物。

影片中，瑪蓮娜的丈夫尼諾戰死沙場的消息傳來后，鎮上的男人們都暗自竊喜，以為自己有了可乘之機;鎮上的女人們都妒火中燒，拒絕為瑪蓮娜提供食物，想把她逼上絕路。又恰逢戰爭形勢急轉直下，經濟蕭條，政府停發了瑪蓮娜的生活津貼，種種極端的做法使瑪蓮娜陷入了物質與精神層面的雙重困境。朱塞佩導演在電影中設置了諸多情節來展現瑪蓮娜的困境——為了飽腹，她甘愿與丑陋矮小的男人共度一晚，愿意剪掉自己柔順秀美的長發;為了生存，她只能犧牲美色，最終淪為德國人的高級軍妓。戰爭結束后，瑪蓮娜最后的自尊也被鎮上的女人們踐踏得分毫不剩，發絲凌亂、衣不蔽體、渾身傷痕，曾經搶著向她獻殷勤的男人們此時都置身事外，眼睜睜地目睹瑪蓮娜的美麗逐漸消磨殆盡。[3]但在電影的尾聲，她和丈夫尼諾相互攙扶回到了小鎮，瑪蓮娜的風姿綽約被時間洗盡，生活重新賦予了她平淡的美麗，她依舊楚楚動人。

瑪蓮娜這個人物所展現的，就是美與丑的不斷轉換。風姿綽約時是美的，因生活而墮落時是丑陋的;重新擁有愛情，回歸生活是美的，這是一個循環。在美丑轉化的過程中間，存在著“催化劑”的因素，即影片中的男人與女人，她們的丑與惡成為瑪蓮娜墮落路上的墊腳石，以丑惡帶動新的丑惡。所以，美丑轉化導致了丑與非理性和意識、丑與惡以及丑與假之間更加復雜的關聯特征。

三、丑的審美價值

丑的必然存在根據在于，現實生活從來并非合乎人性的存在，而自始至終都處于人的實踐社會中，丑陋負面的角度警醒告示大眾人生不應如此，用辯證的觀點看，這正是肯定了正面的生存意義，即生存應當是美好和諧的、符合目的的、令人喜愛的，這種肯定價值就是通過對丑的否定來獲取的。丑的否定具有不同的意義層次和呈現形式：在美丑對立依存的意義上，丑的審美價值主要表現為對比和陪襯美;在美丑交互轉化的意義上，丑的審美價值主要表現為豐富和激活美。

（一）對比和陪襯美的價值

在正常情況下，丑可以增大心理反差，因而可以多方面映襯、增強了美的效果。在瑪蓮娜祭祀自己戰死沙場的丈夫的橋段，她身著一襲黑裙，低頭默默讀著祭祀的文稿，下面男人女人議論紛紛。有的人討論瑪蓮娜的丈夫，有的討論她的家庭情況，有的偷偷開心，甚至有的巴不得立馬可以擁有這個美麗的女人。一場祭祀會，每個人都心懷鬼胎，他們不僅嘴臉丑陋，還展現出冷漠、貪婪、無恥等多種多樣社會形態的丑陋，但正是眾人多層面的粗鄙丑陋，才讓瑪蓮娜的高高在上、自信優雅和美麗善良產生出更加強大、震撼的效果。尼諾也是如此，從戰場回來的他雖然手臂殘缺、蓬頭垢面，但這種曾是層面的丑陋，卻反襯出他上場殺敵、深愛妻子的英勇高大形象。

因此，這種意義上的丑，不是正面肯定的，而是需要通過否定之否定的過程加以揚棄，并使其對比和陪襯的審美價值釋放出來。

（二）豐富和激活美的價值

在美丑轉化中，狹義的丑進入審美領域，以其畸形、混亂和不和諧等形態特征，對以優美為代表的傳統習慣的和諧、對稱、均衡等形式美構成背離和破壞，從而豐富和擴展了廣義的美的內涵和范圍，激活了人類的審美生活和審美實踐。[4]影片中，瑪蓮娜丈夫的祭奠儀式舉行后不久，年輕的軍官與年老的牙醫便來到瑪蓮娜家中阿臾奉承，諂媚地陪上自己的笑臉，企圖得到瑪蓮娜的青睞，成為她的第二任丈夫。不幸的是，二人為了自己的私欲引起了爭執，此事東窗事發，連帶瑪蓮娜在內，三人一同在輿論的逼迫下卷入官司。法庭上，法官的詢問與眾人的目光同時砸向瑪蓮娜的時候，沒有人幫她辯解一句，只有一位丑陋年老的律師——她父親的好友，幫助了瑪蓮娜化解困境。然而，他伸出的不是援手，而是“魔爪”，他的幫助不過是為了能在勝訴后讓瑪蓮娜獻上自己的身體。因為太美麗，類似的事件一件件地在瑪蓮娜身上發生，但她為了生存不能抗拒，她只能默默遭受全鎮男人們的偷窺、覬覦，掉入他們設下的無恥狡詐的陰謀。在這種窘困的環境下瑪蓮娜一步步退讓，她先是出賣自己的身體，后是成為軍妓，為了生存下去，她高貴的自尊與純潔的美麗被破壞殆盡，在無邊的邪惡中沉淪。

朱塞佩導演用多種情節讓瑪蓮娜一步一步走向深淵，卻無不是把她從一種美引向另一種美。如果說開場的她是一種純粹的優美與高貴，是自然形態層面的美，那么當她和丈夫尼諾再次回到鎮上，洗盡鉛華，不念以往的侮辱，以一個平凡婦人的形象再次出現在眾人面前時，這就是一種殘缺的美麗，在經受過丑陋的沖擊后，她內在社會形態的美就展現出來了。

所以，這種意義上的丑，是一種補充性思維，也是一種去蔽性思維，在將丑多元化、多維化的同時，也能夠激發美，是其具有突破思想牢籠和思維禁區的價值。這也是瑪蓮娜這一人物形象可以如此經典的原因之一。

四、丑和其他審美范疇——悲劇

丑與悲劇的融合是很普遍的形式，丑直接且大量地出現在悲劇中，發揮著不可替代的獨特作用。兩者相互關聯，互為因果。《西西里的美麗傳說》是一部美麗的悲劇，瑪蓮娜的一生也是悲劇的具體體現，但悲劇的誕生，正是由多方面、多形態層面的丑陋推動的。如此，電影就能夠引發審美者的恐懼、憐憫與悲傷等諸多復雜的情感反應與審美感受，使電影更加豐富、完滿。

五、結語

丑作為藝術中的一類審美范疇，被廣泛地運用在藝術領域，藝術家也逐漸關注丑，用藝術作品表現丑，藝術批評分析丑，“丑學風尚”在當今影視界也逐漸形成。《西西里的美麗傳說》沒有直接描述戰爭的慘烈和殘酷，而是間接指出了戰爭的根源在于人性的丑陋，也正是因為丑的特征和審美價值在這部影片中得到了充分的展現，這部影片至今依舊是意大利電影史上的經典之作，值得更多人學習和思考。

參考文獻：

[1]趙頔 .中國大陸文藝美學學科發展史實研究（1971-2000）[D].山東：山東大學，2008.

[2]劉常興 .《西西里的美麗傳說》中人性的碰撞 [J].電影文學，2015（18）.

[3]安曉燕 .《暴裂無聲》：忻鈺坤的敘事實驗 [J].電影文學，2018（20）.

[4]劉霞 .解讀影片《西西里的美麗傳說》純美與殘美特質解讀[J].電影文學，2013（9）.