“人性中的溫度”與“哲學(xué)上的光”

趙目珍

散文詩是一個寬闊的文體。自波德萊爾提出這個概念，經(jīng)過一個半世紀(jì)的醞釀與產(chǎn)出，各種能進(jìn)入的領(lǐng)域，它都進(jìn)入了。尤其是屠格涅夫、泰戈爾、紀(jì)伯倫、魯迅等世界級作家在這個方向上的努力，使得散文詩成為了一種影響廣泛的文體。雖然到時下爭議仍然不斷，但既成的事實已經(jīng)無法否認(rèn)它作為一種獨(dú)立文體的存在了。樓肇明先生曾言：“散文詩是與人類精神世界、精神結(jié)晶、人生的意義、目的和價值，人的心靈、人性的深層世界緊緊聯(lián)系在一起的。散文詩體是人類文化精英手中訴說對世界的感受和探求的一種便捷的，使用起來能夠得心應(yīng)手的工具。”（《或是先知的箴言，或是撒旦的詩篇》，見《世界散文詩寶典》，浙江文藝出版社1995年版，第4頁）樓先生的這一觀點(diǎn)傳達(dá)出了兩層含義：其一，作家、詩人在探求世界和表達(dá)對世界的經(jīng)驗時，散文詩已經(jīng)成為了一種令人非常愜意的文學(xué)體式；其二，散文詩既與如此深刻的人類的多重精神和心靈糾結(jié)在一起，那么它勢必也須要傳達(dá)出與之相應(yīng)的內(nèi)容，才能襯托出它的高度、廣度和力度。周慶榮是中國散文詩人群體中一個有溫度、有理想、有遠(yuǎn)方的人，一直以來他都在探尋和開拓著散文詩的經(jīng)驗場域和精神空間，除了追躡個體對宇宙、人生的獨(dú)特感悟，他也將自然、歷史、哲學(xué)以激蕩變化的潛在意識并入對塵世的辨認(rèn)與救贖。三十余年來，經(jīng)由這樣一個有意志力的時間延續(xù)，他的文本也讓我們看到了作為散文詩“路標(biāo)”的一種特征。……