達(dá)玉民俗村 藏區(qū)民俗文化的大本營

朱七七

達(dá)玉部落的形成與拉茂夏茸尕布活佛的淵源

要想玩轉(zhuǎn)達(dá)玉民俗村，首先要了解一下達(dá)玉部落是怎么形成發(fā)展的。

據(jù)載，達(dá)玉部落原屬夏茸尕布活佛的“拉德”，是由不同地域的藏族氏族群體匯聚形成的一個土著游牧部落，也是青海藏族游牧部落“環(huán)海八族”之一。

與其他藏族部落不同的是，達(dá)玉七部落下屬的七個部族原屬不同的部落、不同的地域，因藏傳佛教以及宗教領(lǐng)袖拉茂夏茸嘎布活佛的緣故而組合到一起，后經(jīng)過長時期的整合而形成了現(xiàn)今的達(dá)玉部落。這是怎么回事呢？

第一世拉茂夏茸嘎布活佛因廣聞博識、精通經(jīng)典而深受三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未氲馁p識。在16世紀(jì)70年代青海漠南蒙古各部皈依藏傳佛教后，三世達(dá)賴?yán)锉闩汕惨皇览娜赘虏蓟罘鹎巴捕嗟貐^(qū)進(jìn)行弘法活動。一世拉茂夏茸尕布活佛到達(dá)青海后，由于其淵博的學(xué)識和崇高的地位很快贏得了當(dāng)?shù)夭刈孱^人、蒙古王公以及蒙、藏廣大信徒的尊敬和愛戴。當(dāng)?shù)赝豕鹌錇椤拔蚶保础爸磷鹕蠋煛敝猓瑢⒓庠h阿噶香曲林作為供養(yǎng)地敬獻(xiàn)于他。由于一世拉茂夏茸尕布活佛在當(dāng)?shù)赜绊懢薮螅痪帽阋鹆嗣鞒醒胝母叨戎匾暎瑑苑馑麨椤鞍⒏涟咨D(zhuǎn)世活佛”，并賜予金印。

等到二世拉茂夏茸尕布活佛活佛時期，青海土默特蒙古首領(lǐng)將其祖籍屬下的一百戶牧民，敬獻(xiàn)給二世拉茂夏茸尕布活佛，作為其“拉德”。二世拉茂夏茸尕布活佛將其中的五十戶分給古魯寺，作為寺屬佃農(nóng)；五十戶留在本尊門下，遷居寧特布部族中放牧，后來這部分成為了達(dá)玉部落寧特布部族的主要來源。

17世紀(jì)中葉，二世拉茂夏茸尕布活佛奉五世達(dá)賴?yán)镏晒φ{(diào)解了喀爾喀蒙古與衛(wèi)拉特蒙古之間的糾紛，為表示感激，衛(wèi)拉特蒙古諸部不僅尊其為“上師”，還將化隆角察、格許等部落及其格許寺劃歸他管轄。

不久，由于二世拉茂夏茸尕布活佛又成功說服平息了化隆縣巴燕和卡爾剛兩地的糾紛，東甘唐村莊、蓋秀、夏茸胡拉、龍產(chǎn)等地的牧民紛紛投靠活佛，成為了拉茂夏茸尕布活佛的“拉德”。隨后，當(dāng)?shù)仡^人蓋秀桑杰嘉措還將巴燕蓋秀寺以及周圍村落一并獻(xiàn)給活佛。

現(xiàn)今達(dá)玉部落就是從鄰近四周歷代投奔拉茂夏茸尕布活佛的部眾，但部落最初的來源，主要是上述多方集結(jié)的各地藏族牧戶和村落。

1705年，二世拉茂夏茸尕布活佛奉命進(jìn)京朝覲，康熙帝授予其“察罕諾門汗”名號，賜予金印、詔書，并封為扎薩克大喇嘛。清朝政府的冊封，使拉茂夏茸尕布活佛的社會地位和威望進(jìn)一步提高，從此以后，歷代拉茂承襲該職，統(tǒng)管青海貴南、同德西部、貴南南部、尖扎、澤庫、化隆西部、海晏、剛察等地，成為青海地區(qū)身世顯赫、影響巨大的宗教領(lǐng)袖。

羅卜藏丹津事件后，清朝政府在青海蒙古諸部實(shí)行盟旗制度，三世拉茂夏茸尕布活佛所屬僧俗部眾也按蒙古之制被單獨(dú)編為一旗——察罕諾門旗，由西寧辦事大臣直接管轄。三世拉茂夏茸尕布活佛為該旗一等臺吉大喇嘛，其部眾被劃分為四個“達(dá)參”（佐領(lǐng)）。若按當(dāng)時的戶數(shù)與人口計算，一個“達(dá)參”官職的大小，估計也就相當(dāng)于一個百戶之職。隨后，在三世拉茂夏茸尕布活佛的幫助下，達(dá)玉七部落也正式形成，從此產(chǎn)生了“達(dá)玉”這個新的藏族部落名稱。

四世拉茂夏茸尕布活佛時期，達(dá)玉部落得到了持續(xù)發(fā)展。四世拉茂夏茸尕布活佛利用自己的宗教地位和社會影響積極調(diào)解當(dāng)?shù)孛褡逯g、部落之間的各種矛盾沖突，為當(dāng)?shù)厣鐣€(wěn)定和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，受到了社會各界的信賴和賞識，也得到了當(dāng)?shù)仡^人和首領(lǐng)的大量布施，使其部眾和屬地得到了進(jìn)一步擴(kuò)充。尤為值得一提的是，四世拉茂夏茸尕布活佛在曲培的扎薩克旗內(nèi)訌中，成功化解了各方矛盾，為報答恩情和本部落的發(fā)展，曲培臨終時，將扎薩克印信、部落屬民以及同德縣境內(nèi)的巴曲上、下游等地都捐贈給四世拉茂夏茸尕布活佛，成為了達(dá)玉七部落的重要組成部分。

所以達(dá)玉七部落的形成與幾世的拉茂夏茸尕布活佛有著密不可分的關(guān)系，從當(dāng)?shù)孛伞⒉厥最I(lǐng)獻(xiàn)給活佛的“拉德”開始，到各地、各部落牧民的相繼匯入，最終達(dá)玉部落正式形成。

達(dá)玉民俗村：高原第一村

今日來到達(dá)玉民俗村，雖然無緣于活佛但達(dá)玉部落的民俗風(fēng)情、宗教信仰的精髓還在，不妨用心體會一番。

達(dá)玉民俗村坐落于久負(fù)盛名金銀灘景區(qū)，距海北州府所在地西海鎮(zhèn)一公里，交通便捷，州府所在地西海鎮(zhèn)是青海湖旅游線上主要的游客集散地和服務(wù)中心。這里四面環(huán)山，中部開闊平坦、水草豐美、自然牧場風(fēng)光獨(dú)特；藍(lán)天白云，綠草茵茵，牛羊成群、帳篷點(diǎn)點(diǎn)為民俗村創(chuàng)造了良好的旅游環(huán)境。

進(jìn)入民俗村，首先撲入眼簾的是達(dá)玉民俗館。它是以藏文化、宗教文化、草原文化為主線，講述轉(zhuǎn)湖、達(dá)玉部落從游牧到現(xiàn)代生活方式的發(fā)展史，通過圖片、實(shí)物和生活場景再現(xiàn)達(dá)玉婚俗、禮俗和名人事跡。其中達(dá)玉婚俗主要展示達(dá)玉部落古老而神秘的“不見新郎的婚禮”這一風(fēng)俗。

對達(dá)玉部落的民俗有了初步了解后，再看看這帳房寺院吧。

賬房寺院，是達(dá)玉部落游牧民族特有的建寺模式，寺院內(nèi)面積達(dá)150平方米，高度為4米。建在浪漫的金銀灘草原，顯得寺院奇特而神秘，可以讓我們用一顆虔誠的心感受古老的游牧民族特有的宗教儀式。

觀景臺也不可錯過。這是一座藏文化氣息厚重的標(biāo)志性建筑，高6米，游客不僅可以將金銀灘和西海鎮(zhèn)全景一覽無余，而且可以生動而直觀地感受達(dá)玉部落藏民族深厚的文化內(nèi)涵。雖不是“一覽眾山小”但也卻是美景盡收眼底。

如果走累了，那就到達(dá)玉部落洛桑演藝廳休息片刻。這里是匯集酒吧、娛樂、表演觀賞等眾多娛樂項(xiàng)目和表演藝術(shù)為一體的大型民族演藝廳，其設(shè)施先進(jìn)，燈光音響效果出眾，更有草原歌王洛桑尖措的熱情獻(xiàn)唱。如果你自己也是個“麥霸”，不妨也高歌一曲，與“草原歌王”一比高下。技不如人也沒關(guān)系，重在參與嘛。

要說享受一把讓自己參與其中的樂趣，那必須到達(dá)玉部落民俗體驗(yàn)區(qū)來。

這民俗體驗(yàn)區(qū)以藏文化體驗(yàn)為特色，主要有騎馬、射箭、蹬棍、鍋莊等民族體育文化項(xiàng)目和糌粑、酥油等藏餐制作體驗(yàn)項(xiàng)目。露天舞臺不定期舉辦草原音樂會，游客可在露營基地露營，夜幕降臨時與當(dāng)?shù)夭孛褚黄痼w驗(yàn)篝火晚會的激情，在旅行的同時還能參與草原的狂歡。

達(dá)玉部落民俗村還設(shè)有八個瑪尼堆，游客可以親手繪制自己的瑪尼石放入瑪尼堆許下心愿，然后開始自己的環(huán)湖之旅。