剛察藏族民俗

田可可

青海湖畔地域遼闊，草原廣袤，雪山神峻。剛察藏族人民在這片神奇壯麗的土地上，游牧生產，繁衍生息，世代相傳，建功立業，成為藏族最早集中聚居的地區之一，史稱“環海八族”中最大的首領部落。

在源遠流長的民族文化熏陶下，在峻山雪嶺和狂風暴雨的錘煉中，剛察藏族人民孕育了一股豪氣，具有胸襟寬闊，豁達樂觀，氣質剛強，百折不撓的性格。他們熱愛自然，鐘情于生活，勤勞勇敢，吃苦耐勞，淳樸敦厚，穩重善良的品格。走在剛察縣的大街上，當目光掃過一條條街道，以及街道上的行人，留在我們心間的是神圣、整潔、美麗。這些詞也許永遠贊美不夠這座高原藏城。但是，只要我們的眼睛到達了這座地方，我們就會熱衷于了解這里的一切，熱衷于去尋找和體驗剛察藏族那些神秘而精彩的風土人情。

社·交·習·俗

剛察藏族十分重視禮尚往來。親朋好友來訪，無論男女，都會給主人獻上豐厚的禮物；主人受禮以不少于來訪者的禮品回贈。遇有客人送主人一件難得的心愛禮物，主人定以成倍價值的禮物回報。

在各種場合，這里的人們也都遵守一定的禮節。例如牧民見到活佛都要下馬，站在路旁，伸出雙手，掌心向上，脫帽、躬身，表示禮敬；過去俗人不能坐貴人的上位，牧民不能坐頭人的上位。在稱呼上也有嚴格的等級界限，晚輩對長輩稱“阿巴”、“阿克”、“阿尕”；長輩對晚輩直呼其名稱或稱“阿佬”。請頭人或活佛吃飯、喝茶用尊稱“卻格佳余”（請您喝茶），對一般人用“卻佳同”（你喝茶）。頭人，活佛對牧民說話，牧民門只能連聲答應“婁海素”（是），牧民不能對頭人、活佛說錯話。不能在任何家帳附近唱歌或喧鬧吵嘴。

路過帳房前的行人，無論親疏遠近或哪個民族，剛察藏族的主人都熱情招呼，盛情款待，毫不吝嗇，把客人當親人，使客人融入家庭生活的氛圍。在絕無旅店的大草原上，每個帳房都是客人理想的客居地方。牧民們流傳著一名諺語：“孔雀是森林的裝飾，客人是帳房的裝飾。”客人進帳，端上好茶，拿出炒面、酥油，切上手抓肉，敬上青稞酒，讓客人賓至如歸。客人臨走，送上肉、炒面、酥油，解除遠行客人的后顧之憂。？

婚·嫁·習·俗

剛察藏族的愛情婚姻觀念，古老新奇，有濃郁的地方情調和氣息。男女青年之間戀愛不受阻撓，完全自由。當地戀愛階段進入婚嫁程序，轉而進入注重婚俗和其他的實際內容。

剛察藏族的婚禮熱鬧非凡。女家給盛裝出嫁的姑娘發辮上系一條潔白的哈達，由姑娘舅舅或叔父率領送親隊伍，馬隊簇擁姑娘上路。此時，迎親馬隊已設下三道“路席”隆重迎候。雙方相遇，互致問候，男方用八寶碗盛青稞酒，祭敬天地，讓送親人喝。迎親馬隊迅速回返，送親馬隊疾駛而追，在草原上展開一場別開生面，熱烈非凡的賽馬活動，使婚禮喜慶達到一個高潮。之后，送親隊伍到男方家帳附近，男方挑選精干驃騎手2人，分頭高舉5-10丈長的白綢布，中間拴條哈達；另有1人在旁側牽1匹白馬，馬鬃綱上綁上哈達迎候。女方送親隊伍中1精干騎手，騎馬疾駛而來，將長布摘取并在奔駛中收拾起來，以白綢布不沾地為佳。然后，駛去拉白馬，成為婚禮的第二高潮。接下來，送親的兄弟拉馬到帳前，男家女人們迎上前去，接新娘乘馬的韁繩，但送親得人不肯交，女人們就硬搶著拉，搶拉中有時能拉斷韁繩。女人們最后搶過韁繩拴在應拴的繩樁上，這是婚禮喜慶的又一個高潮。新娘下馬后雙袖捂臉，由2個送親人扶著入帳。此時，新郎的2個姐妹在門外兩側把門邊壓低，要新娘躬身而入；婆婆坐在“塔布夸”邊，戴禮帽。手拿飯勺，表示不交家庭權力。“塔布夸”左側上角坐1喇嘛，念“吉祥如意”經祝福新娘，新娘背朝“塔布夸”跪坐。隨后由送親人送至新娘的白帳房，俗稱“入帳式”。

入席后，第一道程序是敬茶。男家請一位丈夫、子女健全的婦女做燒茶婦。男家、女家各給燒茶婦肩頭搭條哈達，燒茶婦祭天地，敬神靈，依次敬茶。敬茶后，男家請一位德高望重、善于辭令的長者為“說家”，主持敬酒，將蓋著哈達的酒碗獻給送親的長者。女方的“說家”敘述婚嫁過程，獻上娘家的禮物，為綢、緞、布料5—10件，酒5瓶。男方長者“說家”要衣冠華麗，肩達布料，手拿3色紙糖包，搭條哈達，用句式流暢，古樸典雅，聲韻優美的誦詞祝福婚禮。贊兒女親家樂，贊新郎家庭富有，贊郎才女貌，贊婚宴豐盛，祝新婚夫婦幸福美滿，白頭偕老。

以上程序完成后，先由男方唱家唱3首悠揚的歡迎曲，女方唱家答唱甜潤的祝福曲和答謝曲。隨后，雙方男女對唱。全體賓客邊唱、邊喝、邊樂，陶醉于歡樂氣氛中，不知東方之既白。第二天清晨，新娘入家帳，由新郎姐妹給梳辮子。新娘把自帶的梳子、碗、帶子放在帳內，表示從今起這就是我家，我已經是家里人。送親人備好馬鞍，入帳喝茶，男家給送親人每人1份禮物，為哈達1條，布料3件。上馬時，男家人拉住馬，敬每位送親人3碗上馬酒。送親人簇擁新娘踏上回門的路程。