利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)小學(xué)生德育教育

馮偲

摘 要：經(jīng)過(guò)悠長(zhǎng)歷史的沉淀，傳統(tǒng)文化就像珍珠一樣，大浪淘沙中越發(fā)顯得奪目和摧殘。小學(xué)生正處于探索世界的關(guān)鍵時(shí)期，將傳統(tǒng)文化向德育教育中滲透，能填補(bǔ)學(xué)生的精神空缺，將其引領(lǐng)上正確的價(jià)值觀道路上。本文立足傳統(tǒng)文化，對(duì)其中蘊(yùn)含的德育素材進(jìn)行解析，并提出幾點(diǎn)德育和傳統(tǒng)文化結(jié)合的教學(xué)建議，以此呼吁全國(guó)小學(xué)普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將德育課程進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：德育教學(xué)；傳統(tǒng)文化；德育素材

小學(xué)生就像一張白紙，此階段的德育引導(dǎo)非常重要，傳統(tǒng)文化是歷史遺留下來(lái)的瑰寶，將其滲透到德育教育中恰到好處，既能加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良品德的理解，又能使其受到優(yōu)秀文化的熏陶。從小就加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)，能激起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而主動(dòng)探索文化的深度內(nèi)涵。現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)在傳統(tǒng)文化傳播上做得比較到位，德育課程的開(kāi)展更加順利。

一、總結(jié)傳統(tǒng)文化中典型的德育素材

（一）禮儀文化。"禮"在我國(guó)發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，可追溯到人類文明起源時(shí)代，禮儀文化包含很多內(nèi)容，用餐、問(wèn)候等都有其禮儀規(guī)范。禮儀的產(chǎn)生，是人們對(duì)和諧社會(huì)的一種追求，是社會(huì)文明不斷進(jìn)步的象征，寬容、尊重等都屬于禮儀范疇，在禮儀文化的不斷熏陶下，社會(huì)秩序更加協(xié)調(diào)，人們相處更加融洽。

（二）愛(ài)國(guó)文化。在朝代的不斷更替中，涌現(xiàn)出一大批愛(ài)國(guó)志士，流傳后世的很多文學(xué)作品，都反應(yīng)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，愛(ài)國(guó)以詩(shī)詞和典故形式被傳承下來(lái)。其中文天祥就是愛(ài)國(guó)詩(shī)人的代表，詩(shī)句中以丹心、汗青等隱喻對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。更多甚至將天下興亡，和家庭穩(wěn)定聯(lián)系在一起，只有保證國(guó)家穩(wěn)定昌盛，小家才能保全。在現(xiàn)代教育中，愛(ài)國(guó)被劃為德育范疇，各種愛(ài)國(guó)名句印刻在學(xué)生心中，為培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)精神打下基礎(chǔ)[1]。

（三）進(jìn)取精神。自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取也是優(yōu)秀品德，百折不撓、在逆境中求生存是中國(guó)歷史上流傳下來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，旨在激勵(lì)人們不斷前進(jìn)。只要確立目標(biāo)，就應(yīng)該奮起直追，不畏懼艱難險(xiǎn)阻，若小學(xué)生繼承此精神，其精神面貌將會(huì)煥然一新。

（四）交往美德。以和為貴是傳統(tǒng)文化所主張的，交往過(guò)程盡量親近君子，遠(yuǎn)離小人，無(wú)論和哪種人交往，都要秉承寬厚處世原則。尊重是相互的，交往時(shí)做到有禮有節(jié)、尊重他人，才能收獲他人尊重，從小培培養(yǎng)學(xué)生交往禮儀，有助于其健康成長(zhǎng)。此外珍惜糧食、節(jié)約用水等都是一種美德。

二、德育課程和傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合

傳統(tǒng)文化中的美德文化數(shù)不勝數(shù)，若將其和德育課程結(jié)合起來(lái)，學(xué)生在文化、美德的熏陶下逐漸成長(zhǎng)為健全的社會(huì)公民，德育課程將會(huì)使其終生受益。

（一）用餐美德培養(yǎng)。節(jié)約糧食是用餐文化中的關(guān)鍵點(diǎn)，節(jié)約是一種美德，也是現(xiàn)代社會(huì)大力提倡的，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者就曾提出"光盤行動(dòng)"。小學(xué)生明辨是非的能力較弱，因此將節(jié)儉文化向其灌輸非常有必要，《憫農(nóng)》一詩(shī)是膾炙人口的佳作，其描述農(nóng)民種植糧食的艱辛過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白每粒糧食都來(lái)之不易，通過(guò)德育教化，讓學(xué)生樹(shù)立"浪費(fèi)糧食可恥"這一觀念，進(jìn)而幫助學(xué)生不斷規(guī)范自身言行，將勤儉節(jié)約滲透到生活中。為使學(xué)生明白節(jié)約糧食的重要性，老師可搜集人們熟知的名言警句，讓學(xué)生默寫誦讀，同時(shí)向?qū)W生講述古代戰(zhàn)爭(zhēng)案例，戰(zhàn)爭(zhēng)多半是由爭(zhēng)奪資源引起的，一次讓學(xué)生牢記古訓(xùn)，在行動(dòng)中體現(xiàn)自身修養(yǎng)[2]。

（二）誦讀賞析經(jīng)典作品。《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等都是小學(xué)階段要求背誦的文章，這些經(jīng)典名作可輔助德育教學(xué)。老師每天或者每周組織學(xué)生誦讀文章，在此基礎(chǔ)上定期舉辦誦讀比賽，在多次誦讀過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)經(jīng)典之美，每次朗誦學(xué)生都會(huì)收獲不同感悟，將感悟集中到一起，學(xué)生的道德修養(yǎng)會(huì)在傳統(tǒng)文化的潛移默化下悄然提升。在朗誦比賽評(píng)選出"閱讀之星"并給與相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，以此鼓勵(lì)學(xué)生向品德優(yōu)秀者看齊，提起學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的閱讀興趣，并不斷培養(yǎng)其進(jìn)取精神。

（三）開(kāi)展多樣化活動(dòng)。目前我國(guó)小學(xué)組織活動(dòng)頻率有所提升，活動(dòng)形式也逐漸多樣化，如舞蹈、繪畫以及武術(shù)等多種形式的活動(dòng)。學(xué)校范圍內(nèi)可組織繪畫比賽，將比賽主題定為"孝道"，學(xué)生科自由交流感想，然后繪制作品，并將自身作品展示出來(lái)，相互交流繪畫經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生每畫一幅畫，都要對(duì)自己的畫作主題進(jìn)行解說(shuō)，將自身畫作中表現(xiàn)的"孝文化"傳達(dá)出來(lái)。或者組織其它類型活動(dòng)，以德育為話題，讓學(xué)生自由交流。多元活動(dòng)能豐富學(xué)生見(jiàn)聞，且為學(xué)生提供交流平臺(tái)，拉近彼此距離，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化時(shí)，逐步培養(yǎng)與人交往的美德。

（四）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。端午節(jié)是傳統(tǒng)民俗中，祭奠愛(ài)國(guó)詩(shī)人的節(jié)日，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的中國(guó)，在此節(jié)日中又多出一項(xiàng)掃墓活動(dòng)。在向?qū)W生講解屈原文化的同時(shí)，可在課堂中滲透中國(guó)近代戰(zhàn)爭(zhēng)的革命志士，如李大釗、毛澤東等，并在節(jié)日期間組成學(xué)生掃墓，讀書和實(shí)際行動(dòng)齊頭并進(jìn)，讓學(xué)生深刻體會(huì)偉人的高尚情操，為學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)榜樣，逐漸培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)精神[3]。

除上述措施外，還可將學(xué)生視野向課外讀本拓展，例如將《西游記》等教育意義深刻的作品編寫者簡(jiǎn)易版，讓學(xué)生自主閱讀，不斷提升內(nèi)在修養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

從上述內(nèi)容不難看出，傳統(tǒng)文化中不乏經(jīng)典的德育教材，其可以稱之為一筆巨大的德育教學(xué)寶藏，若老師能恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化素材，將其滲透到德育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)是非常大的。良好的品德應(yīng)該從小培養(yǎng)，目前我國(guó)小學(xué)的德育改革，正在如火如荼的進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]襲群.小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透[J].科學(xué)中國(guó)人， 2017（8X）：453-453.

[2]黃會(huì)芳.傳統(tǒng)文化在小學(xué)生德育教育中的價(jià)值[J].青春歲月，2018（5）：254-255.

[3]王龍平.開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)文化，開(kāi)展青少年德育教育工作[J].中國(guó)高新區(qū)，2018（21）：296.