依托預(yù)設(shè)源頭，讓生成“渠清如許”

陳元山

[摘 要]語文教學(xué)中，預(yù)設(shè)與生成的和諧共生是課堂教學(xué)順利、高效實施的保障。教師在課堂教學(xué)中要留存空間，讓預(yù)設(shè)與生成彼此映襯;要調(diào)整路線，讓預(yù)設(shè)與生成一脈相承;要巧妙融通，讓預(yù)設(shè)與生成和諧共進。這樣才能為高效課堂服務(wù)。

[關(guān)鍵詞]語文課堂;預(yù)設(shè);生成

[中圖分類號] G623.2[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）13-0054-02

預(yù)設(shè)是教師從設(shè)計者、引導(dǎo)者的角度為解決文本重點，在教學(xué)實施前精心設(shè)計的流程板塊，更是鑄造高效課堂的制勝法寶;生成是學(xué)生調(diào)動主觀能動性與文本展開對話后的個人見解和感受。預(yù)設(shè)與生成的和諧共生是課堂教學(xué)順利、高效實施的保障。筆者以《船長》一文的教學(xué)為例，談?wù)務(wù)n堂教學(xué)中關(guān)于預(yù)設(shè)與生成的一些實踐與思考。

一、留存空間，讓預(yù)設(shè)與生成彼此映襯

著名語文教育專家葉圣陶先生指出：“思想教育，各個課程都有所涉及，但把思想和語言一貫訓(xùn)練，國文教學(xué)責(zé)無旁貸?！辈浑y看出，人文教育、思想熏陶，都是在體悟語言、運用語言的過程中潛移默化地實現(xiàn)的，這集中地體現(xiàn)了語文工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

（一）定位預(yù)設(shè)

《船長》這篇課文以哈爾威的崇高精神為表達主線，作者的言語表達也呈起伏狀。教學(xué)時需要將學(xué)生領(lǐng)出零星散亂的尷尬境地，引向情感體驗的渾然一體，實現(xiàn)學(xué)生與文本的同呼吸。在整體閱讀課文之后，依照情節(jié)發(fā)展的順序，學(xué)生列出課文小標(biāo)題：“遭遇險情”“鎮(zhèn)定指揮”“與船共沉。第一部分“遭遇險情”中，作者以翔實而全面的語言展現(xiàn)了遭遇險情之后人們緊張、慌亂的場景。在教學(xué)這一部分內(nèi)容時教師就預(yù)設(shè)了對比的策略，將學(xué)生原生態(tài)的寫作思維和經(jīng)驗，與文本中作者的構(gòu)思與描寫進行對比，尋找兩者之間的差距，幫助學(xué)生從教材文本中吸收寫作經(jīng)驗。

（二）給予空間

接著，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文第一自然段的內(nèi)容展開實踐與思考：“如果你是作者，準(zhǔn)備從哪些方面來描寫險情呢？”學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗進行了模擬性創(chuàng)作：小孩子撕心裂肺地號啕大哭，人群在慌亂之中跑上甲板，老人被撞倒在地……學(xué)生的猜想是豐富的，更是可貴的，但僅僅是從“人”這個單一的視角感受到了其內(nèi)在之“險”。這正是學(xué)生對話文本、學(xué)習(xí)寫作過程中需要突破的瓶頸。為此，教師相機引領(lǐng)學(xué)生向文本深處邁進，去領(lǐng)悟文本所蘊藏的“無限風(fēng)光”。

教師組織學(xué)生自主閱讀課文第12自然段，欣賞雨果是怎么描寫當(dāng)時的情勢之險的。學(xué)生一下子就發(fā)現(xiàn)：作者不僅僅關(guān)注了人，還描寫了當(dāng)時的環(huán)境，借助平靜來反襯險情。閱讀了文本，比照了自我，學(xué)生對作者的表達用意也就了然于胸了。教師要求學(xué)生展開多重誦讀，使學(xué)生在品讀、聆聽、對比的思維歷程中真正走進了文本，對話了作者，豐富了自己的寫作思路。

從預(yù)設(shè)定位與最后的生成狀態(tài)來看，學(xué)生擁有了自主的空間，思維處于“憤悱”狀態(tài)中，使得生成完全超越了原始性的預(yù)設(shè)。這正是因為教師在預(yù)設(shè)板塊中預(yù)留了充足的空間，讓學(xué)生的思維有足夠的馳騁平臺，才實現(xiàn)了預(yù)設(shè)與生成的巧妙融通。

二、調(diào)整路線，讓預(yù)設(shè)與生成一脈相承

課文第二部分“鎮(zhèn)定指揮”是情節(jié)發(fā)展的主體，不僅蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，也彰顯出作者獨特的寫作魅力。教師的原始預(yù)設(shè)為：從哈爾威的角度展開探究，從言行細節(jié)中感受船長鎮(zhèn)定自若的高貴氣度。

（一）從一點邁向三維

教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生默讀課文的第二自然段，然后運用一個詞語來概括。讀完之后，學(xué)生分別列出了“井然有序”“情況緊急”“沉著鎮(zhèn)定”等詞語，教師則板書在黑板上，并開始嘗試對原有的預(yù)設(shè)進行調(diào)整，順?biāo)浦?，相機讓學(xué)生找出這三個詞語分別與課文中哪些內(nèi)容形成一一對應(yīng)之勢。學(xué)生在聯(lián)結(jié)閱讀中很快就發(fā)現(xiàn)，這三個詞語分別對應(yīng)著人群、環(huán)境和船長。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)承擔(dān)起點撥引領(lǐng)的職責(zé)。當(dāng)學(xué)生在現(xiàn)有的認知維度上徘徊，就需要教師四兩撥千斤地在原有認知層面上推學(xué)生一把，幫助其實現(xiàn)認知廣度的拓展和思維深度的開掘。

（二）從質(zhì)疑走向?qū)υ?/p>

在教學(xué)推進環(huán)節(jié)中，一個學(xué)生大膽提出了自己的困惑：“在危急的情況下，人們?yōu)槭裁催€能如此井然有序呢？”教師相機提出了探究性學(xué)習(xí)任務(wù)：以小組合作的方式，緊扣學(xué)生的質(zhì)疑，分別從詞語所指向的人群、環(huán)境、船長三個方面出發(fā)，一邊閱讀一邊進行批注。在后續(xù)交流的環(huán)節(jié)中，學(xué)生的集體智慧迸發(fā)出獨特的火花：有的學(xué)生根據(jù)“20分鐘”這個數(shù)字算了一筆賬，20分鐘除以60人，船長哈爾威已經(jīng)完全將自己的生死置之度外，將本就屬于自己的時間完全給了其他的乘客和船員，從中可以感受到船長哈爾威舍己為人的高貴品質(zhì);有的學(xué)生從議論性語言“偉大的靈魂”中明白了船長正是用自己的示范，表現(xiàn)出了盡忠職守的優(yōu)秀品質(zhì)，用偉大的人格魅力震撼了在場的每一個人，也深深叩擊著每一個讀者的心靈。

在自主化、愉悅化的閱讀狀態(tài)中，學(xué)生徜徉在文本的字里行間，如同在湍急的黃河上駕駛著羊皮子的艄公，歷練著搏擊風(fēng)浪的堅強品質(zhì)，享受著挑戰(zhàn)自我的成功體驗，原有的認知和困惑得到了有效的突破。

三、巧妙融通，讓預(yù)設(shè)與生成和諧共進

高爾基曾經(jīng)說過：“所謂文學(xué)，其實就是一種人學(xué)?！笔聦嵣希n堂教學(xué)也是一種人學(xué)。入選語文教材的文本都蘊含著豐富的情理內(nèi)涵，具有極強的教育價值，尤其是蘊藏在文本語言中的情感元素，更是尤為可貴。

（一）關(guān)注情理

《船長》這篇短篇小說是法國著名作家雨果的手筆，學(xué)生在閱讀了前兩個片段“遇到險情”“鎮(zhèn)定指揮”后，就已經(jīng)被文章深深地感染，而最后一個部分“與船共沉”更是起到了“畫龍點睛”的作用。但如何才能使這一部分的教學(xué)形成豹尾之勢，而不至于虎頭蛇尾呢？這就需要教師準(zhǔn)確地把握預(yù)設(shè)與生成之間的聯(lián)系。為此，我們可以將這一部分的教學(xué)定位于：搭建分享平臺，借助朗讀深化對人物言行的感知，促成對人物品質(zhì)的理解。

在學(xué)生形成自己的閱讀感受之后，教師搭建了相互交流、碰撞的平臺，讓每個學(xué)生都有機會表達自己對船長的敬佩之情。有學(xué)生發(fā)出了別樣的聲音：“第29自然段中‘黑色的雕像為什么不加上引號呢？”教師引導(dǎo)學(xué)生以對比的方式展開辨析：有的學(xué)生認為“黑色的雕像”直接指向哈爾威其人，更指向于哈爾威令人肅然起敬的英雄形象，并不是生活中的實際事物。教師相機進行小結(jié)：“此時的哈爾威毅然決然地選擇了與輪船一起沉入大海，其偉大的精神就如同‘黑色的雕像一樣，永遠地活在每一個人的心中。”最后，教師組織學(xué)生展開聲情并茂的朗讀。

（二）關(guān)注感受

在課堂行將結(jié)束之際，有學(xué)生對于最后一句點明中心的核心語句產(chǎn)生了困惑：“既然生命是寶貴的，為什么在已經(jīng)完成使命的情況下，哈爾威船長還要選擇與船共沉，如此不珍惜自己的生命呢？”教師首先對學(xué)生的積極思考、大膽質(zhì)疑進行了表揚，同時組織學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生認識到哈爾威清楚地知道情況緊急，獲救的可能性較小，早已將生死置之度外，更為重要的是船長已將自己與輪船融為一體，體現(xiàn)了西方航海業(yè)的獨特文化。

對于這一話題，教師順勢展開了這樣的練筆實踐：圍繞著“哈爾威船長，我想對您說……”這一主題，將自己想對哈爾威表達的情感，以文字的方式再現(xiàn)出來。很多學(xué)生表達了對船長的敬佩和贊賞之情，也抒發(fā)了自己內(nèi)心世界的遺憾和祝愿。

閱讀教學(xué)本身就是師生雙方圍繞著文本進行深入對話的過程。無論是預(yù)設(shè)，還是生成，學(xué)生都需要走進文本，辨析品味，然后走出文本，遷移運用。我們必須把握好預(yù)設(shè)的源頭，保障生成的“渠清如許”。

（責(zé)編 劉宇帆）