古典詩詞的意象群落審美教學(xué)

楊麗麗

[摘 要]古典詩詞是凝練的畫、濃縮的歌，蘊(yùn)含豐富的美學(xué)價(jià)值。在課堂上，教師應(yīng)以美形、美情、美理等板塊組合教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生感知它的和諧之美、生命之美和存在美，使學(xué)生從“言”到“象”到“意”到“群落結(jié)構(gòu)”進(jìn)行觸摸、感悟，從而對古典詩歌的美有更深、更廣、更立體的領(lǐng)悟，體會(huì)到潛藏的生命意義。

[關(guān)鍵詞]古典詩歌;意向群落;板塊組合

[中圖分類號] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）13-0024-02

在平常的教學(xué)形態(tài)中，古典詩詞多以單首的形式呈現(xiàn)，因此顯得有些單薄，導(dǎo)致學(xué)生缺乏全面性和深入性的認(rèn)知。要想使學(xué)生的認(rèn)知更深一些，就要采取整體式的板塊組合教學(xué)策略。就對象的特質(zhì)而言，詩詞的意象并不是單獨(dú)的，而是整體一統(tǒng)的，有著其內(nèi)在的群落結(jié)構(gòu)。這為我們教學(xué)提供了便利。在教學(xué)田園詩時(shí)，我們可以以詩詞的局部特質(zhì)為索引，進(jìn)行板塊組合教學(xué)，以意象群落的呈現(xiàn)推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生感悟詩詞的優(yōu)美意境，獲得語文素養(yǎng)的發(fā)展。

一、感知古典詩歌的和諧之美

“形”是一個(gè)引子，是一種凝聚;“美”能調(diào)動(dòng)兒童的想象力。打開古典詩詞的優(yōu)美意境，能讓學(xué)生進(jìn)入詩人創(chuàng)造的無限美妙的世界。

（一）氤氳的色彩美洞開豐盈的感受

1.組合用色

在教學(xué)杜甫《絕句（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）》時(shí)，教師先通過猜詩句的方式，誘發(fā)兒童對色彩美的感知;然后，提出以“色+景”的語言范式描繪浮現(xiàn)于眼前的景物;最后提問：“這些色塊大小都是一樣的嗎？”當(dāng)學(xué)生有了黃小，翠、白大，青很廣闊的認(rèn)知后，教師適時(shí)點(diǎn)撥：“這些色彩由點(diǎn)到線，再向著無垠的空間延伸。作者用鄉(xiāng)野常見的色彩和開闊的田地這樣熟悉的場景表達(dá)出對春天的喜愛之情?！边@里，通過組合用色之美，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)杜甫筆下別致的春之畫卷。在“猜—描—比”的三部曲后，美在兒童的心田是流動(dòng)的、清麗的。

2.對比顯色

在教學(xué)杜甫的《春夜喜雨》時(shí)，因?yàn)橛辛讼惹暗纳疏b賞，學(xué)生很快明白“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”中黑與紅的對比、大片暗和一點(diǎn)明的對比。通過色彩的對比，學(xué)生很容易把握詩人的情感——著墨大片的黑，因?yàn)楹谥嗅j釀著雨，即是喜。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，理解古詩的色彩對比。除了黑白、明暗對比，古詩詞中常常有冷暖色調(diào)的映襯，如紅綠兩色，或使綠更為突出，或使紅更加耀眼。

3.濃淡調(diào)色

如，教學(xué)楊萬里的《宿新市徐公店》時(shí)，教師這樣引導(dǎo)：“鄉(xiāng)村四月，房前屋后，田頭壟間，片片金黃，什么花開？你在其中穿行過嗎，會(huì)玩些什么呀？”這樣的引導(dǎo)，能激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使他們沉入“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的色彩中。詩中黃是主色調(diào)：蝴蝶是淡黃的，菜花是金黃的?！半m是同一種色調(diào)，你們讀出色彩美了嗎？”教師接著提問。然后，教師再出示采擷的各種色彩的花，讓學(xué)生在實(shí)景中領(lǐng)略色彩的濃淡之美。

4.列物成色

教學(xué)王維的《山居秋暝》時(shí)，教師提出問題：“‘明月松間照，清泉石上流這句中有顏色的詞語嗎？你讀出顏色了沒？”很快，學(xué)生就給出銀、綠、白等色，并明白這是景物帶出的色彩。“是呀，只寫景物，不用顏色詞，各種景物巧妙組合，也同樣具有色彩感。”教師進(jìn)行總結(jié)。最后，教師出示《敕勒歌》，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)詩中列物成色的美感。

在學(xué)生認(rèn)識了田園古典詩歌豐富的色彩呈現(xiàn)形式后，教師可以設(shè)置一個(gè)色彩游戲：“尋找古詩中的色彩美?！边@樣，在鵝的白、紅、綠，雪共梨花之色中……學(xué)生學(xué)得興致盎然。

（二）相宜的動(dòng)態(tài)美敞開悠遠(yuǎn)的情愫

古典詩詞的意象群落是潛在的畫。它與畫的根本區(qū)別是它能成為“動(dòng)”畫，有超越視覺的動(dòng)感。在教學(xué)中，把握詩歌語言的特點(diǎn)，抓住動(dòng)與靜的群落結(jié)構(gòu)來教學(xué)，是一種有效的策略。

1.動(dòng)中見靜

⑴調(diào)用感官。如，教學(xué)袁枚的《所見》一詩，教師可引導(dǎo)學(xué)生探究動(dòng)與靜的變化。首先，引導(dǎo)學(xué)生說出第一句寫“動(dòng)”，第二句寫“靜”;接著，用多媒體出示這兩句詩描繪的畫面，引導(dǎo)學(xué)生從視覺、聽覺兩種感官說一說：“在不同的畫面中，你分別看到了什么？聽到了什么？”在詩歌中，黃牛慢慢走、牧童悠悠騎、歌聲飄揚(yáng)，是“動(dòng)”;緊張專注的神情、渾然不覺的鳴蟬、安靜無聲的四周，是“靜”。在課堂上，教師要調(diào)動(dòng)兒童的各種感覺器官，感悟詩歌描繪的情境，使學(xué)生對詩歌意象群落的感知更到位。

⑵研究要詞。調(diào)用感官是一法;抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行探究，也會(huì)讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)。還是教學(xué)袁枚的《所見》一詩。教師引導(dǎo)說：“讀讀詩，圈畫出詩中的動(dòng)詞，看看它們是不是都在表達(dá)動(dòng)態(tài)的畫面?！薄膀T”“歌”“振”這三個(gè)詞寫出了動(dòng)態(tài);而“閉”“立”雖是動(dòng)詞，卻從動(dòng)到靜，使畫面一下靜止下來。從動(dòng)到靜，是孩子的天性使然，這樣牧童天真爛漫的形象就躍然紙上了。有了這樣的貫通，意象群落就有了清晰的呈現(xiàn)，就有了發(fā)展的連續(xù)性和必然性，詩歌也就有了獨(dú)特的節(jié)奏美。

2.靜中見動(dòng)

如，教學(xué)李清照的詞《如夢令（常記溪亭日落）》時(shí)，教師提出問題：“在這首詞中，和諧的靜態(tài)之景是如何生出動(dòng)態(tài)之美呢？”學(xué)生討論交流，充分認(rèn)識到詞所描繪的美。清澈的池塘、玉立的荷花、碩大的蓮葉、白色的鷗鷺，是景物自然美;扁舟搖蕩、才女興盡，暗藏人物的心境美。此時(shí)，“誤入”“沉醉”至“驚起一灘鷗鷺”，顯得自然而和諧。這樣，使學(xué)生體會(huì)到詞所描繪的立體畫面，感受到靜中見動(dòng)的意象群落。

3.動(dòng)靜相襯

有時(shí)，動(dòng)與靜并沒有突然的變化，而是以一種蘊(yùn)藉而存在。如，教學(xué)王維的《山居秋暝》時(shí)，教師先讓學(xué)生找出中動(dòng)詞有哪些、靜態(tài)的物體又有哪些;然后，再讓學(xué)生體會(huì)其動(dòng)與靜相生的特點(diǎn)。動(dòng)詞“照”將明月與山松聯(lián)結(jié)，動(dòng)詞“流”將清泉與山石聯(lián)結(jié)……在這樣的意象群落里，意象動(dòng)靜相襯，安寧而不乏生動(dòng)，色彩靜而不麗，人物動(dòng)而平靜。

二、領(lǐng)略古典詩歌的生命之美

賞析詩歌時(shí)，由形入神、由物會(huì)心、由景致境，這樣就能游刃于詩歌語言構(gòu)成的可視之像，徜徉詩歌流淌的情韻。

（一）交融的情景美

1.借景言情

古詩中，詩人描繪的景物往往不只是景，而是融入了詩人內(nèi)心的情感。如，在教學(xué)《春曉》一詩時(shí)，教師這樣引導(dǎo)學(xué)生與詩人對話。

師：詩人聆聽——

生：鳥啼。

師：詩人回憶——

生：風(fēng)雨。

師：詩人猜想——

生：落花。

師：你們的答語都是景，老師的引語皆是情。這樣，我們能體會(huì)到詩人就把愛春和惜春的深情寄托于景中，詩歌看似寫景實(shí)為抒情，情景交融。

2.寓情于景

李白的《敬亭山》一詩，以鳥入筆，在鳥飛云去的大自然中寄寓作者的孤獨(dú)之情。在教學(xué)時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)“場”引導(dǎo)學(xué)生理解：“李白靜靜地坐著，久久地看著敬亭山;敬亭山也無聲地、安然地看著李白。人山對視，山人相望。李白啊李白……”

這樣的詩歌言簡意濃、景真情切，意與象滲透交織在一起。教學(xué)時(shí)，教師抓住詩歌的特點(diǎn)，通過語言引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌情景交融的生命之美。

（二）流淌的氣韻美

1.自然生態(tài)的生命美

草具有頑強(qiáng)的生命力，這是《賦得古草原送別》一詩給我們的感受?！翱輼s”二字形成的畫面?zhèn)鬟f出何種思想？教師引導(dǎo)學(xué)生討論。經(jīng)過討論，學(xué)生理解這兩個(gè)字的含義。一是展示春天時(shí)草的蓬勃生機(jī);二是體會(huì)到秋天時(shí)雖然枯萎但仍積蓄力量，以求來年再生。在這樣的討論中，學(xué)生對生命的感悟水到渠成，讀懂了生命的力量。

2.物我一體的象征美

作者在創(chuàng)作古詩時(shí)，常常將物象與詩人自我進(jìn)行合體，把詩中物看作是自我生命的象征。如，《石灰吟》《竹石》《墨梅》等，都是這樣的詩歌。在教學(xué)中，教師可抓住詩歌借物喻人的特點(diǎn)以及詩人的心靈世界，探究兩者內(nèi)在的契合度，體會(huì)詩人如何抒寫自己的內(nèi)心世界。唯有這樣去解讀詩歌意象，才能觸摸到詩歌價(jià)值的張力，感悟詩人的生命價(jià)值。

三、賞析古典詩歌的存在之美

葉朗先生在論意境時(shí)，強(qiáng)調(diào)“意境”必須具有哲理性意蘊(yùn)，讀者只有進(jìn)入詩歌無限的時(shí)間和空間，才能獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

1.師法自然

古典詩詞蘊(yùn)含著豐富的哲理智慧，給我們以智慧的啟迪。如，教學(xué)蘇軾的《題西林壁》時(shí)，教師首先引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系游覽其他山的經(jīng)歷：遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧著能看清一座山完整的形態(tài)，而走近時(shí)卻怎樣也認(rèn)不清它的全貌了。這是對詩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的具體解釋。隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生討論：不能認(rèn)識廬山真實(shí)面目的原因是什么。經(jīng)過討論，學(xué)生知道，是因?yàn)樯碓谏街?，視野有限，只能看到局部而已。最后，教師點(diǎn)撥：“看山同看事理一樣，如果深陷其中，就無法認(rèn)清事物的全貌。自然之書深厚無比，值得我們不斷地學(xué)習(xí)思考?！?/p>

2.因物暢理

古典詩歌描繪自然環(huán)境，常常是為其深邃的思想做準(zhǔn)備的。如，《觀書有感》一詩，先描繪清澈的小池塘，然后提出疑問：“它為什么如此清澈呢？”教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的情境，深入探究：“從這‘活水中，你有怎樣的領(lǐng)悟？”經(jīng)過探究，學(xué)生自然能豁然開朗。最后，教師點(diǎn)撥：“在美好的大自然中，有許許多多的事物。有的事物本身直接顯現(xiàn)出某種道理，有的需要咀嚼才能領(lǐng)悟其存在之理。古典詩詞就是通過這樣的韻味和深邃，讓我們認(rèn)識到世界的偉大?！?/p>

美學(xué)強(qiáng)調(diào)完整的世界，而理性常顯現(xiàn)世界本身。在對古典詩詞的教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住詩詞的物象體會(huì)其意理的深邃曠達(dá)，感悟詩歌所蘊(yùn)含的哲學(xué)情思，使他們能進(jìn)入詩詞的更高境界。

總之，古典詩詞蘊(yùn)含豐富的美學(xué)價(jià)值。在課堂上，教師應(yīng)以美形、美情、美理等板塊組合教學(xué)的方式，推進(jìn)學(xué)生從“言”到“象”到“意”到“群落結(jié)構(gòu)”的觸摸，使學(xué)生對古典詩詞的美有更深、更廣、更立體的領(lǐng)悟。

（責(zé)編 韋 雄）