西夏壁畫藝術再探

文/圖：卯芳 副教授 寧夏大學美術學院

西夏（1038—1227），曾一度被歷史所忽視，但西夏壁畫藝術在藝術發展歷史中，卻是一個不能不重視的時段。瓜州的榆林窟、東千佛洞， 在西夏時期出現了一批令人嘆為觀止的壁畫精品，段文杰先生曾感慨“大有異軍突起之勢”[1]。本文結合實地考察和臨摹實踐，以瓜州境內石窟壁畫為主要研究對象，對西夏壁畫藝術做進一步探究。

一、西夏壁畫藝術對漢文化藝術的繼承與創新

漢文化是西夏文化的主要源頭。儒家文化為漢文化的精髓，等級制度又是儒家思想文化的核心。“君臣、父子”的尊卑意識，“君貴臣卑”的貴賤觀念，體現為日常生活中嚴格的等級區別。所以，在西夏石窟壁畫中，尊位高低的不等，被具象為表達對象的大小不一，在某種程度上也是封建等級制度在佛教藝術作品中的投射。

一般說來，一個民族的藝術，如果有悠久的傳統，處于較高的發展階段，表現思想內容比較先進，對現實生活的認識和反映比較深刻，而這種藝術又比較適合另外民族的社會需要，則它對另外一個民族就具有較強的影響力；而另一個民族的藝術，如果處于相對低級的階段，則較易于被其他民族的藝術所影響。[2]黨項民族為后進民族，中華人民共和國成立前后受漢族文化影響較大，反映在早期壁畫藝術中，無論題材布局，還是技法表現都有對北宋壁畫藝術的模仿與繼承。一直到西夏晚期，西夏壁畫的藝術表現，南宋的畫風也有一定影響。……