悠悠古韻，簫聲傳情
——化董村

我曾見過一種樂器，名為“簫”實際卻只有三個音孔，音域卻比一般的簫笛更廣。音色纏綿悠長，婉轉動人。

吹奏的老人告訴我，這叫三眼簫，只在貴州織金和六枝特區一帶生活著長角苗的地域內流傳。查閱資料后，我了解到長角苗主要集中生活在織金和六枝交界的六枝梭嘎鎮與織金阿弓鎮境內的12個寨子里，有5000多人口，是目前世界苗族支系中人口最少的一支，幾千年來，該支系獨特的民風民俗堪稱民族活化石。

時隔數年，我來到織金縣阿弓鎮化董村的搟冉古寨，再次聽到了三眼簫悠長的樂聲。我好奇這獨特樂器的由來，村民們告訴我，關于三眼簫當地有一個傳說。相傳，在很久以前，有一家財主，生下一個漂亮的姑娘，姑娘長大后，很多年輕人都來追求她，但她對每一個來相親的小伙都不滿意，因為來相親的不是貪圖她的美色就是貪圖她的家財。她有一把鐵扇子，能把人扇到很遠很遠的地方去，這些居心不良的人統統被她扇走了。

有一天，村里來了一個很窮的年輕人，但他并不是來追求姑娘，而是來游玩的。沒想到姑娘與這個年輕人情投意合，可是姑娘的父親嫌棄小伙子窮，因此也把這個年輕人扇走了。年輕人落到了一處山峰上下不來，性命垂危之際他還想再見自己心愛的姑娘，他撿起一節人骨，人骨上有三個眼。他試著開始吹奏，竟吹出了婉約凄涼的樂曲，每一個音符都飽含他對姑娘的思念。樂曲傳到天庭，感動了上天，上天派一只雄鷹把這個年輕人帶下山和姑娘見面，就這樣，他們終于走在了一起，從此不分離。

村里的后人為了紀念他們，就用竹子代替人骨，模仿人骨創造出了“三眼簫”，并慢慢形成了農歷正月初七長角苗青年男女談情說愛的三眼簫節。苗語稱“三眼簫”為“搟冉(gdnrdn)”，也正是這個寨子名字的由來。

“搟冉有七節，七節三個眼；搟冉說不盡心頭話，把它抉斷當柴燒。”這首歌詞，道盡了搟冉古寨村民眼中三眼簫的形像與深情。三眼簫的制作頗為講究。每支簫取竹子的7個節，也就是用7節竹子制成。制作蘆笙是用苦竹，而三眼簫的原材料，得選用金竹制成。因為竹子上粗下細，吹嘴簧片較硬，震動不大，所以三眼簫的音量不大，音色才會如此柔美。 三眼簫及其曲調的吹奏，使苗族同胞們得以自娛自樂，充實生活。尤其是每年夏歷的正月初一到十五，白日夜晚都有三眼簫輕柔悠美的聲音飄入天空，給苗家小寨增添了新春來臨、萬物更新、生動活潑的無盡情趣。

一直遺世獨立的三眼簫進入公眾視野是在2008年，一位來化董村名叫王云英的女子和隔壁村的幾個老鄉，一起登上了造就無數音樂才俊和璀璨巨星的音樂圣殿——CCTV全國“青歌賽”舞臺，他們用質樸的聲線和如泣如訴的三眼簫聲，唱出了躲藏在大山深處數千年的長角苗原生態文化。 自此，三眼簫終于向大眾一展迷人風采。

世界上找不到兩支一模一樣的三眼簫，因為每一根制作三眼簫的金竹粗細不一，竹節長短不同，吹出來的韻律也會有細微差別，因此，三眼簫不能用來合奏，只適合一至三個人吹奏。 對于搟冉古寨的村民來說，三眼簫是他們祖輩生活中的精神慰藉，是記錄和宣泄喜怒哀樂的載體，更重要的是傳達心意的話筒。悠悠簫聲響起，戀愛中的青年男女，以簫代話，一問一答傳達纏綿的情意，它是當地苗族青年男女曬月亮和情歌對唱時不可或缺的樂器。

為了能夠傳承這一悠久獨特的民族文化，自2016年起，化董小學將三眼簫課程引入課堂，指導五年級以上學生學習演奏和制作三眼簫，以此來傳承非遺文化。讓這世世代代的傳情樂曲、大山之音可以繼續吹奏下去。

區位：畢節市織金縣阿弓鎮化董村

民族：苗族

面積：9.06平方公里

人口：930人