清代通儒凌廷堪、焦循創作的“兒郎偉”

王章濤

“兒郎偉”——敦煌卷子中有以此為名的歌詞。唐玄宗天寶末內亂，吐蕃乘機攻占涼、隴諸州;宣宗年間，張義潮收復沙、瓜、伊等十一州，朝廷于沙州置歸義軍，歷經張、曹二氏政權一百八九十年，“兒郎偉”就產生于這一時期，有二十二個卷子共五十九首，包括驅儺詞、上梁文、障車文三個題材。唐代和宋代一些作家的作品也有這種歌詞，但數量不多;明清時期，“兒郎偉”的創作依然不流行，僅有極少數文人應一時所需而作，從諸家詩文集中看，輯存者極罕見。不過，有些讓人意料不到的是，朝鮮文人學習并延續了這種文學體裁的創作，并保留了極多的“兒郎偉”文稿。

時至當下，關于“兒郎偉”，研究者各抒己見、眾說紛紜。分歧的交點，一是“兒郎偉”這一文學創作體裁是否成立？一是“兒郎偉”三個字的意思到底是什么，是有明確含義，還是僅有音而無義。本文不進行這兩個層面的討論，而是從凌廷堪與焦循創作的“兒郎偉”，談談對“兒郎偉”的認識。

如前所述，“兒郎偉”主要包括驅儺詞、上梁文、障車文三個題材，但從后來的實際創作情況看。驅儺詞、障車文兩個題材漸漸退出而消失，在明、清文人的筆墨中唯見上梁文“兒郎偉”;朝鮮流傳下來的“兒郎偉”，也多為上梁文，可見上梁文因為其實用性和民俗化，而得有一息留存。

為建筑房屋舉行儀式，始于魏、晉時期，到明、清已遍及全國各地。勿論大戶小戶，不分高樓大屋，還是五架梁的小平房，都像走程序一樣舉行禮儀活動。建房禮儀是求吉禮儀，用意在于祈求房屋永固，富貴長久，子孫滿堂。按照民間建房的程序，建房禮儀大致可分為選址、立中柱、上梁、立門、竣工等幾項，其中上梁儀式被視為最重要的禮儀。上梁儀式很煩瑣，程序甚多，其中必備的是“上梁文”。上梁文以上梁之建筑為核心，駢文、韻語交替，融敘事、狀物、抒情于一體，有豐厚的文學性和審美性，是雅文化和俗文化的完美結合，是具備獨特風格的文學體裁。“首尾儷語，中陳六詩”是其結構特點。一般來說，上梁文由三部分組成：起首文字，相當于序，駢體文，陳述建造該上梁房屋的緣起、過程和房屋的方位，贊美稱頌之詞連貫全文。中間部分為六首詩，以“兒郎偉”冠前，其下分別為“拋梁東”、“拋梁西”、“拋梁南”、“拋梁北”、“拋梁上”、“拋梁下”起句，分別押東西南北上下韻，內容為吉兆話、祝福詞，內容自然要符合該業主的家庭背景和實際情況。結尾用駢文，內容與“六詩”相呼應，只是更雄偉寬廣，當然不可缺少的是祈求上蒼賜福的文字。

凌廷堪《校禮堂文集》卷三十三輯存《銅鼓齋上梁文》，過錄如下：

兒郎偉：碧雞舊宅，草堂藉老杜而留;白鶴新居，茅屋因大蘇而重。果置身于不朽，斯容膝其必傳。迪彼前修，垂茲后世。麗仲主人（程洪溥），胸有成竹，目無全牛，放眼空九州，讀書破萬卷。天下山川形勢，較若列眉;古來成敗是非，明如指掌。談言微中，顧盼動人。思緣經濟以發名，不屑辭章以邀譽。陳平門外，恒虞車轍之群來;董子園中，將與詩書而共對。別營斗室，涵養寸心。恥盜處士之虛聲，勉效前民之實用。雄劍在匣，蕭然一畝之宮;奇書滿家，儼若百城之富。蒔花種竹，三徑初開;葄史枕經，千秋自命。爰儲瑤函之秘帙，肇錫銅鼓之嘉名。蓋慕諸葛君之為人，非同賞鑒家之愛古。欣協棟隆之吉，敢陳堂構之規。謹托謳吟，聊供邪許。

兒郎偉，拋梁東，旭日初生曙色紅。細數古今真事業，發源多在讀書中。

兒郎偉，拋梁西，科舉文章要細稽。讀到昌黎《明水賦》，始知心細是昌黎。

兒郎偉，拋梁南，過目仍須反復探。試想深寧辛苦日，原來過目本虛談。

兒郎偉，拋梁北，才高往往矜明識。不分途徑用工夫，至竟身心何所得。

兒郎偉，拋梁上，薄技偏長何足尚。經術為根史佐之，逢源左右真無量。

兒郎偉，拋梁下，古人才力應難跨。觀書魯莽是聰明，但恃聰明吁可怕。

優愿上梁之后，學問日深，見聞日廣。心思則靜而益靜，才識則開所未開。射策千言，書姓名于雁塔;建功萬里，明勛業于麟臺。遮幾北野故廬，可媲南陽先哲。

銅鼓齋，嘉慶十二年歙縣程也園、程洪溥父子構建。是年，程也園命次子程洪溥從通儒凌廷堪受學，篤于師生之誼。兩年后，廷堪卒，家貧無嗣，程洪溥經紀其喪，葬之于歙縣梅山，可證程、凌關系非同一般。當銅鼓齋即將落成欲上梁時，不喜寫應酬之文的凌廷堪特意撰《銅鼓齋上梁文》，文體為“兒郎偉”。細審凌廷堪作“兒郎偉”，完全符合前述該文體的寫作方法，啟始為《序》，突出“麗仲主人，胸有成竹，目無全牛，放眼空九州，讀書破萬卷”，“別營斗室，涵養寸心”，“奇書滿家，儼若百城之富”。中間為“兒郎偉”詩六首，這六首詩從內容上看，主要是激勵程洪溥好學深思。六首詩緊緊相扣，圍繞中心，強調從科舉文到經史學術，皆要熟讀深悟，切忌依仗小聰明投機取巧，只有細心稽查、反復探索，取得“逢原左右真無量”的學識。結尾是對六首詩啟示、警戒作用的肯定，祝愿銅鼓齋主人遵循這一讀書法則，取得“射策千言，書姓名于雁塔;建功萬里，明勛業于麟臺”的成就。飽含老師對弟子的美好祝愿。

“兒郎偉”亦稱兒郎輩，是舊時上梁文中的套語。宋樓鑰《跋姜氏上梁文稿》：“所謂兒郎偉者，猶言兒郎懣，蓋呼而告之，此關中方言也。”歐陽修《醴泉觀本觀三門上梁文》：“兒郎偉，我國家膺三靈之眷命，革五代之荒屯。”文字結構上有變化，但仍以“兒郎偉”冠首。清嘉慶八年十月左右，焦循作《兒郎偉》詩兩首。詩前小序講及創作緣起，該年秋水橫溢，堤壞壩損，糾集民工修筑，并廣植柳樹護堤。民工“請為歌，以宣其力”，亦即有文辭的勞動號子，以壯齊心協力。焦循奇思涌發，以“兒郎偉”之體裁創作，卻大變其體，以更適合作“勞動號子”。焦循《雕菰集》卷二輯存該詩，過錄如下：

筑堤筑堤莫惜力，土嬉水怒塞不得，水不避土土失職，兒郎偉。筑堤筑堤莫惜力，筑堤不成力不息，不如速成歸早食，兒郎偉。筑堤筑堤莫惜力，阿兄在南我在北，與兄合隴在此刻，兒郎偉。筑堤筑堤莫惜力，明日風吹雪如織，老父涉之僵且跌，兒郎偉。

兒郎偉，種柳深，深易生。兒郎偉，種柳多，生相爭。兒郎偉，樂交末，立蔑傾。兒郎偉，僢而弛，茹結縈。兒郎偉，侈者節，風不驚。兒郎偉，岐者北，蠡者更。兒郎偉，扃厥本堊厥莖。兒郎偉，守勿輟，揠或擎。兒郎偉，萌舍下，升其情。兒郎偉，紹在顛，厥力并。兒郎偉，日寸積，月丈盈。兒郎偉，長若戟，短若纓。兒郎偉，陰蔽暍，利眾行。兒郎偉，波不溢，木長榮。兒郎偉，豐年屢，稱舄觵。兒郎偉，楊柳密，湖水平。兒郎偉，歲甲子，觀厥成。

筑堤民工的勞動號子，添加文辭，豐富感情，抒發心聲，激發力量，極有效果;但連貫文辭的無義音，如“嗨喲嗨喲”是不可或缺的。焦循一改常態，取用“兒郎偉”，當然有其認知和感悟。他在《易余籥錄》卷十八輯筆記一則：“《北史·儒林·熊安生傳》載：‘齊任城王湝鞭宗道暉，道暉徐呼安偉、安偉。按：‘安偉，猶上梁文之稱‘兒郎偉，被鞭負痛，急呼為‘安偉，荷重舒力，緩呼為‘兒郎偉，俗寫疾苦呻吟之聲為‘阿育唯者，即此‘安偉也。”焦循的感知大約來源于此。若視為“有義”，字面意即指“青年雄偉”（另有一說為“兒郎們”）;若視為“無義”，則是連貫文辭的吆喝聲。“有義”與“無義”，兩者兼而有之。