閱讀教學“以學定教”的策略

袁潤枝

隨著時代的不斷發展，我們對于教學的認知程度也在不斷加深。在認知加深的過程中，我們對于教育學家的關注度也在飛速提升，也希望從相應的研究之中，能夠對教育學家的思想認識有一定程度的了解，并且將其融入到實際的教學中去，這樣才有利于教學的持續實施。

一、對于“教學合一”理論的認知

陶行知，我國著名的教育學家，毛澤東主席譽之為“偉大的人民教育家”，宋慶齡則贊頌他是“萬世師表”，他對我國的教育影響非常深遠。懷著對陶行知先生的崇敬之情，我認真學習了由四川教育出版社2005年5月出版的《陶行知教育文集》，書中記錄了從1912年到1946年先生有關教育的發表文章、講稿以及書信，匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”“學生自治”“創造的教育”“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生獨特的教育思想。

有關“教學合一”的理論對我的觸動極深，于是認真地研讀了這方面的兩篇文章。陶行知早年提倡“教學合一”，闡述了以下三個理由：第一，“先生的責任不在教，而在于教學，而在于教學生學”；第二，“教的法子必須根據學的法子”；第三，“先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，必須和他自己的學問聯絡起來”。幾年之后他把這一提法又調整為“教學做合一”，而且把“做”放在突出的位置。他說：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子……我們要在做上教，在做上學……先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”

反復細讀之后，不由得審視起自己在多年教學中積累的經驗、形成的理念，對語文教學中的“教”與“學”有了新的感悟。現在幾乎所有的教師都有這樣的認識：學生是學習和發展的主體，必須在語文教學過程中時刻把學生作為認識和發展的主體。于是在教學中出現了這樣的現象：由于對“主體”與“自主學習”缺乏正確認識，誤認為以學生為主體、讓學生自主學習就是放任不管，讓學生自由學習，上課時不提要求讓學生去讀、去想，該講的不講，該導的不導，而放棄了自己授業解惑的作用，在教學中充當了一名“旁觀者”，課堂上都是學生熱烈地讀書、活躍地討論，自己則成了課堂上的一個擺設，課堂教學缺乏目標性、實效性。陶公認為：好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。“教學生學”，四個字，很簡單，很實在，但要做到卻很難。我想這里的“教”也就說明了教師在課堂上的重要性，我們在課堂上倡導自主、合作、探究的學習方式，但不是完全忽略教師的主導作用。教師是學生學習的引導者、啟發者，課堂上學生是主人，把教師的“教”與學生的“學”有機結合，才能取得教學的最佳效果。這個結合不是簡單的組合，而是一個“教與學”互動的過程。這個過程中，教師作為主導者要時刻關注學生生成，并不是教師是否“教”的問題，而是如何“教”的問題。這就需要教師在課堂實踐中不斷反思，提升自身的課堂教學智慧，從而提高課堂教學實效，更好地為學生的“學”服務。因此，課堂上一定要以“學”為中心，在教學中要“以學定教”。

二、閱讀教學中“以學定教”的策略

當前的閱讀教學中實施“以學定教”，就需要認識到“以學定教”的基本特點，從而制訂對應的措施。具體而言，需要從下述三個方面著手。

1.在“盲”中指領。課堂上學生的自主活動應該是有組織、有目標的。而我們的學生大多數情況下是懵懂的，有時課堂會出現一些這樣或那樣的狀況，不能很好地完成學習任務。這就需要教師給予及時、有效的引導，以使學生能夠達到設定的學習目標，在這個過程中切實地提高學習能力。學生對文本的把握不準確，也較膚淺，這時候就需要教師根據文本語言文字的特點以及學生的元認知，引導學生探究文本主題及語言表達，使學生與文本之間形成良好的對話，進入課文的情節。教師整體把握，進行必要的引導，也要避免淺嘗輒止，即使在初步了解課文內容后，也要引導學生從課文的整體出發，重點探究重點詞句，對文本的理解更深入。也就是說，在學生面對文章一片茫然的時候，教師要給予正確的引導，讓他們能夠快速地深入地與文本進行有效的對話。

2.在“疑”中啟發。古人云：“學貴有疑。”當學生對課文有了問題，我們教師不能當一個甩手管家，任由學生進行無邊界的理解，應該用自己成熟的思路將學生引入解決問題的捷徑或者解決問題的有效途徑。在閱讀探究中，教師應及時作出評價，結合具體要求分析學生所得。多給予肯定，充分發揮表揚的積極作用。但是激勵不是放棄或是削弱教師的主導，相反倒是對教師的主導有了更高的要求，“不憤不啟，不悱不發”，學生要從疑處學，教師則要從疑處導，讓學生的思緒在教師精練語言的啟發下走入文章的內涵。

3.在“異”中引導。雖然說語文課本具有許多具體形象，帶有個人情感和主觀認知。但是人們對課文的理解應該有一致的內容，否則無法暢通地進行正常的人際交流。我們不能為了一味地提倡個性化體驗而使學生認知沒有了基本的“準”度。文本是作者獨特思想和體驗的載體，它的語言價值及內涵的理解，在語文教學中極其重要。的確，在對閱讀獨特的理解上，應在課堂引導閱讀過程中調動學生個性的生活經歷，滲透自我的情感理念，從不同角度、不同文化、不同背景對作品作出不同的解讀?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”，但是我們絕不能偏移作者的創作意圖。

當然，教師要做到“以學定教”，首先要加強自身的學習，要有扎實的基本功、豐富的學識，要以教育理論作指導，使自己具備較高的業務素質和精湛的教學技能。“善教”應樹立一種意識，“功”在課前，利在課后，這就要求教師要做好課前準備，熟悉教學大綱，吃透教材，抓住重點、難點，把握教學規律，做到“有的放矢”?！吧平獭睉詫W生為主體，把課堂還給學生，即以學的角度研究教，做到教為學服務，因為學生的發展既是課堂教學的出發點，也是課堂教學的歸宿。

三、結語

“教學生學；教根據學；教學統一?！薄@就是我對陶公“教學合一”思想的理解。陶行知的教育理論博大精深，涵蓋了教育、教學的方方面面，今天仍然具有重要價值，并且它的思想與新課改的理念是一致的。教學合一，是教學的最高境界！如果學生真正學會了學習，我們的教育才能算成功的教育。閱讀《陶行知教育文集》之后，我也再一次感覺到，閱讀教學，并非是要求你要多么大聲地朗讀，或者是朗讀一定要達到怎樣的一個目標，閱讀，最終是能夠通過“以學定教”的方式，實現教學的高度統一，這樣無論是對教師的教，還是對學生的學，都有著極大的促動作用。因此，注重閱讀教學，才能實現閱讀教學的有序實施。

作者簡介：北京市北京郵電大學附屬小學語文教師。