核心素養(yǎng)視角下的高中詩(shī)歌教學(xué)

邱偉周

詩(shī)歌是蘇教版高中語(yǔ)文的重要內(nèi)容，完全囿于應(yīng)試的詩(shī)歌教學(xué)，容易讓學(xué)生陷入死記硬背、虛假鑒賞的狀態(tài)，顯然這樣的狀態(tài)并不適合核心素養(yǎng)背景下的語(yǔ)文教學(xué)需要。那么放眼核心素養(yǎng)及語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何理解并施行呢？對(duì)此筆者進(jìn)行了深入的思考，形成如下觀點(diǎn)。

一、理解詩(shī)歌教學(xué)的核心素養(yǎng)意涵

在高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中，將“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一要求界定為：學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。

將詩(shī)歌教學(xué)放到語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的視角下，語(yǔ)文教師首先要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題就是：詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)而言，具有什么樣的意涵？而回答這個(gè)問(wèn)題，可以從上面“審美鑒賞與創(chuàng)造”的界定中尋找靈感。譬如體驗(yàn)，所謂體驗(yàn)，通俗的理解就是直接參與并且在參與的過(guò)程中有所思考，國(guó)家督學(xué)成尚榮將體驗(yàn)?zāi)殲椤耙陨眢w之，以心悟之”。對(duì)于高中詩(shī)歌教學(xué)而言，這種身體心悟，應(yīng)當(dāng)就是指學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，在詩(shī)歌鑒賞之后，能夠經(jīng)由自身之思，抵達(dá)詩(shī)的境界。因此在詩(shī)歌教學(xué)中，不妨讓學(xué)生嘗試去創(chuàng)作詩(shī)。譬如欣賞，對(duì)于高中詩(shī)歌教學(xué)而言，欣賞至少有兩個(gè)層次：一是仰視，二是平視。實(shí)踐也證明，在詩(shī)歌教學(xué)之初，學(xué)生通常都會(huì)以仰視的姿態(tài)去面對(duì)自己面前的一首首優(yōu)秀的詩(shī)。欣賞詩(shī)的過(guò)程，其實(shí)就是走入詩(shī)境，然后走出詩(shī)境的過(guò)程，走出詩(shī)境之后，尤其是當(dāng)我們嘗試讓學(xué)生自己去創(chuàng)作詩(shī)的時(shí)候，盡量要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入平視的狀態(tài)，但這不會(huì)影響學(xué)生對(duì)詩(shī)的欣賞之情。除此之外，對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)、表現(xiàn)與創(chuàng)造美，也應(yīng)當(dāng)是詩(shī)歌教學(xué)中指向核心素養(yǎng)意涵的。

基于以上理解，筆者以為在高中詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)文教師要盡量“頂天立地”：所謂頂天，就是教師要站在核心素養(yǎng)的高度，認(rèn)清詩(shī)歌教學(xué)也是培育學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑；所謂立地，就是詩(shī)歌教學(xué)要立足于學(xué)生的實(shí)際，詩(shī)歌教學(xué)的起點(diǎn)是學(xué)生已有的認(rèn)知基礎(chǔ)，而不是教師的教學(xué)預(yù)期。

二、基于高中生認(rèn)知特點(diǎn)施行教學(xué)

之所以作出以上判斷，那是因?yàn)樵?shī)歌一般來(lái)說(shuō)表達(dá)的感情較為含蓄，意象相對(duì)模糊，所以學(xué)生在理解過(guò)程中存在著諸多的困難。而這就是高中生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知特點(diǎn)。這里主要談兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一是詩(shī)歌教學(xué)中的工具性問(wèn)題。

詩(shī)歌的最大價(jià)值在于意蘊(yùn)之美，然而理解這種意蘊(yùn)，卻首先要邁過(guò)工具性這一關(guān)。工具性的最基本的問(wèn)題，就是對(duì)關(guān)鍵字詞的理解，高適的《燕歌行》當(dāng)中，有“煙塵”一詞，而另一首《封丘作》當(dāng)中，則有“風(fēng)塵”一詞，同樣的一個(gè)作者，在什么樣的不同情境之下，用這兩個(gè)不同的詞去形容相應(yīng)的情境呢？提出這個(gè)問(wèn)題，可以讓學(xué)生超越機(jī)械的對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行解釋的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而將所要研究的詞語(yǔ)，放到具體的詩(shī)境中去理解，如此深沉的理解，才是完整的、深刻的、科學(xué)的。譬如這兩首詩(shī)中，煙塵原來(lái)是指戰(zhàn)爭(zhēng)，而風(fēng)塵則是指卑微的生活，又或者是戰(zhàn)亂。

二是詩(shī)歌教學(xué)中的人文性問(wèn)題。

由于學(xué)生所接受的語(yǔ)文教育長(zhǎng)期處于應(yīng)試之下，因此，學(xué)生在此前所學(xué)的詩(shī)歌，總是被肢解的詩(shī)。到了高中階段，要讓學(xué)生面對(duì)詩(shī)歌而具有欣賞、鑒賞的心態(tài)，那就需要在解決了工具性問(wèn)題的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生觸摸、感知一首首“完整”的詩(shī)。當(dāng)然，這里所說(shuō)的完整，不是指一首詩(shī)的從頭至尾，而是指能夠描述某一個(gè)完整意思的詩(shī)的某一部分，比如說(shuō)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”其意蘊(yùn)其實(shí)只有一個(gè)字，那就是“靜”，正是因?yàn)殪o，萬(wàn)里無(wú)人的大漠中，一道孤煙居然是直的，萬(wàn)里長(zhǎng)河中太陽(yáng)的倒影居然是圓的。但是如果在理解詩(shī)的時(shí)候，將后面這段話說(shuō)出來(lái)，反不為美，倒不如一個(gè)“靜”字具有內(nèi)涵。又如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，寫(xiě)的并不是雞聲、茅店等具體的事物，而是這些事物基礎(chǔ)上的意象組合，最終是為了表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心情感。

基于這兩個(gè)方面的詩(shī)歌教學(xué)，其實(shí)都是在尊重學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)的意境進(jìn)行的構(gòu)造。也只有這樣的教學(xué)，才能真正引導(dǎo)學(xué)生走在通向核心素養(yǎng)的道路之上。

三、詩(shī)歌教學(xué)需要引入拓展性閱讀

高中詩(shī)歌教學(xué)中，有一點(diǎn)不可忽視的就是拓展性閱讀。所謂拓展性閱讀，就是將學(xué)生的閱讀視野拓展開(kāi)去，由此及彼，互相勾連，構(gòu)建起一張具有豐富信息的網(wǎng)絡(luò)。而選擇恰當(dāng)?shù)耐卣剐蚤喿x材料是拓展閱讀的關(guān)鍵。

學(xué)生在面對(duì)一首詩(shī)歌的時(shí)候，尤其是一首古代詩(shī)的時(shí)候，很自然地會(huì)由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想，聯(lián)想的線索通常有：作者，比如說(shuō)同一個(gè)作者還寫(xiě)過(guò)哪些詩(shī)；事件，同種性質(zhì)的詩(shī)還有哪些；寫(xiě)作手法，哪些詩(shī)當(dāng)中用過(guò)類似的寫(xiě)作手法。

這些問(wèn)題通常可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀，拓展性閱讀最大的好處就是拓寬學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)視野，還可以在類似于變式的情境中完成詩(shī)歌學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度講，現(xiàn)代文學(xué)習(xí)中的互文解讀，也是適用于詩(shī)歌教學(xué)的，因?yàn)檫@是符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的，可以有效地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

總之，高中詩(shī)歌教學(xué)，有明確的核心素養(yǎng)培育指向，同時(shí)又要注重學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，如此方能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的有效教學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省蘇州市西交利物浦大學(xué)附屬學(xué)校語(yǔ)文教師。