“一概”和“一律”

據(jù)《辭海》所注，“一概”語出《楚辭·九章·懷沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。”概，本義乃指古代量米麥時(shí)刮平斗斛的器具。“一概”即“同一種標(biāo)準(zhǔn)”。《現(xiàn)代漢語詞典》也對其詞性及意思作出了明確解釋：“副詞，表示適用于全體，沒有例外：過期一概作廢。”

同樣，據(jù)《辭海》所注，“一律”語出《淮南子·說林訓(xùn)》：“異音者不可聽以一律，異形者不可合于一體。”律，本指音律。“一律”即“同樣的，沒有例外的”。《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）給出了如下解釋：“①形容詞，一個(gè)樣子，相同：千篇一律/強(qiáng)求一律;②副詞，適用于全體，無例外：我國各民族一律平等。”

顯然，二者皆可作副詞，皆可表“適用于全體，無例外”之意，但不同的是，“一律”還可作形容詞。二者的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)：

（一）作總括范圍副詞時(shí)，若用于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為的一致性，則多用“一律”。如：到此參觀者一律憑票入場。

（二）二者皆可作狀語，但“一概”側(cè)重客觀陳述性，多用于敘述、描寫較多的文體中;而“一律”則側(cè)重主觀規(guī)定性，多見于新聞?wù)Z體及法律、規(guī)定之中。

如：小奴才誤人誤己，大奴才欺世竊國，一概被魯迅先生深惡痛絕，其犀利如投槍匕首的雜文，目的不外乎喚醒民眾，讓中國人挺起做人的脊梁。

公民在法律面前一律平等，是指法律的實(shí)施即法的遵守或法的適用上平等，而不是指立法上的平等。

（三）“一律”之后可接數(shù)量詞（如“……折”），而“一概”無此用法。如：開業(yè)當(dāng)天，一律五折優(yōu)惠。

（四）如修飾對象為人時(shí)，多用“一律”;為物時(shí)，多用“一概”。

如：學(xué)校作出決定：鑒于軍訓(xùn)辛苦，凡軍訓(xùn)歸來的學(xué)生一律休息兩天。

對于詐騙短信，我們可一概不理。

（五）“一律”可作形容詞，而“一概”無此用法。如：剛回到家，他就從提包里拿出幾幅大小一律的繪畫作品。